쉴만한 물가_quiet waters

1-9 주님께서 모세에게 돌판 두 개를 처음 것과 같이 깎으라고 말씀하셨다. 주님께서 새 돌판에 모세가 깨뜨려 버린 돌판에 쓴 그 말씀을 다시 새겨 주시겠다고 하셨다. 그것도 당장 내일 아침가지 준비해서 시내 산으로 올라와 주님을 기다리라고 하셨다. 첫번째는 여호수아와 함께 올라갔는데, 이번에는 아무도 함께 올라와서는 안 된다고 말씀하셨다. 이튿날 모세는 주님이 명하신 대로 순종했다. 주님께서 구름에 싸여 내려오셔서 모세와 함께 서서 ‘주’의 거룩한 이름을 선포하셨다. 주님은 ‘나 주는 자비롭고 은혜로우며 노하기를 더디하고 한결같은 사랑과 진실이 풍성한 하나님이다. 수천 대에 이르기까지 한결 같은 사랑을 베풀며, 악과 허물과 죄를 용서하는 하나님이다. 그러나 나는 죄를 벌하지 않은 채 그냥 넘기지는 않는다. 아버지가 죄를 지으면 본인에게 뿐만 아니라 삼사 대 자손에게까지 벌을 내린다’ 하고 선포하셨다. 모세는 급히 땅에 엎드려서 주님을 경배하며,  “주님께서 저(모세)에게 은총을 베푸신다면, 주님께서 우리와 함께 가 주십시오. 이스라엘 백성이 고집센 백성인 것은 사실이나, 우리의 악과 죄를 용서해 주시고 우리를 주님의 소유로 삼아 주시기를 바랍니다” 하고 주께 아뢰었다.

10-13 주님께서 이스라엘 자손과 언약을 세운다고 말씀하신다. 주님이 모든 백성 앞에서 이 세상 어느 민족들 가운데서도 이루어진 적이 없는 놀라운 일을 행하실 것이라고 하신다. 이스라엘 주변의 모든 백성이 주님이 이스라엘에게 행하시는 일로 두려워하게 될 것이라고 하신다. 주님은 이스라엘 백성에게는 주님이 명하시는 것을 삼가 지키라고 말씀하신다. 주님은 아모리, 가나안. 헷. 브리스, 히위, 여부스 사람을 쫓아내겠다고 하신다. 그리고 이스라엘 백성에게 약속의 땅에 들어가서 그곳에 사는 사람들과 언약을 세우지 말라고 하신다. 그들과 언약을 세우면 그것이 이스라엘 백성에게 올무가 될 것이라고 하신다. 오히려 그들의 제단을 허물고 그들의 석상을 부수고 그들의 아세라 목상을 찍어 버리라고 단호하게 말씀하신다.

14-16 이스라엘 백성은 다른 신에게 절을 해서는 안 된다. 주님은 질투하시는 하나님이시기 때문이다. 주님은 그 땅에 사는 사람과 언약을 세우지 말라고 다시 한번 강조하신다. 언약을 세우게 되면 그들의 신들을 따르게 되고, 그들이 제사드린 제물을 먹게된다고 하신다. 또 그들의 자녀와 결혼을 시키게 되면 , 그들의 자녀들이 자신들의 신들을 음란하게 따르면서 이스라엘 백성의 자녀들을 꾀어 그들처럼 음란하게 우상을 숭배하게 할 것이라고 경고하신다.

17 주님은 이스라엘 백성은 신상을 부어 만들지 못한다고 말씀하신다. 우상을 만들지 말라고 하신다. 

//모세가 하루 아침에 깎아 만든 돌판에 주님은 주님의 말씀을 다시 새겨 주신다. 모세가 하루 만에 깎아 만들었다면 그 돌판이 영원하지 않을 것이라는 것은 뻔하다. 영원한 것은 그 돌판에 새겨진 주님의 말씀이다. 결국 주님의 말씀을 새겨야 할 곳은 우리 마음판이다. //우리는 주님은 자비롭고 은혜로우며 노하기를 더디하고 한결같은 사랑과 진실이 풍성한 하나님이요, 한결같이 사랑을 베풀며 악과 허물과 죄를 용서하는 하나님만 강조한다. 그러나 주님은 “나는 죄를 벌하지 않은 채 그냥 넘어가지 않는다.” 하고 덧붙이신다, 이 때, 모세는 악과 죄를 용서해 주시고 우리를 주님의 소유로 삼아 달라고 간청한다. 주님의 소유가 되어야 한다. … //주님의 소유가 된다는 것은 다른 신들을, 우상을 섬기지 않는 것이다. 주님의 신부가 되는 것이다. 가나안 땅에 들어가서 다른 신들을 섬기는 자들과 언약을 맺지도 말고, 자녀들을 다른 신들을 섬기는 자녀들과 혼인관계를 맺지 말라고 하신다. 두 주인을 섬길 수 없고 두 마음을 품어서는 안된다.

