Category: 매일성경

로마서 6:1-14 (공동번역)

1 그러면 더 큰 은총을 받기 위해 계속해서 죄를 짓자고 말할 수 있을까? 2 절대 그럴 수 없다. 죄에 대해 죽어서, 죄의 권세에서 벗어난 이상 그대로 죄를 지으며 살 수는 없다. 3 세례를 받고서 그리스도 예수와 하나 된 우리는 이미 예수와 함께 죽었다. 4 우리는 세례를 받고 (죄에 대하여) 죽어서 예수와 함께 묻혔다. 그래서 그리스도께서 아버지의 영광스러운 능력으로 죽은 자들 가운데서 다시 살아나신 것처럼 우리도 새 생명을 얻어 살아가게 되었다. 5 우리는 그리스도와 같이 죽어서 그분과 하나가 되었으니 그리스도와 같이 다시 살아나서 또한 그분과 하나가 될 것이다. 6 예전의 우리는 예수와 함게 십자가에 못박혀서 죄에 물든 육체는 죽어버려 죄의 종살이에서 벗어나게 되었다는 것을 안다. 7 이미 죽은 사람은 죄에서 해방되었다. 8 우리가 그리스도와 함께 죽었으니 또한 그리스도와 함께 살리라고 믿는다. 9 죽은 자들 가운데서 다시 살아나신 그리스도께서 다시는 죽는 일이 없어 죽음이 다시는 예수를 지배하지 못하리라는 것을 우리가 알고 있기 때문이다. 10 그리스도께서는 단 한 번 죽으심으로써 죄의 권세를 꺾으셨고, 다시 살아나셔서는 하느님을 위해서 살고 계신다. 11 이와 같이 우리도 그리스도 예수와 함게 죽어서 죄의 권세를 벗어나 예수와 함께 하느님을 위해서 살아야 한다. 12 그러므로 결국 죽어버릴 육체의 욕망에 굴복하지 말아라. 그래야 죄의 지배를 받지 않을 것이다. 13 또 우리의 지체를 죄에 내맡기어 악의 도구가 되는 일이 없어야 한다. 오히려 부활한 사람으로 우리 자신을 하느님께 바치고 우리의 지체가 하느님을 위한 정의의 도구로 쓰이게 해야 한다. 14 우리는 율법의 지배를 받는 것이 아니라 은총의 지배를 받고 있으므로 죄가 우리를 지배할 수 없을 것이다.

로마서 6:1-14
//하나님과의 올바른 관계에 놓이고 나서 하나님의 영광에 참여하기까지 은혜가운데 살면서 더 큰 은혜를 받겠다고 죄를 짓고자 할 수 있을까? 바울은 절대 그럴 수 없다고 단호히 선언한다. 우리 주 예수 그리스도로 말미암아 하나님과의 올바른 관계에 놓였다면, 죄에 대하여는 죽었기 때문이다. 죄에 대하여 죽었으면 더 이상 죄의 다스림을 받지 않는다. 죄가 더 이상 우리를 주관하지 못한다. //우리가 하나님과 올바른 관계에 놓인 것은 우리가 그리스도와 함께 죄에 대하여 죽었고, 그리스도와 함께 하나님을 위하여 사는 것으로 드러난다. 우리는 여전히 연약하여 죄에 빠질 수는 있으나, 죄를 짓고자 할 수는 없다. //우리는 더 이상 욕망에 따라 죄의 지배를 받아서는 악의 도구가 되어서는 안 되고, 은혜의 지배를 받아서 우리 몸을 하나님이 기뻐하시는 정의의 도구로 쓰이게 해야 한다. ////바울은 하나님과 정의를 동일시 한다. 교회가 정의롭게 행할 때 세상은 하나님을 보게 될 것이다. 정의는 항상 자비를 동반한다. 손이 안으로 굽는 우리의 반쪽짜리 정의로는 안 된다.

////우리가 하나님의 자비(은혜)를 입었으면 우리도 자비롭게 살아야 한다. 긍휼히 여기는 자가 복이 있다.

