Category: 매일성경

스데반의 순교로 흩어진 성도들이 온유대와 사마리아뿐 아니라 베니게와 구브로와 안디옥까지 이르렀다. 그들은 여전히 유대인에게만 하나님의 말씀을 전했다. 그러다 (고넬료 사건과 베드로의 예루살렘 보고회의 영향이었을까?) 그중에 구브로와 구레네 몇 사람이 안디옥에 이르러서는 헬라인에게도 주 예수를 전파했다.  주의 손이 말씀을 전하는 자와 함께 하셔서 수 많은 사람들이 믿고 주께 돌아왔다. 예루살렘 출신들의 한계를 구브로와 구레네 출신들이 이겨냈다.

예루살렘 교회가 안디옥에서 헬라인들도 주께 돌아온다는 소문을 듣고 바나바를 (구브로 출신) 파송했다. 바나바는 안디옥에 임한 하나님의 은혜를 보고 기뻐하여 성도들에게 굳건한 믿음으로 주와 함께 머물러 있으라고 권면했다. 바나바는 착한 사람이요 성령과 믿음이 충만한 사람이었다. 그의 권면은 능력있었다. 큰 무리가 주께 더하여졌다. 교회에 더하여 진 것을 ‘주께 더하여졌다’라고 표현했다. 성령 안에서 하나님이 거하실 처소로 그리스도 예수 안에서 함께 지어져가는 것이 교회이기 때문이요, 교회는 머리 되신 그리스도 예수의 몸이기 때문이다.

성도의 수가 늘어나면 문제는 항상있다. 바나바는 이 어려움을 해소하고자 마침 안디옥에서 가까운 다소에 머물고 있던 사울을 찾아가 도움을 구했다. 사울이 안디옥 교회에 와서 바나바와 함께 일년동안 늘어난 성도들을 가르쳤다. 이들의 가르침을 받은 (그리스도 예수의) 제자들이 그리스도인이라 불리게 되었다.  안디옥에서 가까운 다소 출신 사울이 섬사람 구브로 출신 바나바보다 안디옥을 더 잘 알고 있었을 수도 있다. 혹은 로마 시민권자 사울이 헬라인을 가르치는 데 더 적합하다고 생각했을 수도 있다.

바야흐로 이방인 교회가 성장하고 있을 그 때, 선지자들이 예루살렘에서 안디옥으로 왔다. 그 중에 아가보라는 한 선지자가 성령에 감동되어 천하에 큰 흉년이 들것을 예언했었는데 실제로 그렇게 되었다. 안디옥에 있는 제자들 (성도들)이 각각 그 힘대로 유대에 사는 형제들에게 부조를 보내기로 작정하고 실행하여 바나바와 사울편에 예루살렘교회 장로들에게 보냈다. ‘천하에 큰 흉년’이라면 안디옥도 분명이 흉년의 피해를 받았을 것이다. 그럼에도 불구하고 부조를 보낼 수 있었던 것은 예루살렘 교회 공동체는 성도들이 흩어져 가난한 자와 부한 자가 모든 물건을 통용할 만큼 큰 공동체를 유지하고 있지 않다는 것을 의미하지 않을까?

‘믿는 사람이 다 함께 있어 모든 물건을 서로 통용하고 또 재산과 소유를 팔아 각 사람의 필요을 따라 나눠주며’의 초대 예루살렘 교회의 모습이 흩어진 성도들, 흩어진 교회들 사이에서도 이뤄진 예라고 생각된다. 각 지역교회, 개 교회는 교회 이기 주의를 벗어나야 할 이유다. 그리스도 예수 안에서 함께 지어져 가야 한다.

이방인들도 하나님 말씀을 받았다. 그런데 유대에 남아있던 사도와 형제들의 관심은 베드로가 이방인들 집에 들어가 그들과 함께 먹었다는 사실에 있었다. 이방인들을 무할례자라고 지칭했다는 것은 사람을 외모로 취한다는 뜻이다.

베드로는 이 일에 대해 자세히 설명했다. 성령이 명하신 사건이라고 밝혔다. 동행한 여섯명의 증인도 있었다. 그리고 그들을 방문해서 하나님의 말씀을 (구원받을 말씀응) 가르치기 시작할 때에 성령이 임하셨고, 예수님께서 성령으로 세례 받을 것이라고 하신 말씀이 생각났다고 말했다. 하나님께서 이미 하신 일을 막을 수 없었다고 보고했다.