12-16 모세는 주님께 이스라엘 자손을 이끌로 약속의 땅으로 들어가도록 누구를 (아마도 주의 천사를 뜻하는 듯) 자신과 함께 보내실지 알려 달라고 묻는다. 주님께서 모세를 잘 아시며 주님께서 모세에게 은총을 베푸신다면, 모세가 주님을 섬기며, 주님의 은총을 계속 받을 수 있도록 주님의 계획을 가르쳐 달라고 간구한다. 자신만을 위해서가 아니라 자신이 이끌 이스라엘 백성이 주님의 백성이라는 것을 기억해 달라고 요청한다. 주님께서는 친히 모세와 함께 가시겠다고 답하신다. 주님께서 모세를 안전하게 지켜 주시겠다고 약속하신다. 모세는 주님께 자신만이 아니라, 주님의 백성과 함께 가셔야 한다고 고집한다. 주님이 백성과 함께 가지 않으시면 백성들도 이곳에 올려 보내지 말아달라고 간청한다. 주께서 동행해 주셔야 사람들이 모세와 주의 백성을 좋아하신다는 것을 알 수 있다고 말한다. 주께서 함께 해 주셔야 주의 백성과 모세가 땅위의 다른 모든 백성과 구별되는 것이 아니냐고 반문한다. (임마누엘이야 말로 주의 백성과 다른 모든 백성을 구별하는 기준이다.)

17-23 주님께서는 모세의 요청을 다 들어 주시겠다고 약속하신다. 모세는 자신에게 주님의 영광을 보여 달라고 주께 간청했다. 주님은 모세에게 주님의 영광을 모세 앞으로 지나가게 하고, 주님의 거룩한 이름을 선포하시겠다고 약속하셨다. 주님은 은혜를 베풀고 싶은 사람에게 은혜를 베풀고 불쌍히 여기고 싶은 사람을 불쌍히 여기신다고 말씀하신다. 그렇지만 주님의 얼굴은 모세에게 보이지 않겠다고 하신다. 주님의 얼굴을 본 사람은 아무도 살 수 없기 때문이라고 하신다. 주님께서는 모세를 바위 위에 세우시고 주님의 영광이 지나갈 때에 모세를 바위 틈에 집어 넣어 모세를 주님의 손바닥으로  가려 주실 것이다. 모세는 주님의 영광이 지나가고, 주님이 손바닥을 거두셨을 때 주님의 등만 보게 될 것이다. 모세는 주님의 얼굴을 볼 수 없었다.

//임마누엘이야 말로 주의 백성과 다른 모든 백성을 구별하는 기준이다. 임마누엘은 개인적이지 않다. 모세는 자신만 아니라 ‘우리’, 곧 이스라엘 백성과 함께 가셔야 한다고 공동체적 임마누엘을 간청했고 주님은 모세의 요청을 들어주셨다. 성도도 거룩한 성의 지체로  참여해야 한다. //11절에서 주님은 모세와 대면하여 말씀하셨다고 기록하나, 18절에서 모세는 자신에게 주님의 영광을 보여 달라고 간청했다. 주님의 영광은 곧 주님의 얼굴이다. 따라서 모세가 주님을 대면하여 만났을 때, 고개를 들지 못했음을 알 수 있다. 주님의 얼굴을 본 사람은 죽을 수 밖에 없기에, 주님은  모세를 자신의 손바닥으로 가려주시고 모세에게 뒷모습만 보여주셨다. 성도는 그리스도 예수를 통하여 하나님의 영광을 본 자들이다. 

