Category: 매일성경

광풍으로 곡기를 끊은지 두주가 지났다. 배는 이미 선장과 사공의 손을 떠나 바람과 물결에 이리저리 쫓겨갔다. 그래도 육지에 가까운 것은 짐작할 수 있었다. 육지가 가깝다는 것을 육감적으로 아는 사공들은 자신들만 살고자 거룻배로 도망하려고 하였다. 바울은 배에 있는 모든 사람을 자신에게 주셨다는 주의 사자의 말씀을 기억했다. 그는 백부장과 군인들에게 배에 있는 사람들은 운명공동체임을 말했고 군사들은 거룻줄을 끊어 사공들이 도망가는 것을 막았다.

바울은 두주나 굶은 사람들을 먹이기로 했다. 음식을 먹는다는 것은 생명에 대한 의지다. 구원에 대한 열망이다. 떡을 가져다가 모든 사람 앞에서 하나님께 축사하고 떼어 나눠 먹었다. 모든 사람이 안심했다. 평화다. 함께 떡을 뗀 사람의 수가 이백칠십육명이었다. 배부르게 먹었다. 그리고 나머지 밀은 바다에 버렸다. 참 생명을 소유한 이상 살기 위해 먹을 것을 쌓아 둘 필요가 없었다. 오천명을 먹이시고 남은 열두광주리는 어디에 쓰였을까?

육지가 가까와지자 군사들은 공동운명체임을 잊어버리고 죄수들이 도망갈까하여 죽이기로 결정했다. 그러나 이번에는 백부장이 바울의 생명을 구원하려고 군사들의 결정을 막았다. 이방인 백부장의 생명과 바울의 생명이 하나다. 결국 이백칠십육 명 모두가 다 상륙하여 구조되었다.

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그리스도인은 공동체에서 영향력을 가진 존재이나, 권력이나 전문적 기술을 가지고 있거나, 꼭 리더가 되어야 하는 것은 아니다.

육지가 가까운 줄 알자 사공이라는 전문가들은 자신들만 살고자 했다. 바울은 배에 탄 모든 사람을 주셨다는 주의 말씀을 따라 군사들이 거룻배를 끊어 버리도록 영향력을 행사했다.

두주 굶주린 사람들에게 떡을 떼어 먹게함으로 소망이 있다는 것을 보여주었다. 더군다나 남은 밀을 버림으로 구원이 먹는것에 있지 않다는 것도 암시했다.

또다른 전문가들, 군사들은 죄수들이 도망할까 하여 죽이고자 했다. 그러나 백부장은 바울을 살리고자 군사들을 막았다. 결국 이백칠십육명 모두 구조되었다.

공생공사.

하나님께서 주관하신다. 바울이든 백부장이든 주님 일을 이뤄가신다. 꼭 내가해야 한다고 주장할 이유도 필요도 없다.

현대인들이 추구하는 복은 편함이 아닐까? 아니 1세기에도 그랬다. 바울을 태우고 가던 배의 선주와 선장은 겨울을 지내기에 불편한 라새아 근처 항구 (미항) 대신 뵈닉스로 가고자 했다. 마침 남풍도 순하게 불었다. 하늘의 (바다의) 뜻인가 했다. 그러나 유라굴로라는 강풍을 만났다. 아무도 배을 제어 할 수 없었다. 그저 강풍에 쫓겨가기만 했다. 풍랑과 싸울 수 없었다. 짐도 버리고 배의 기구도 버렸지만 해도 별도 구원의 작은 빛도 보이지 않았다. 살아있으나 산것이 아니었다. 죽음이 기다리고 있었다. 그러니 밥이 목을 넘어갈리 없었다. 그러나 한 사람

바울은 평안을 전했다. 안심하라. 아무도 생명에는 아무런 손상이 없을 것이다. 오직 배만 잃을 것이다. 내가 위로 하려고 하는 말이 아니다. 내가 섬기는 하나님께서 사자를 보내셔서 나에게 직접 말씀하셨다. “두려워 하지 말아라. 너는 가이사 앞에 서야 한다. (로마에서도 복음을 증언해야 한다.) 너와 함께 항해나는 자를 다 네게 주겠다. (너와 함께 살려 주겠다.” 그러므로 여러분은 안심하라고 하였다. 바울은 자신이 믿는 하나님은 신실하신 분임을 선포했다. 그리고 좀 더 구체적으로 ‘우리가 반드시 한 섬에 걸릴 것이다’라고 말했다.