유대에 남아있던 사도와 형제들은 잠잠할 수 밖에 없었다. 반박 대신 이방인에게도 생명을 얻는 회개를 주신 하나님께 영광을 드렸다 .

구원은 하나님 말씀을 받는 것이요, 생명을 얻는 회개를 하는 것이다. 할례자와 무할례자 사이에 차별이 없다. 하나님께서는 사람을 외모로 취하지 않으신다. 이방인과 함께 먹고 마신 베드로의 행위는 더이상 문제가 되지 않는다.

베드로의 첫마디는 ‘하나님은 사람을 외모로 취하지 않으신다’ 였다. 하나님을 경외하고 의를 행하는 자를 출신에 상관없이 받으시는 하나님이시다.

외모로 사람을 취하지 않음은 할례자나 무할례자 하나님 앞에서 차별이 없다는 뜻이다. 대신 하나님은 우리가 하나님을 경외하는지 의롭게 사는지에 관심을 두신다.

성령은 가난한 자와 가진 자가 함께 물건을 통용하게 하셨다. 히브리파 유대인과 헬라파 유대인들 사이의 불통도 소통으로 바꾸셨다. 유대인과 사마리아 성도들도 하나되게 하셨다. 그리고 이방인들 마져도 성령 안에서 하나님이 거하실 처소로 그리스도 예수 안에서 함께 지어져 가게 하셨다.

성령충만은 성도들 사이의 사랑이다. 하나님은 사람을 외모로 판단하지 않으시는데 우리는 우째 당짓기를 그리 좋아하는지… ㅠㅠ

서로 사랑하라! 말씀이 가르치는 핵심이다.

 

말씀도 환상도 보혜사 성령의 가르침으로 깨달아야 한다. 환상에 대한 베드로의 의아함은 고넬료가 보낸 사람들의 방문으로 깨달아 진 것이 아니라 성령께서 말씀해 주셔서 해결된 것이다. 베드로는 순종하고 부정하다 여겼던 이방인들을 맞이했다.

고넬료가 보낸 사람들은 자신의 방문 목적을 말하면서 고넬료가 의인이요 하나님을 경외하는 사람이어서 유대 온 족속의 칭찬을 받는 사람이라고 소개한다. 그 고넬료가 천사의 지시를 받아서 베드로를 초청했다고 방문목적을 말했다.

베드로는 다음날 (밤이 늦어 하루를 유숙했는지, 아니면 고넬료 이야기를 듣는라?) 그들을 따라 가이사랴로 출발했다. 욥바시내에 있던 형제 몇명도 함께 갔다. 고넬료는 친척과 가까운 친구들과 함께 베드로 일행을 기다리고 있었다.

베드로가 고넬료 집에 들어 갈  때 고넬료는 베드로 발 앞에 엎드려 절하며 맞이했다. 베드로가 숙여 고넬료를 일으키며 나도 사람이라고 했다. 그리고 모인 사람들에게 유대인인 자신이 이방인 집에 들어와 교제하는 것은 유대인의 율법을 어기는 것이지만 하나님께서 지시하신 사항이라 (꺼리낌 없이) 왔다고 말했다. 고넬료도 베드로를 초청한 이유 역시 하나님의 사자, 천사의 지시 사항이라고 설명한다. 그리고 모인 사람들과 더불어 주께서 베드로에게 명하신 모든 것을 듣고자 하나님 앞에 있다고 말했다.

하나님 앞에서는 아무도 속되다 하거나 깨끗하지 않다 하지 말아야 한다. 깨끗함과 부정함은 오직 하나님께서 판단하실 사항이다. (예수님도 먼저 가서 형제와 화목하고 그 후에 와서 예물을 드리라고 가르치셨다.) 이방성도와 유대인 성도간의 화목이 없이, 교회 공동체가 성령 안에서 하나님이 거하실 처소로 그리스도 예수 안에서 함께 지어져 갈 수 있을까?  제자들이 성령 안에서 하나 되었고, 히브리파 유대인과 헬라파 유대인 제자들이 하나되었고, 유대인과 사마리아 성도들이 하나 되었고, 이제는 이방인도 교회 공동체에 들어와 성령 안에서, 그리스도 예수 안에서 하나된다.