1-3 주님께서 모세에게 이집트에서 데리고 나온 이스라엘 자손을 이끌고 주님께서 아브라함과 이삭과 야곱에게 맹세하고 약속한 땅으로 올라 가라고 말씀하셨다. 주님께서 보내실 한 천사가 모세를 인도할 것이라고 말씀하셨다. 주님이 직접 가나안, 아모리, 헷, 브리스, 히위, 여부스 사람을 쫓아내겠다고 약속하셨다. 약속의 땅은 젖과 꿀이 흐르는 땅이라고 하셨다. 그런데 주님은 이스라엘 백성과 함께 올라가지 않겠다고 말씀하셨다. 왜냐하면 고집이 센 백성과 함께 가다보면 이스라엘 백성을 없애 버릴지도 모르기 때문이라고 하셨다.

4-6 모세로부터 주님의 말씀을 전해들은 백성은 통곡하였다. 이스라엘 백성은 치장하지 않았다. 주님께서는 모세에게 다시 한번 이스라엘 백성과 함께 약속의 땅으로 올라가지 않으시겠다고 하셨다. 고집 센 백성과 함께 올라가다가는 이스라엘 백성을 아주 없애 버릴지도 모른다고 반복해서 말씀하셨다. 주님은 이스라엘 백성에게 몸에서 장식품을 떼어버리라고 명하신다. 그리고 이스라엘 백성에게 어떻게 하실지 결정해서 알려주시겠다고 하셨다. 이스라엘 자손은 호렙산을 떠난 뒤로는 장식품을 달지 않았다. (4절에서 이미 아무도 장식품을 몸에 걸치지 않았는데…)

7-11 이스라엘 백성이 진을 칠 때마다, 모세는 장막을 거두어 진 바깥으로 나가 진에서 멀리 떨어진 곳에 그것을 치곤 했다. 모세는 그 장막을 주님을 만나는 곳이라는 뜻에서 회막이라고 불렀다. 주님을 찾을 일이 생기면 누구든지 진 밖에 있는 이 회막으로 갔다. 모세가 회막으로 가면 백성은 장막 어귀(입구)에 서서 모세가 장막으로 들어갈 때가지 모세의 뒤를 지켜 보았다. 모세가 장막에 들어서면 구름 기둥이 내려와서 장막 어귀에 서고, 주님께서 모세와 말씀하셨다. 백성은 장막 어귀에 서 있는 구름 기둥을 보면, 모두 자리에서 일어나 자기 장막 어귀에 엎드려서 주님을 경배했다. 주님께서는 마치 사람이 자기 친구에게 말하듯이, 모세와 대면하여 말씀하셨다. 모세가 진으로 돌아가도 눈의 아들 모세의 젊은 부관이 여호수아는 장막을 떠나지 않았다.,

//하나님은 죄인을 만나 주시지만 불순종(죄)에 대한 벌을 댓가 없이 용서하시지는 않는다. 그래서 하나님은 이스라엘 자손과 동행할 수 없다고 말씀하신다. 동행하다가는 목이 곧은 이스라엘 자손들을 아주 없애 버릴지도 모른다고 하신다. 그래서 타협점이 진 밖에 회막을 치는 것이었다. (성막을 진 중에 세우기 까지) 모세는 진 밖 회막에서 주님을 만났고, 주님은 모세에게 대면하여 말씀하셨다. //백성의 몸에서 장식품을 떼어 버리라고 하시는 것은 주님 앞에 자랑할 것이 하나도 없다는 뜻이 아닐까? 하나님 앞에 무엇을 자랑할 수 있을까? 성도라 해도 죄와 허물밖에 없다. 오직 그리스도로 옷입어야 한다. 성도도 말씀을 듣기만 해서는 안 된다. 듣고 행해야 한다. 그래야 주님이 함께 하신다. //그런데 주님을 찾을 일이 생기면 누구든지 진 밖에 있는 회막으로 갈 수 있었다. 누구든지. 본문에는 모세만이 아니라 모세의 부관 여호수아는 이 회막을 떠나지 않았다고 기록한다. 여호수아가 주님을 찾는 자라는 것을 알 수 있다. 성도도 주님을 찾는 자다. 성도라면 누구든지 주의 이름으로 하나님께 기도할 수 있고, 하나님은 가장 좋은 것 성령을 주신다. 곧 성도의 마음에 주의 말씀으로 거하신다. 임마누엘! 

