Category: 매일성경

아그립바 왕과 (왕의 누이) 버니게가 새로 부임한 베스도에게 문안하러 가이사랴에 와서 여러날을 묵었다. 베스도는 아그립바 왕에게 바울의 일을 의논했다. 전임 총독 벨릭스가 바울을 가둬두었고, 예루살렘을 방문하였을 때 유대인 대제사장들과 장로들도 바울을 고소하여서, 로마법에 따라 처리하려고 지체하지 않고 바울을 재판하였으나, 유대에서 온 원고들이 주장한 악행의 혐의를 하나도 제시하지 못했다고 했다. 베스도 자신이 듣기에는 순전히 유대인들의 종교문제라고 생각되어 바울에게 예루살렘에 가서 (종교) 재판을 받겠냐고 물으니 바울은 황제 가이사의 판결을 받겠다고 호소하여 가이사에게 보내기까지 우선 잡아두라고 명하였다고 했다.

아그립바 왕은 베스도에게 자신도 바울의 말을 듣겠다고 했고 베스도는 다음날 바울을 아그립바  왕과 버니게 앞에 세웠다. 베스도는 다시한번 아그립바 왕과 버니게 그리고 그자리에 모인 천부장을 비롯한 고위관리들 앞에서 자신의 판결은 바울이 무죄라고 밝혔다. 다만 바울이 황제에게 상소하였기 때문에 황제에게 보낼 예정인데, 황제에게 이 사건을 어떻게 보고해야 할 지 몰라, 여러분이 심문해서  상소할 자료가 있으면 알려달라고 모인 사람들의 의견을 구했다. 죄목도 밝히지 않고 죄수를 보낼 수는 없다고 하였다.

로마법!

무소불위의 총독도 로마법을 운운하며 한 사람의 생명을 존중한다. 물론 유대인의 여론과 맞물려 판결을 미루고 미루었지만. 오늘날 정치적 판단이나, 돈, 여론에 밀려 굽어진 법적용이 얼마나 많은가? 법을 맡은자들이 법을 존중만 하여도 세상은 좀 더 나아지지 않을까? 법치가 어려운 이유는 법이라는 잣대가 굽어졌기 때문이다. 말씀 앞에 선 우리가 말씀을 대하는 태도도 이렇지 않을까? ㅠㅠ.

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새로 총독으로 부임한 베스도는 전임 벨릭스 총독이 남겨놓은 바울건으로 고민했다. 로마법에 따른 그의 판결은 명료했다. 무죄. 그러나 전관예우도 해야하고 야당의 입장도 고려해야 하고 여론도 반영해야 했다. 그래서 무죄선고를 하고 바울을 풀어주지 못하고 유대인 종교재판에 넘겨줄 생각을 했다. 그런데 바울이 자신은 석방이 아니라 종교재판을 받아야 한다면 로마법에 따라 판결을 받겠다고 황제에게 상고해 버렸다. 베스도는 어찌할 것인가?

유대땅에서는 무소불위의 권력을 휘두들 수 있는 베스도였다. 그런 베스도도 로마법 법치를 존중했다. 로마에서도 그리스도 예수를 증거해야 하는 바울은 두해동안 허송세월을 하고 있는 것일까? 주님은 로마법을 사용하셔서 바울을 지켜주시는 것일까? 1세기 불의한 재판관도 법치를 생각하는데, 21세기 오늘도 돈, 여론, 권력에 정의는 왜곡되고 있다. 불의한 재판관 정도가 아니라 탐욕적인 재판관들이 많은 탓이다.

바울은 전임 벨릭스에게 의와 절제와 다시 올 심판에 대해 가르쳤었다. 지도자에게 꼭 필요한 덕목이다. 탐욕이 지배하는 세상에서 의와 절제와 다시 올 심판은 나를 돌아보게 한다. 정말 깨끗한 사람이 드문 세상이다.

하루 쉬었다.

무죄가 뻔한 바울을 벨릭스는 (유대인들의 소동이 귀찮아) 판결을 미루고 그냥 바울을 영내에서 자유롭게 지내도록 했다.

시간이 지나 벨릭스는 유대인 아내 드루실라와 바울을 불러서 그리스도 예수를 믿는다는 것이 삶에 구체적으로 어떻게 적용되는지 들었다. 바울은 의와 절제와 다시 올 심판에 대해 강론했다. 의와 절제는 지도자인 벨릭스에게 필요한 덕목이요, 다시 올 심판을 염두에 두고 권력을 행세해야 한다.

벨릭스는 의와 절제의 삶 대신 탐욕을 추구했다. 자주 바울을 불러 얘기를 들은 이유는 복음을 배우고자 함이 아니요 (보석금을 대신해서) 자신에게 돈을 주면 바울을 놓아줄 심산이었다. 이렇게 두해가 지났다. 벨릭스 대신 베스도가 총독이 되었다. 벨릭스는 바울을 잡아둔 채 이임했다.