하나님 앞에!

성령으로 인도 함을 받는 사람들의 특징이다.

성령은 성도들 사이에 가난한 자와 부자의 벽을 허무셨다. 히브리파 유대인과 헬라파 유대인의 벽도 허무시고, 유대인과 사마리아인의 벽도, 그리고 이방인과의 벽도 허무신다. 성도들은 성령 안에서 하나님이 거하실 처소로 그리스도 예수 안에서 함께 지어져 가야한다. 성도들 사이에 있는 막힌 담은 오직 우리가 하나님 앞에 설 때, 성령의 도우심 만으로 허물 수 있다. 그리스도 예수께서 가신 길이다.

 

고넬료와 베드로

매력적인 인물이다. 로마 군대의 백부장. 경건한 사람. 누가는 그의 경건을 집안 사람들과 하나님을 경외함과 백성을 많이 구제함과 하나님께 항상 기도함으로 설명한다. 이런 고넬료가 오후 세시 기도시간에 기도할 때 하나님의 사자를 만난다. 하나님의 사자는 하나님을 경외 (두려워) 하는 고넬료에게 네 기도와 구제가 하나님 앞에 상달되어 기억하신 바 (생명책에 기록되어 지워지지 않게) 되었다고 전한다. 그리고 /지/금/ 사람을 욥바로 보내어 해변가에 있는 가죽업을 하는 시몬의 집에 머물고 있는 베드로라 하는 시몬을 초대하라고 명했다. 천사가 떠나자 고넬료는 하인 둘과 경건한 부하 한명에게 주의 사자 (천사)의 말을 일러주고 욥바로 보낸다.

다음 날 고넬료가 보낸 사람들이 욥바에 다달았을 때 베드로는 오후 1시 기도시간에 지붕에 올라가 기도했다. 시장기를 느낀 베드로는 음식을 요청했고 사람들이 음식을 준비하고 있을 때 베드로는 환상을 보았다. 하늘이 열리며 큰 보자기 같은 그릇에 유대인에게 속되고 깨끗하지 아니한 동물들이 있었는데 하늘로부터 잡아 먹으라는 소리가 들렸다. 베드로는 이런 것들을 먹지 아니하였다고 대답했다. 다시 하늘로부터 하나님께서 깨끗하게 하신 것을 속되다 하지 말라는 소리가 들렸다. 이런 환상이 세번 있은 후 그 그릇이 하늘로 올려졌다.

항상 어려운 본문이다.

고넬료. 그는 성도인가? 그의 경건에 부족함이 있는가? 하나님을 경외하고 백성을 자주 구제하고 기도시간을 꼬박 지키는 사람. 주의 천사는 이런 하나님을 경외하는 고넬료에게 네 기도와 구제가 하나님 앞에 상달되어 기억하신 바 되었다고 분명하게 말했다. 더 필요한 것이 무엇일까? 결국은 성도의 교제다. 고넬료도 성령 안에서 하나님이 거하실 처소로 그리스도 예수 안에서 함께 지어져 가야 한다. 속되다. 깨끗하지 않다라는 편견을 이길 수 있는 힘은 오직 성령 하나님의 도우심에서 나온다.

베드로는 사방으로 흩어진 성도들을 방문하며 교회를 든든히 세워갔다. 룻다, 사론, 욥바에서. 그러나 로마군대가 주둔하고 있던 가이사랴에는 (아직 감히) 접근하지 못했다고 말할 수 있다. 일곱 헬라파 유대인 중의 한명인 빌립이 이미 가이사랴에 복음을 전파한 후였다. 그렇다면 고넬료도 이미 하나님 말씀을 들었을 것이다. 다만 천부장의 명령하에 있던 백부장이라 아직 세례를 받지는 않았을 것이다. 고넬료에게 베드로를 초청하게 하고 베드로를 고넬료의 집으로 인도하신 이유는 유대인과 헬라인도 차별없이 성령 안에서 하나님이 거하실 처소로 그리스도 예수 안에서 함께 지어져가야 하기 때문일 것이다.

이방전도는 이미 빌립을 통하여 이루어진 사건이다. 그러나 유대인과 이방인의 구체적인 사귐, 성령안에서의 교제는 이제 시작이다.

성령 안에서, 그리스도 예수 안에서 함께 지어져 가는 것이 하나님나라 백성의 삶이다.