로마서 5:12-21 (공동번역)

(하느님과 올바른 관계에 놓아주신, 곧 하느님과 화해하게 해주신 우리 주 예수 그리스도의 덕분으로 하느님을 섬기는 기쁨(자랑)을 누리게 되었다.)
12 한 사람이 죄를 지어 이 세상에 죄가 들어왔다. 죄는 죽음을 불러들였다. 모든 사람이 죄를 지어 죽음이 온 인류에게 미치게 되었다. 13 율법을 주시기 전에도 죄는 세상에 있었다. 다만 율법이 없었기 때문에 죄가 법의 다스림을 받지 않았을 뿐이다. 14 그러나 죽음은 아담으로부터 모세에 이르기까지 모든 사람을 지배했다. 아담과 똑같은 죄를 짓지 않은 사람들도 죄의 지배를 받았다. 그런데 아담은 장차 오실 분의 원형이었다. 15 그러나 하느님께서 내리시는 은총과 아담이 지은 죄는 차원이 다르다. 아담의 범죄의 경우 많은 사람이 죽었지만, 하나님의 은총의 경우에는 예수 그리스도 한 사람의 덕분으로 많은 사람이 풍성한 은총을 거저 받았다. 이처럼 하느님의 은총의 힘이 비교할 수 없을 정도로 크다. 16 하느님께서 거저 주시는 은총과 아담의 죄는 그 효과에 있어서도 비교가 되지 않는다. 아담 한 사람 때문에 모든 사람이 유죄 판결의 심판을 받게 되었지만 은총의 경우에는 죄지은 많은 사람이 은총을 거저 입어 무죄 판결을 받았다. 17 아담의 범죄로 한 사람 때문에 죽음이 군림하게 되었다. 그러나 은총의 경우에는 한 사람 예수 그리스도의 공로로 풍성한 은총 입어 하느님과 올바를 관계를 거저 얻은 사람들이 생명의 나라에서 왕노릇 할 것이다. 그러니 하느님의 은총의 힘이 비교불가적으로 더 크다.18 한 사람이 죄를 지어 모든 사람이 유죄 판결을 받은 것과 달리, 한 사람의 올바른 행위로 모든 사람이 무죄 판결을 받고 길이 살게 되었다. 19 한 사람의 불순종으로 많은 사람이 죄인이 된 것과 달리, 한 사람의 순종으로 많은 사람이 하느님과 올바른 관계를 가지게 될 것이다. 20 법이 생겨서 범죄는 늘어났지만 죄가 많은 곳에는 은총도 풍성하게 내렸다. 21 그래서 죄는 세상에 군림하여 죽음을 가져왔지만, 은총은 군림하여 우리 주 예수 그리스도로 말미암아 모든 사람을 하느님과 올바른 관계에 있게 하고 영원한 생명에 이르게 한다.

로마서 5:12-21
//아담이 하나님과의 올바른 관계를 끊어버린 (불순종) 대표성을 지녔다면, 우리 주 예수 그리스도는 하나님과 올바른 관계를 가진 (순종) 대표성을 지녔다. //아담의 대표성에서 알 수 있듯이 죄란 하나님과의 올바른 관계가 끊어져서 행하는 모든 것이라고 할 수 있다. 따라서 일단 하나님과의 올바른 관계가 끊어진 (죄인인) 사람으로써는 하나님과의 올바른 관계를 회복할 수 없다. //그래서 하나님과의 올바른 관계를 가진 새로운 대표가 죄인들에게 필요하다. 바로 하나님의 아들 우리 주 예수 그리스도시다. 우리 주 예수 그리스도의 순종에 신실한 사람들, (우리는 믿음의 사람들이라고 표현한다.) 곧 이 믿음으로 하나님과 다시 올바른 관계에 놓은 사람들은 영원한 생명에 이른다. 여기서도 핵심은 /영/원/한/ 생명이 아니라, 영원한 /하/나/님/과의 /올/바/른/ 관계다. //영생은 하나님과의 올바른 관계다. 우리 스스로는 하나님과 올바른 관계를 가져올 수 없기 때문에 은혜/은총이라고 부른다. 이 은혜의 다스림을 받는 것이, 곧 하나님의 다스림을 받는 것이요, 하나님나라 백성으로 사는 것이요, 영생이다. 현세의 구원과 미래의 구원의 간극을 좁히는 길은 은혜의 다스림에 순종하는 것이다.