베스도가 가이사랴에 부임하고 삼일 후 예루살렘을 방문해 종교 자도자들을 만났다. 대제서장들과 지도자들은 바울을 예루살렘으로 호송해 줄 것울 요청했다. 호송중에 죽일 계획이었다. 베스도는 바울이 가이사랴에 잡혀있고, 자신도 곧 가이사랴로 돌아가니 가이사랴에 와서 고발하라고 하였다.

가이사랴에 돌아 온 베스도는 바울 사건을 재판했다. 유대인들은 자신들의 고발에 대해 증거를 대지 못했다. 바울은 자신은 유대법이나 로마법에도 무죄라고 변론했다. 똑똑똑. 무죄 판결을 받아야 하는데…

신임 베스도는 (총독 기간을 편히 보내고자) 유대인들의 마음을 얻고자하여 바울에게 예루살렘에 거서 재판을 받겠느냐고 물었다. 바울은 유대인들의 간계를 알았을까?) (하루 속히 로마에서도 증거해야 하는 사명을 다하기 위해) 지난 이년동안 유대법에는 무죄하다는 것은 베스도 총독도 이미 아시지 않냐고 반문하며 예루살렘이 아니라 가이사 법정에서 심문 받겠다고 상소하였다.

이렇게 두해가 지났다.

바울을 벨릭스 총독에게 호송하는 일행은 안디바드리에를 거쳐 다음 날 가이사랴에 도착했다. 호송 책임자는 벨릭스 총독에게 천부장의 편지를 주었다. 벨릭스는 바울을 세워놓고 편지를 읽은 후 바울에게 어디 출신이냐고 묻고 바울이 길리가아 사람이라는 것만 확인하고 고발인이 도착하면 그 때 바울 말을 듣겠다며 헤롯궁에 감금했다. 닷새 후

대제사장 아니니아와 장로 몇 명과 함게 변호사 더둘로와 함께 바울을 고발하려고 총독에게 왔다. 바울은 다시 벨릭스 앞에 섰다. 더둘로는 변호사였다. 서양에는 정치인 변호사 자동차세일즈 맨은 믿지 말라는 말이 있다. 내가 알았던 자동차세일즈맨은 그래도 자신은 정치인 변호사 보다는 낫다고 우스개 소리를 하였다. 더둘로의 말을 얼마나 믿어야 할까?

더둘로는 일단 벨릭스 총독을 높이는 말로 고발을 시작한다. ‘벨릭스 각하여’. 존경하는 재판장님도 아니고. 한국에서도 대통령에게 각하 호칭을 붙이는 것이 맞냐는 논쟁이 있었는데… 하여간 더둘로는 당시의 역사적 평가와 다르게 벨릭스를 선견을 가진자요, 개선자로 칭송하고 감사부터 했다. 고발장도 총독이 다 읽기 힘들까봐 대충 작성했으니 너그럽게 들어달라고 했다. 고발장의 핵심은 바울을 전염병과 같은 자라는 것이었다. 구체적으로

• 천하에 흩어진 유대인을 다 소요하게 하는 자다.
• 나사렛 이단의 우두머리다.
• 성전을 더럽게 (하려) 했다.

더둘로는 유대인들도 이 고발 옳다고 주장했다고 (연판장도 증거로 제출) 했다.

전염병 같은자, 소요를 일으키는 자, 이단의 우두머리는 로마법으로도 처벌이 가능한 죄목이었을 것이다. 마지막에 언급한 성전을 더럽게 하려 했다는 천부장이 지적한대로 그냥 유대인들의 종교적 문제였을지 모른다. 그래서 제일 뒤로 뺐나보다.

사람(바울)에 대한 관심은 눈꼽만큼도 보이지 않는다.  그러나

계획은 사람이 세우지만 결정은 주님께서 하신다.

바울을 죽이겠다고 동맹한 자가 사십여 명. 바울을 죽이기 전에는 먹지도 아니하고 마시지도 아니하겠다고 맹세했다. 이 사십여 명이 대제사장과 장로들에게 가서 바울을 죽이기 전에는 아무것도 먹지 않기로 맹세했으니 (안마시겠다는 것은 쏙 빼고) 천부장에게 요청해 바울을 다시 공회로 불러 내려 오게 해달라고 청했다. 공회로 오는 길에 매복했다가 바울을 죽이겠다는 계획을 짠 것이다.

낮 말을 새가 듣고 밤 말은 쥐가 듣는다. 이 계획을 바울의 생질이 (바울 누나의 아들이) 듣고 말았다. 바울의 생질은 바울에게 알렸고 바울은 생질에게 천부장에가서 직접 사십여 명의 계획을 알리면서 대제사장과 장로들의 청함에 따르지 말라고 천부장에게 탄원하였다.

