Category: 매일성경

민수기 19:11-22

시체에 닿은 사람은 이레동안 부정하다. 그래서 사흘째와 이레째에 붉은 암송아지를 불사른 재를 탄 물로 스스로를 정결하게 해야 한다. 그러면 정하게 된다. 사흘째와 이레째에 자기 몸을 정결하게 하지 않으면 그냥 부정하다. 부정한 사람은 주의 성막을 더럽히는 사람이다. 성막을 더럽히는 사람은 반드시 이스라엘 자손에서 끊어져야 한다.
시체에 닿지 않아도, 사람이 집 안에서 죽으면 그 집 안에 있는 사람도, 그 집 안에 들어가는 사람도 모두 이레동안 부정하게 된다. 들판에서는 시체와 무덤에 닿은 사람이 이레동안 부정하다. 이렇게 부정하게 되었을 때 붉은 암송아지 재를 떠다가 생수를 부어 죄를 씻는 물을 만든다. 정한 사람이 우슬초 가져와 그것으로 죄를 씻는 물을 찍어 집과 집안의 모든 기구위에, 집 안에 있는 사람들 위에, 시체와 무덤에 닿은 사람 위에 뿌린다. 정한 사람 사흘째 되는 날과 이레째 되는 날에 부정한 사람에게 이 잿물을 뿌려주면, 이레째 되는 날 부정을 탄 사람은 정하게 된다. 그는 옷을 빨고 물로 몸을 씻은 후 저녁이 되면 정하게 된다. 부정을 씻어내지 않으면 그 사람은 총회에서 제명된다. 주의 성소를 더럽히기 때문이다.
정결케 하는 물을 뿌린 사람도 자기 옷을 빨아야 하고, 정결케 하는 물에 몸이 닿아도 그는 저녁때까지 부정하다. 부정한 사람이 닿는 것은 무엇이든지 부정하며, 부정한 것에 닿은 사람도 저녁때까지 부정하다.

//흠 없는 온전한 붉은 아직 멍에를 메어 본 일이 없는 암송아지를 불사르고 남은 재는 부정한 사람(회중)을 정결케 하는데 사용된다. 대표적인 부정함이 죽음이요, 죽음을 대표하는 시체와의 접촉이다. 집 안에서는 시체와 접촉하지 않아도, 함께 있어도 부정하게 된다. 이렇게 부정하게 된 사람에게 재삼일과 칠일에 잿물을 뿌려 정결케 한다. 한 번으로 부족해서 두 번 잿물을 뿌리는 모양이다. 이 과정을 거치지 않으면 부정한 상태로 남아있고, 주님은 부정한 것과 함께 하실 수 없으시기에, 부정한 사람은 이스라엘 공동체에서 끊으신다. 이것이 진정한 죽음의 의미다.
//잿물에 무슨 특별한 효능이 있지은 않을 것이다. 그러나 이 정결예식에 순종한다는 것은 의미 있다. 정결코자 하는 의지를 보이는 것이기 때문이다. 하나님 보시기에 좋은 것이 된다. 부정을 씻어내지 않으면 그 사람은 주의 성소를 더럽히기 때문에 총회에서 제명된다. 그리스도의 피로 죄 씻음을 받지 않으면 그 사람은 하나님의 나라에 들어가지 못한다. 불순종한 삶에서 회개하지 않으면 그 사람은 하나님의 나라에서 제명 된다. 영생이 아니라 영벌이다.
//부정한 사람을 정결하게 하기 위해서는 잿물을 뿌려주는 정한 사람의 희생이 필요하다. 정한 사람은 자신이 저녁때까지 부정해지는 것을 감수하고 부정한 사람에게 가까이 가서 잿물을 뿌려야하기 때문이다. 정결케 하는 물에 닿아도 저녁때까지 부정하니, 잿물에 효능이 있는 것이 아님은 분명하다. 잿물을 뿌리는 사람은 이레동안 부정하지 않다. 그날 저녁까지면 족하다.
//부정한 사람이 만진 것은 부정하고, 부정한 것을 만진 사람도 부정하다. 그러나 정한 사람이 만진 것은 정해지고 정한 것을 만진 사람도 정해진다는 것을 예수께서 보여주셨다. 정한 예수께서 이땅에 오셔서 많은 병자들을 만져 주셨다. 정한 예수를 만진 사람도 나음을 입었다는 복음서의 이야기들이 증거다. 성도는 부정한 것을 피하기만 하는 사람들이 아니라, 그리스도의 피를 가지고 부정한 것을 정한 것으로 바꾸는 사람들이어야 한다. 우리가 잠시 부정해짐으로 영원히 부정할 수 밖에 없는 사람들을 정하게 해야 한다. 내가 정하자고 부정을 멀리하는 것은 그리스도의 십자가의 의미를 저버리는 자세라고 생각된다.