로마서 5:1-11 (공동번역)

1 우리는 믿음으로 말미암아 하느님과 올바른 관계를 가진다. 하나님과 올바른 관계를 가진다는 것은 우리 주 예수 그리스도를 통해서  하느님과 평화를 누리는 것이다. 2 우리는 그리스도를 믿음으로써 하느님과 올바른 관계, 곧 하느님과 평화를 누리게 되었고, 또 하느님의 영광에 참여할 희망를 안고 기뻐하고 있다. 3 하느님과 올바른 관계를 가져도 우리는 고통을 당한다. 그러나 고통을 당하면서도 기뻐한다. 고통은 인내를 낳고 4 인내는 시련을 이겨내는 끈기를 낳고, 끈기는 희망을 낳는다는 것을 우리는 알고 있다. 5 이 희망은 (하느님의 영광에 참여할 희망은) 우리를 실망시키지 않는다. 우리가 받은 성령께서 우리의 마음 속에 하느님의 사랑을 부어주셨기 때문이다. 6 우리 죄 많은 사람들이 절망에 빠져 있을 때 그리스도께서 때가 이르러 우리를 구원하시려고 죽으셨다. 7 옳은 사람을 위해서 죽는 사람이 별로 없다. 간혹 착한 사람을 위해서는 죽겠다고 나설 사람이 더러 있을지 모른다. 8 그런데 그리스도께서는 우리 죄 많은 인간을 위해 죽으셨다. 하느님께서 우리를 사랑하신다는 확실한 증거다. 9 우리가 이제 그리스도의 피로써 하느님과 올바른 관계를 얻었으니, 그리스도의 덕분으로 하느님의 진노에서 벗어나게 될 것은 너무나 분명하다. 10 우리가 하느님의 원수였던 때에도 하느님의 아들의 목숨을 내어주시기까지 하느님과 화해하게 되었다면, 하물며 하느님과 올바를 관계를 얻어 하느님과 화해가 이루어진 지금에 와서 우리가 살아계신 그리스도를 통해서 구원 받으리라는 것은 더욱 확실한 일이다. 11 우리를 하느님과 화해하게 해주신 우리 주 예수 그리스도의 덕분으로 우리는 지금 하느님을 섬기는 기쁨을 누리게 되었다. 

로마서 5:1-11

//우리는 믿음으로 하나님과 올바른 관계를 가진다. 하나님과 올바른 관계를 가진다는 것은 우리 주 예수 그리스도를 통해서 하나님과 평화를 누리는 것이다. 하나님과 평화를 누린다는 것은 그리스도의 덕분으로 하나님과 화해하게 되어 하나님의 영광에 참여할 희망을 갖고 기뻐하는 것이다. 이것을 살아계신 (부활하신) 그리스도를 통한 구원이라고 한다. //우리를 하나님과 화해하게 해주신 우리 주 예수 그리스도의 덕분으로 지금 하나님을 섬기는 기쁨을 누리는 것이 구원이다. 이렇듯 구원은 지나간 일만도 아니고 다가 올 일만도 아니라, 지금 누리는 약속에 대한 소망으로 현재의 고난을 감내하는 것이어야 한다. //하나님을 섬기는 기쁨을 누린다고 (하나님과 올바른 관계에 놓였다고) 이 땅에서 환란(고통)이 없는 것은 아니다. 그러나 고통을 당하면서도 기쁨을 누린다. 고통은 인내를 인내는 끈기를 끈기는 희망을 낳기 때문이다. (익숙한 개역개정 번역으로하면 환난은 인내를 인내는 연단을 연단은 소망을 이룬다.) 이 희/소망은 하나님의 영광에 참여하는 것이다. 곧 현재의 고난은 하나님의 영광의 그림자라고 할 수 있다. 하나님과 올바른 관계에 놓인 사람에게는 고난이 따르기 마련이다. //(그러나) 우리가 하나님을 모르던 때, 죄인 되었을 때, 하나님의 아들 우리 주 예수 그리스도께서 우리를 위해 죽으심으로 우리를 아버지 하나님과 화해하게 하셨다. 이 믿음이 구원의 출발점이라고 말할 수 있겠다. 그러니 그리스도 예수 안에 있는 우리가 하나님의 영광에 참여하는 구원의 종착점에 도착할 소망은 너무나 분명하다. 이 약속에 대한 소망으로 순종하며 살게 하소서.  