천부장은 바울 생질의 탄원에 , 이 일을 아무에게도 이르지 말라 하고 바울을 벨릭스 총독에게 빼돌리는 007작전에 돌입하였다. 이런 기회가 있으랴. 천부장은 로마 시민을  유대인으로부터 구해내는 일종의 업적을 쌓을 기회였다. 글라우디오 루시아. 누가는 굳이 천부장의 이름을 기록할 필요가 없었다. 천부장이라는 지위가 중요했지 이름이 중요하지 않았지만 벨릭스 앞에서 천부장은 자기 이름을 낼 기회였으리라. 그래서 천부장은

[글라우디오 루시아는 총독님께 문안드립니다. (저는) 유대인에게 잡혀 죽게된 바울이 로마 사람인 줄 알고 군대를 거느리고 가서 구원하였고, (저는) 유대인들이 왜 바울을 고발하였는 지 알고자 하여 공회까지 열었으나, 고발하는 것은 유대인들의 종교문제요 한가지도 죽이거나 결박할 사유를 찾을 수 없었습니다.. (그래서 놓아주려 하였으나, 저는)  바울을 해하려는 음모가 있다는 첩보를 받아 바울을 벨렉스 총독님께 보냅니다. 유대인들에게도 총독님께 가서 고발하라고 말하라고 하겠습니다. ]라고 편지를 썼다. 글라우디오 루시아 이름을 내야한다.

‘#미투’가 들끓는다. 낮 말은 새가 듣고 밤 말은 쥐가 듣는다. 아니 위에서 하나님께서 보고 계신다.

다른나라의 말을 모른다는 것은 사역에 있어서 큰 걸림돌이다. 바울을 결박한 천부장도 그랬다. 천부장은 바울과 유대인 회중사이에 무슨 얘기가 오갔는지 자세히 알 수 없었다. 그래도 센스는 있어서 종교적인 문제라고 생각해 제사장들과 온 공회 앞에 바울을 (결박을 풀어주고) 세웠다.

바울이 공회 앞에 섰다. 형제들아. 혈통적으로나 종교적으로 같은 출발점에선 동족 앞이다. 바울은 자신이 범사에 양심에 따라 하나님을 섬겼다고 말하기 시작했다. 대제사장 아나니아는 바울 곁에 있는 사람들에게 바울의 입을 치라 명했다. 공회장이 발언권도 주지 않았는데 먼저 말을 했으니 법정모독에 해당된다고 할 수 있다. 바울은 아나니아가 대제사장인줄 모르고 (알았을까?) 대놓고 아나니아에게 위선자 (회칠한 담이여)라고 말(욕)했다. 율법대로 심판해야 할 자리에서 율법을 어기고 자신을 치라고 명령했기 때문이었다. 바울 곁에 선 사람들이 하나님의 대제사장에게 욕을 하느냐라고 하자 바울은 아나니아가 대제사장인줄 몰랐다고 둘러대고 자신도 백성의 관리를 비방하지 말라는 것은 알고 있다고 대답하였다. 그 순간

바울은 이 공회가 공식적이지 않다고 여겼을까? 발언권을 얻지 않고 먼저 또 말을 한다. 공회에 바리새인과 사두개인이 함께 있는 것을 주목하여 자신은 바리새인으로 죽은 자의 소망 곧 부활 때문에 심문을 받는다고 주장했다. (바리새인과 사두개인을 이간질 하려는 의도가 있었을까? 순수하게 그리스도의 부활에 촛점을 맞췄을까? 성령께서 답변할 내용을 친히 알려주셨으리라.) 바울의 말에 바리새인과 사두개인 간에 다툼이 생겨 공회가 두패로 나뉘었다. 사두개인들은 바리새인들과 달리 부활도 천사도 영도 없다고 믿었다. 바리새인들이 득세했다. 특별히 서기관들은 주로 바리새인 편이었다. 그래서 바울에게 악한 것이 없다. 영이나 천사가 바울에게 말을 하였으면 어찌하겠느냐고 변론해 주었다. 바리새인과 사두개인의 분쟁, 바울을 처벌하려는 자들과 변론하는 자들의 분쟁. 공회는 도떼기시장으로 변했고 천부장은 그 혼란속에 바울이 상할까봐 다시 바울을 챙겨 영내로 데리고 갔다. 그날 밤

주님이 바울에게 나타나셔서 말씀하셨다. “담대하라, 네가 예루살렘에서 나의 일을 증언한 것 같이 로마에서도 증언하여야 하리라”

바울의 운명이다. 예루살렘에서 결박당하여 예수를 증언한 것 같이 로마에서도 결박당하여 증언하게 될 것이다. 그러니 담대해야 한다.

// 이름이 다가 아니다. ‘아나니아’라는 이름은 ‘주님 은혜’라는 뜻이다. 성령을 속이는 자의 이름도 되고, 경건하여 백성들에게 칭찬을 받기도 하고, 대제사장 직분을 누리기도 한다. 그만큼 흔한 이름이다. 영미 영미 영미 같은 이름이다.