https://quietwaters.blog/2017/07/24/

민수기 19:1-10

흠 없는 온전한 붉은 아직 멍에를 메어 본 일이 없는 암송아지를 불사르고 남은 재를 만들어 보관하라고 주님께서 모세와 아론에게 말씀하셨다. 이 암송아지의 재는 이스라엘 자손 회중이 죄를 속하려 할 때에, 부정을 씻어내는 물에 타서 쓸 것이니 진 바깥 정결한 곳에 잘 보관하라고 하셨다.

//부정을 씻기 위한 재를 만들기 위해서, 제사장과 일꾼들은 수고 후에 옷을 빨고 몸을 씻었어도 잠시나마 (저녁까지) 부정해져야 했다. 이스라엘 회중의 속죄에는 이들이 잠시 부정해지는 희생?이 따랐다. 우리의 속죄에는 예수 그리스도의 십자가의 희생이 필요했다. 아버지 하나님과 하나이신 성자 예수께서 잠시나마 음부에 내려가셔야 했다. 하나님과 함께 함이 하나님의 나라이니 하나님과의 단절보다 더 큰 희생은 없을 것이다. //암송아지의 재를 진 바깥 정결한 곳에 잘 보관하라고 명하셨다. 음~. 진밖에 정결한 곳이 있던가? 부정한 자들을 진 밖으로 내쫓지 않던가? 미리암도 진밖에 이레동안 갇히지 않았던가? 그런데 진밖 정결한 곳에 재를 보관하라고 하시니…. 진밖 어딜까? 하여간 진밖이라도 모든 곳이 부정하지는 않다는 뜻이니, 정하고 부정하고는 물리적 구분이 아니다. 진 밖에도 정결한 곳, 거룩한 곳이 있다. 세상에서도 성도가 밟는 곳이 거룩한 곳이다. 주님이 하늘나라에서 육신을 입고 이땅에 오셨듯이, 성도가 하나님의 뜻대로 순종하는 곳이 거룩한 곳이다.

민수기 18:21-32

주님께서 아론과 그의 아들들, 곧 제사장들에게 이스라엘 자손이 바친 제물과 첫태생을 주셨다면, 그외 레위 자손들에게는 이스라엘 자손이 바친 열의 하나를 유산으로 주신다. 이렇게 레위 자손은 생업에 종사하지 않아도 회막일을 거들 수 있었다. 다른 이스라엘 자손은 회막에 접근해서도 안 되었다. 회막일은 레위 사람들에게 주어졌다. 주님은 레위 자손에게는 이스라엘 자손이 주님께 바치는 열의 하나가 그들의 유산이며, 이스라엘 자손으로부터 아무것도 물려받을 수 없음을 분명히 하셨다.
주님께서는 모세를 통하여 레위 사람도 이스라엘 자손에게서 받은 열의 하나의 열째 몫을 주님께 제물로 드려야 한다고 말씀하신다.레위 사람들은 이스라엘 자손들이 생업에서 얻은 소득의 열의 하나를 주님께 바치듯, 그들이 받은 열의 하나에서 열째 몫은 제사장의 몫으로 돌려야 한다. 이때 가장 좋고 가장 거룩한 부분을 제물로 바쳐야 한다. (제물은 제사장 몫이 된다.) 가장 좋고 가장 거룩한 부분을 드리지 않으면 죽는다고 하신다. 제물을 더럽히지 않아야, 곧 제물을 드리는 규례를 어기지 않아야 죽지 않는다.