로마서 4:13-25 (공동번역)

(아브라함은 할례받은 사람들의 조상이기도 한데, 여기서 할례받은 사람들이란 아브라함이 할례받기 전에 보여준 믿음을 본받아 사는 사람들이다.) 하느님께서 아브라함과 그의 후손들에게 세상을 물려주겠다고 약속하셨는데, 아브라함이 율법을 지켰기 때문이 하니라, 하느님께서 그의 믿음을 보시고 그를 올바른 사람으로 인정하셨기 때문에 하신 약속이었다. 만일 율법을 지키는 사람들만 상속자가 될 수 있다면 믿음은 무의미하고 약속도 무효가 된다. 법이 없으면 법을 어기는 일도 없다. 법이 있으면 법을 어기게 되어 하느님의 진노를 사게 마련이다. 하느님께서는 사람의 믿음을 보시고 그를 상속자로 삼으신다. 이렇게 하느님께서는 은총을 베푸시며 율법준수의 여부를 떠나 아브라함의 믿음을 따르는 사람들에게까지, 곧 아브라함의 모든 후손들에게 그 약속을 보장해 주신다. 아브라함은 우리 모두의 조상이다. 성서에 하느님께서 아브라함을 만민의조상으로 삼았다는 기록이 있다. 아브라함이 죽은 자를 살리시고 없는 것을 있게 만드시는 하느님을 믿었기 때문이다. 아브라함은 절망 속에서도 희망을 잃지 않고 믿어서 마침내 말씀대로 만민의 조상이 되었다. 아브라함의 나이가 백세에 가까워서 이미 죽은 사람이나 다름없이 되었고 또 아내 사라의 몸에도 이제는 아기를 바랄 수 없다는 것을 알았지만 그는 믿음을 가지고 희망을 잃지 않았다. 그는 끝내 하느님의 약속을 믿고 의심하지 않았을 뿐만 아니라 더욱 굳게 믿으며 하느님을 찬양했다. 그리고 그는 하느님께서 약속하신 것을 능히 이루어주실 것을 확신했다. 하느님께서는 이런 믿음을 보시고 아브라함을 올바른 사람으로 인정하셨다. 올바른 사람으로 인정하셨다는 말씀은 아브라함에게만 적용되는 것이 아니라 우리에게도 적용된다. 곧 우리 주 예수를 죽은 자들 가운데서 다시 살리신 분을 믿는 우리들까지도 올바른 사람으로 인정해 주신다는 말씀이다. 예수는 우리의 죄 때문에 죽으셨다가 우리를 하느님과 올바른 관계에 놓아주시기 위해 다시 살아나신 분이시다.

로마서 4:13-25
//바울의 육적 유대인들에 대한 선긋기가 계속된다. 바울은 아브라함이 할례받기 전의 아브라함의 믿음을 따르는 사람들이라면 율법준수 여부를 떠나 누구나 아브라함의 후손이라고 부른다. 그래서 우리도 아브라함의 후손이요, 아브라함은 오늘 우리에게도 믿음의 조상이다. //하나님의 나라를 상속받는 믿음이란 무엇인가? 아브라함이 보여준 믿음은 무엇인가? 하나님의 약속에 대한 신실함이다. 하나님의 약속에 따라 사는 삶이다. 하나님의 약속을 믿고 의심하지 않고 순종한다. 절망속에서도 하나님의 약속으로 희망을 잃지 않는 믿음이다. 바울은 성서에 아브라함이 죽은 자를 살리시고 없는 것을 있게 만드시는 하나님을 믿었다는 기록이 있다고 말한다. 그리고 이 믿음이 아브라함에게만 적용되는 것이 아니라, 하나님의 아들 우리 주 예수 그리스도를 죽은 자 가운데서 살리셔서 하나님과 올바른 관계를 가지게 된 우리에게도 그대로 적용된다고 말한다. //우리에게 주어진 약속은 하나님의 아들 우리 주 예수 그리스도께서 우리 죄를 위해 죽으셨다가 우리를 하나님과 올바른 관계에 놓아주시려고 다시 살아나셨다는 것이다. 이 약속을 따라 그리스도의 부활에 참여하는 것이 우리의 믿음이다. 부활의 삶은 이 세상의 삶에 연연하지 않게 한다. 이미 하나님과 올바른 관계에 있기 때문이다. 영생을 누리고 있기 때문이다.