편안함이 뭐길래 ‘좋은 항구’를 (미항을) 뒤로 하고 뵈닉스로 출발 했을까? 오늘날도 마찬가지다. 편안함이 뭐길래 ‘좋은 가족’, ‘좋은 직장’, ‘좋은 친구’를 떠날까? 여기서 ‘좋다’라는 것은 아름답다라는 뜻이지만 헬라어 사전에서는 선하다, 공정하다. 정직하다. 충족하다 가치있다 더 낫다라는 의미로도 쓰인다고 한다. 요한복음에서는  ‘좋은’ 포도주,  ‘선한’ 목자, ‘선한’ 일로 번역되었다. 하여간 아름다움이 불편함에 가려졌다. 그러나 우리가 추구하는 편리함은 순풍처럼 느껴질지 몰라도 언제 광풍으로 돌변할지 모른다. 좋은게 아니기 때문이다. 잠시 좋을 수는 있어도 바른게 아니기 때문이다. 바른 것은

생명이다. 예수 믿으면 복받는 다는 결코 바른 표현이 아니다. 예수를 믿어야 참복을 알 수 있기 때문이다. 예수 믿지 않는 사람에게 예수 믿으면 복받는다라는 말을 하면 그 사람은 자기가 생각하는 복을 염두에 두지 않을 수 없다. 그러나 생명은 다르다. 예수 믿으면 생명을 받는다. 그것도 영원한 생명을 받은다. 불신자들도 생명에 관심있어 한다. 복음는 복받는다는 소식이 아니라, 복음은 생명을 받는다는 소식이다. 짐도 기구도 다 버릴 수 있어야 한다. 뭐 요즘은 생명보다도 짐과 기구에 목숨거는 별 이상한 존재들도 있는 듯 하지만… 좋은 것, 바른 것이 무엇인지 몰라서 그렇다.

생명의 복음을 전해야 한다.

 

배를 저어가자 험한 바닷물결 건너 저편 언덕에~~~

결박당한 신분이지만 로마행 배를 탄 바울의 입에서 이런 노래가 나오지 않았을까. 이배 저배 바꿔타며 로마로 가는 길은 험한 길이었어도 사명의 길을 가는 것이니 바울에게는 희망이 있었을 것이다.

다른 죄수들과 끌려가는 신세지만 (유죄로 항소한) 다른 죄수와 달리 무죄를 상고한 것이라 인솔하는 백부장 율리오의 특혜도 받았다. 아니 9절에서는 로마행의 진짜 인솔자이신 하나님을 대신하여 배의 일정에도 관여했다.

백부장은 바울과 함께 하시는 주님을 보지 못하고 선주와 선장을 믿고 배의 일정을 따랐다.

세상에게 우리와 (나와) 함께 하시는 주님을 보여 주는 것은 쉽지 않다. 천국행 열차를 타고 있어도 마찬가지다…

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배를 저어가자 험한 바닷물결 건너 저편 언덕에~~~

결박당한 신분이지만 로마행 배를 탄 바울의 입에서 이런 노래가 나오지 않았을까. 이배 저배 바꿔타며 로마로 가는 길은 험한 길이었어도 이년 넘게 기다린 사명의 길을 가는 것이니 바울에게는 희망이 있었을 것이다. 그러나

복음의 길은 편하고 쉼의 길이 아니다. 편하고 싶으면, 쉬고 싶으면 더이상 안나가는게 상책이다. 왜냐하면 더 나아질 길이 결코 아니기 때문이다. 기대해서도 안된다. (너무 부정적인가) 하나님나라는 의와 희락과 평화의 나라지만 편안하게 등따시게 배부르게 먹고 마시는 나라가 아니다. 그러니 앞으로 나가기가 정말로 쉽지 않다. 내가 그렇다. ㅠㅠ

찬송대신 희망의 나라로를 불러재껴본다.