//열의 하나로 먹고 사는 사람들도 열째 몫은 주님께 드려야 한다. 그것도 가장 좋고 가장 거룩한 것으로. – 나는 열의 하나로 먹고 살았다. 엠이라고 지난 삼십년 가까이 교회와 성도의 후원으로 살았다. 엠으로 나가기 전에 생업으로 5년 조금 더, 그리고 귀국해서 생업에 복귀한지 2년 조금 더 되었다. 결혼하고 아이 셋을 키우며 살았지만 부족하지 않게 살았다. 아니 넘쳐서 열번째 몫이 아니라 예닐곱째 몫부터라도 나누며 살고 있다. 그러나 나의 전부를 드려야 하는데 겨우 남은 것으로 드리고 있다는 느낌을 지울 수 없다. 엠이지만 목회자는 아니었으니, 아론 가문처럼 제사장이라기 보다는, 일반 레위 사람에 가깝다. 회막 일을 돕는 사람이라고나 할까? 차라리 느디님 사람이라고 불리고 싶다. 그래도 제사장과 레위 자손과 마찬가지로 오직 하나님만이 나의 유산이다. 하나님과 함께 함이 나의 유산이다. 주님은 말씀으로 내 안에 거하신다. 내가 주님 안에 거하는 방법도 주님의 말씀을 내 마음에 두는 것이다. 자녀 셋에게 물려줄 것이라고는 이것 밖에 없다. 셋 모두 자기 입으로 예수를 주라고 시인했으니 이보다 더 기쁜 일은 없지만 쉽지 않은 여정이 남아있다. 이 땅의 생을 마감할 때까지 임마누엘하기 위해서는 가장 좋고 가장 거룩한 것을, 곧 하나님 보시기에 좋은 것을 드려야 한다. 이것이 정결한 삶이다. 이제는 아이들과 함께 믿음의 경주를 하니 다행이다. 지금까지는 나와 아내가 아이들을 끌어주었다면, 앞으로는 아이들이 우리를 밀어주었으면 좋겠다. 믿음의 결승선을 함께 넘었으면 좋겠다.

민수기 18:8-20

하나님의 선물로 쓰임을 받는 아론과 레위 사람들은, 하나님의 것을 누린다. 하나님께서 제물로 받을 것들과 첫태생을 아론 가문에 주신다. 이스라엘 자손이 거룩하게 구분하여 하나님께 드린 것들이 제사장의 것이 되는 규례를 만들어 주셨다. 주님은 제물 중 어떤 것은 거룩한 장소에서, 그리고 남자들만 (거룩한 일에 참여한 사람들만) 먹도록 하라고 명하셨다. 그리고 어떤 것들은 아론 집에 속한 정결한 사람은 남녀 차별없이 함께 누린다. 하나님의 것을 누리기 위해서는 단서조항이 있다. 바로 정결이다. 정결한 사람만이 하나님의 것에 참여할 수 있다. 그리고 하나님은 아론에게 직접 “너는 그들의 땅에서는 아무런 유산도 없다. 그들과 더불어 함께 나눌 몫이 너에게는 없다. 이스라엘 자손 가운데서 네가 받은 몫, 네가 차지할 유산은 바로 나다” 하고 말씀하셨다.