로마서 4:1-12 (공동번역)

(믿음을 내세운다고 율법을 무시하지 않고 오히려 존중한다고 말한 바울은) 유다인의 조상 아브라함의 예를 든다. 아브라함이 자기 공로로 하느님과 올바른 관계를 얻었다면 그것을 자랑할 만 하다. 그러나 아브라함이 자랑할 것이 없다. 성서에 아브라함은 하느님을 믿었고 하느님께서 그의 믿음을 보시고 그를 올바른 사람으로 인정해 주셨다 하고 기록되어 있다. 공로가 있는 사람이 받은 보수는 마땅히 수고한 댓가를 받는 것이지 결코 선물로 받은 것이 아니다. 그러나 공로가 없는 사람이라도 하느님을 믿으면 믿음을 통해 하느님과 올바른 관계를 얻게 된다. 하느님께서는 비록 죄인일지라도 올바른 사람으로 인정하실 수 있으시다. 그래서 다윗도 선행과 관계없이 하느님께로부터 올바른 사람으로 인정을 받은 사람의 행복을 다음과 같이 노래했다. [하느님께서 잘못을 용서해주시고 죄를 덮어두신 사람들은 행복하다. 주께서 죄 없다고 인정해 주시는 사람도 행복하다.] 이런 행복은 할례를 받은 사람만이 누리는 것이 아니다. 할례를 받지 않은 사람도 누린다. 하느님께서 아브라함의 믿음을 보시고 그를 올바른 사람으로 인정해 주셨는데, 아브라함이 할례를 받기 전의 일의 일이다. 아브라함은 할례를 받기 전에 믿음을 통해서 하느님과 올바른 관계를 가지게 되었다. 하느님과 올바른 관계를 가지게 된 것을 확인하는 표로 할례를 받았다. 이렇게 할례를 받지 않고도 믿음으로써 올바른 사람이라고 인정받은 모든 사람의 조상이 되었다. 물론 아브라함은 할례받은 사람들의 조상이기도 하다. 그러나 여기서 할례받은 사람들이란 우리 조상 아브라함이 할례받기 전에 보여준 믿음을 본받아 사는 사람들을 가리킨다. (곧 육신의 할례는 의미없다고 본다. 마음의 할례가 중요하다.)

로마서 4:1-12
//바울은 율법이 존중되어야 한다고 말은 하지만 믿음/구원에 율법이 차지할 자리는 없다고 말한다. 바울은 심지어 아브라함의 믿음을 예를 들어 육신의 할례 또한 믿음/구원과 상관이 없다고 말한다. 그래서 아브라함은 할례자와 무할례자 모두에게 믿음의 조상이 된다. 바울은 나아가 아브라함이 할례자와 무할례자, 곧 유대인과 이방인의 믿음의 조상이라고 할 때, 할례자란 아브라함이 할례받기 전에 보여준 믿음을 본받아 사는 사람들을 가리킨다고 구체화 한다. 곧 육적 할례는 완전히 배제시킨다. 마음으로 할례받은자, 곧 믿음을 본받아 살아야 믿음의 조상 아브하람의 후손들이다. //그러나 우리의 공로로는 이 믿음/구원을 가질 수 없다. 믿음/구원은 댓가로 주어지지 않는다는 점에서 모든 사람에게 차별이 없다. 우리가 판단하는 경범죄 중범죄 차이는 의미가 없다. 하나님과 올바른 관계가 없으면 모든 사람이 죄인이기 때문이다. 그리고 하나님과의 올바른 관계는 하나님의 아들 우리 주 예수 그리스도로 말미암는다. 그래서 다윗도 우리의 선행과 상관없이 하나님께서 용서하셔서 죄없다 하시고 죄를 덮어주신 그 사람이 행복하다고 노래했다. //죄의 용서를 받아 행복하다면 행복을 나눠야 한다. 일만 달란트를 탕감받은 종이 행복한 발걸음으로 길을 가다가 자신에게 일백 데나리온 빚진자를 무자비하게 옥에 가둔 이야기를 기억하자. 하나님의 자비를 입었으면 우리도 하나님처럼 자비를 베풀어야 한다. 자비를 베풀지 않으면 그 행복은 잠시다. 예수께서 말씀하셨다. 자비(긍휼)를 베푸는 사람이 자비(긍휼)를 입는 복을 누린다고 하셨다. 믿음/구원의 행복도 같은 속성을 지녔다. ////좀 더 자비롭게 살아야 하는데…