돛을 달아라 부는 바람 맞아 물결 넘어 앞에 나가자….​성령의 바람에 맡기는 수밖에 없다.

자유 평등 평화 행복 가득찬 곳 하나님 나라로…

 

 

바울은 아그립바 왕에게 자기 변론을 하는 것이 아니라 간증을 통해 복음을 전파한다. 자신이 받은 사명이 유대와 사마리아와 땅 끝 (이방인) 까지 이르러 회개하라고 전하고 하나님나라의 백성으로 회개에 합당한 삶을 가르치는 것이라고 하였다. 이것이 바울이 해 온 일이었다고 간증하였다.

함께 듣던 베스도 총독이 바울의 많은 지식이 바울을 미치게 한다고 대꾸하자 바울은 미친소리가 아니라 참되고 온전한 말, 즉 진리라고 답했다. 바울은 다시, 아그립바 왕에게 자신은 한쪽 구석에 숨어서 몰래몰래 일을 한 것이 아니라 드러내 놓고 일했다고 말했다. 아그립바 왕이 믿는 선지자들의 말씀에 근거해서 하는 일이라고 강조했다.

아그립바 왕은 바울에게 적은 말로 나에게 복음을 전하는 것이냐고 물었다. 바울은 말으 많고 적음이 중요한 것이 아니라 자신이 결박된 것을 제외하고 그자리에 모인 모든 사람들이 바울 자신처럼 성령에 (예수 그리스도께) 매여 살기를 바란다고 하나님께 기도하는 심정으로 말한다고 답했다.

아그립바 왕과 총독 베스도, 그리고 버니게와 천부장 등등, 함께한 사람들은 따로 모여 바울이 무죄하다고 인정했다. 그러나 황제에게 상소한 것을 트집삼아 석방하지 않았다.사람이 계획하나 일을 이루어 가시는 분은 오직 하나님이시다.

 

아그립바 왕 앞에서 선 바울은 변론할 기회를 얻었다. 바울은 손을 들어 변론을 시작했다. 이어지는 바울을 공손함을 생각하면 손을 들었다는 것은 좌중을 잠잠케 함이라기보다 정중한 인사의 방법이었을 것이다. 바울의 변론은 자신의 무죄함에 대한 주장이 아니라 자신이 갇힌 이유에 대한 설명이었다. 한편으로는 간증이었다.

바울은 애초부터 사람들의 재판에는 관심이 없었을지 모른다. 그의 관심은 마지막 다시 올 심판에 맞춰있는 것 같다. 마치 다시 올 심판대 앞에 섰을 때를 준비하며 아그립바 왕 앞에서 예행연습을 하는 것일까?

바울의 간증의 핵심은 ‘사울아 사울아 네가 어찌하여 나를 박해하느냐?’라는 주님의 음성을 들었다는 것이다. 여기서 바울은 ‘가시채를 뒷발질하기가 네게 고생이니라’라는 표현을 덧붙인다. 가시채는 가시가 달린 채찍을 뜻한다. 농부는 밭을 갈 때 말을 듣지 않는 소나 말을 이 가시채로 때렸다. 만약 소가 뒷발길질을 하면 더 심하게 가시채로 맞게 된다는 뜻이다. 다시말해 사울이 주님을 박해하는 것을 소가 뒷발길질 하는 것에 비유하신 것이다. 주인의 말을 들으라는 것이다.

“사울아 사울아” 불러주시는 주님이 누구신지 사울은 물었고, 주님은 예수 그리스도라고 말씀해 주셨다. 그리고 주인의 뜻이 무엇인지 들었다. 자신이 무엇을 해야할 지 알게 되었다.

내 이름 아시죠/ 내 모든 생각도/ 아바라 부를 때/ 그가 들으시죠  그러나

내가 들어야 한다. 내가 겸손히 들어야 한다.

내 이름 아시죠/ 내 모든 생각도/ 아바라 부를 때/ 주님 말씀하시죠