//하나님이 우리가 받을 유산이다. 그런데 하나님이 죽으신 후 상속을 받는다면, 우리가 받을 유산은 없다. 하나님은 영원하시기 때문이다. 그래서 하나님 자체가 우리가 받을 유산이다. 하나님이 우리의 유산이라는 것은 미래의 일이 아니라, 이미 우리가 하나님과 함께 하나님의 소유를 누린다는 뜻이다. 이스라엘 자손이 주님께 바친 제물과 첫태생을 레위 자손이 누리게 되는 것과 같은 이치다. 그런데 하나님이 우리의 유산이요, 우리가 하나님의 소유를 누리기 위해서는 정결해야 한다. 정결한 사람만이 하나님의 것에 참여할 수 있다고 거듭 강조하신다. 하나님이 우리가 받을 유산이기에, 우리는 이땅에서는 아무런 유산이 없다. – 유산 받을게 없으니 자녀에게 상속할 것도 없다. 자녀에게 상속할 것이라고는 정결함이면 족하다. 거룩함이다. 하나님과 함께 함이 생명이고, 하나님과 분리됨이 사망이라는 것만 상속하면 된다. 성도가 차지할 유산이 ‘하나님’이라는 말씀은, 성도가 누리는 생명이 영생이라는 뜻이다. 따라서 이 땅에서 살 곳을 마련하기 위해, 자녀들에게 집 한칸이라도 남기기 위해 아둥바둥할 이유가 없다. 자녀들에게 남길 것은 집이 아니라 정결함이어야 한다. 그래야 그들도 하나님의 소유가 되고, 하나님을 유산으로 받게 된다.

민수기 18:1-7

주님은 아론 가문을 제사장 가문으로 분명히 밝히셨다. 아론의 지팡이가 그 증거로 보관되었다. 그렇다고 아론 가문의 사람들이 함부로 성막을 가까이 할 수 있다는 뜻은 아니다. 성소를 범한 죄에 대해서는 아론 가문의 모든 식구들이 책임을 져야하고, 제사장 직분을 범한 경우에는 아론의 직계 자녀들만 책임을 져야 했다. 그리고 아론이 속한 레위지파 사람들은 아론 가문의 사람들이 성막 앞에서 봉사할 때 그들을 도와주어야 한다. 레위지파 사람들은 아론 가문의 제사장들이 시키는 일만 해야 했다. 그렇다고 성소의 여러기구나 제단에 가까이 하면 안 된다. 함부로 성소의 기구와 제단을 가까이하면 돕는 사람뿐만 아니라 제사장들마저 죽게될 것이라고 말씀하신다. 성소 안에서 하는 일과 제단에서 하는 일은 제사장만이 할 수 있다, 이것을 지켜야 하나님의 진노가 내리지 않으실 것이다.
주님은 레위 사람을 온 이스라엘 회중에 줄 선물로 선택하셨다. 이 레위 사람을 통해 회막 일을 하게 하셨다. 그러나 제단과 관련된 일과 성소 안에서의 일은 레위 사람들 중에서도 제사장, 곧 아론과 아론의 자손들만이 할 수 있다고 하셨다. 다른 사람이 성소에 접근하면 죽임을 당한다.

//선물! – 이스라엘 회중이 주님께 가까이 가기 위해서는 레위 사람들이 필요했다. 주님께서 레위 사람들을 회막 일을 하도록 세우셨기 때문이다. 그리고 레위 사람들 중에서도 아론과 아론의 자손을 제사와 성소를 돌보는 일을 하도록 세우셨다. 그런데 이렇게 회막과 제단과 성소의 일을 위해 세운 레위 사람들을 이스라엘 회중에 준 선물이라고 하신다. 그렇다 선물이다. 이스라엘 자손은 무슨 자격이 있어서 하나님께 나갈 수 있었던 것이 아니다. 레위 사람을 선물로 받았기 때문이다. 마찬가지로 레위 자손은 아론이라는 제사장 가문을 선물로 받았기 때문에 회막일에 참여할 수 있었고, 아론 가문이 제사장 가문이 된 것 역시 하나님의 선물이었다. – 성도가 하나님의 자녀인 이유도 예수 그리스도로 말미암아 은혜와 의의 선물을 받았기 때문이다. 곧 성도는 우리 주 예수 그리스도 안에서 누리는 영원한 생명을 하나님으로부터 선물로 받은 사람들이다. 그리고 이 영원한 생명을 누릴 수 있도록 성령을 선물로 받은 사람들이다. 우리가 아버지 하나님께 나아갈 수 있는 이유는 이 선물 때문이다. 우리 자신의 의로는 하나님께 나아갈 수 없다. 예수 그리스도와 성령의 중보로 아버지 하나님께 나아가 삼위 하나님과 교제하는 사람을, 하나님께서 세상에 줄 선물로 사용하실 것이다.