출애굽기 32:15-35 읽기

15-20 모세는 주께서 주신 증거판 돌을 들고 산에서 내려왔다. 두 판으로 되었고 양면 모두에 주님의 말씀이 새겨져 있었다. 하나님께서 손수 쓰신 증거판이었다. 모세와 함께 산에 갔던 여호수아가 모세에게 백성이 진에서 싸우는 소리가 들린다고 말했다. 모세는 싸우는 소리가 아니고 흥청망청 노래하는 소리라고 여호수아에게 대답했다. 모세가 진 가까이 와서 보니 사람들이 수송아지 신상 주위를 돌면서 춤을 추고 있었다. 화가난 모세는 산 아래로 가져 온 두 돌판을 내던져 깨뜨려 버렸다. 모세는 송아지 신상을 불에 태우고 가루가 될 때까지 빻아서 그것을 물에 타서 이스라엘 자손에게 마시게 하였다.

21-24 모세가 아론에게 왜 백성이 이렇게 큰 죄를 짓도록 그냥 두었냐고 물었다. 아론은 자신이 아니라 모세가 백성의 지도자인데 오랫동안 나타나지 않자, 백성이 우리를 인도하여 줄 신을 만들어 달라고 하기에, 그들에게 금붙이를 가져오라고 했고, 백성이 금붙이를 가져 왔기에, 금붙이를 녹이자 수송아지가 만들어졌다고 대답했다.

25-29 모세는 아론이 백성을 통제하지 못해서 백성들이 여전히 제멋대로 날뛰는 것을 보았다. 모세는 진 어귀에서 주님의 편에 설 사람을 자신에게 나아 오라고 말했다. 레위 자손이 모두 모세에게로 모였다. 모세는 그들에게 허리에 칼을 차고 자기의 친족과 친구와 이웃을 닥치는 대로 찔러 죽이라는 주님의 명령을 전했다. 레위 자손은 모세의 말에 순종했다. 그날 어림잡아 삼천명쯤 죽었다. 모세는 레위 자손이 주님의 말씀에 순종하여 자녀와 형제자매를 희생시켜 자신을 주님께 드렸기 때문에 주님께서 레위 자손들에게 복을 내릴 것이라고 말했다.

30-35 다음 날 모세는 백성에게, 백성들이 큰 죄를 지었기 때문에 자신이 주님께 올라가 용서를 구하겠다고 말했다. 모세는 주님께 돌아가서 이스라엘 백성이 금으로 신상을 만드는 큰 죄를 지어 슬프다고 아뢰었다. 그리고 주님께서 백성의 죄를 용서해 달라고, 백성을 용서하지 않으시려면 주님께서 기록하신 책에서 자신의 이름을 지워달라고 탄원했다. 주님께서 모세에게 누구든지 죄를 지은 그 사람만 하나님의 책에서 이름을 지운다고 답하셨다. 주님은 모세에게 백성을 약속의 땅을 인도 하라고 말씀하셨다. 주님의 천사가 모세를 인도하실 것이라고 말씀하셨다. 그리고 때가 되면 이스라엘 백성에게 그들의 죄를 반드시 묻겠다는 것을 모세로 하여금 기억하라고 명하셨다.

//모세는 주님께 받은 증거판 두 돌판을 깨야 했다. 하나님의 법을 적용하면 이스라엘 자손 모두가 사형을 받아야 마땅하기 때문이다. 율법 아래가 아니라 은혜 아래 있도록. //모세는 수송아지 신상을 불에 태우고 가루가 될 때까지 빻아서 그것을 물에 타서 이스라엘 자손에게 마시게 하였다. 이십 여만 모두가 마셨을리 없다. 아마도 각 가문별로 대표가 마셨을 것 같다. 우상숭배 적극 가담자를 분별하기 위한 방도였을까? //아론도 모세라는 중재자가 필요했다. 중재자가 없으면 우상처럼 분별력이 없어진다. 성도에게는 영원한 중재자 예수 그리스도가 있다. //수송아지 우상숭배의 벌로 삼천명쯤 죽어야 했다. 모세는 주님 편에 설 사람을 나오라고 했고, 레위 자손이 모세에게 나왔다고 했다. 야곱이 죽을 때 레위에게 칼의 저주?를 했는데, 레위 자손은 저주의 칼을 하나님의 심판의 도구로 사용했다. 자녀와 형제 자매를 칼로 쳐야했다. 이스라엘 자손 모두가 진멸 당하는 벌을 막을 수 있었다. 수송아지 가루를 물에 타서 마시고도 여전히 제멋대로 날뛰는 자들을 (주님은 모세에게 이것을 징표로 주셨을 수 있다.) 칼로 치지 않았을까? 하여간 레위 자손은 칼로 망해야 할 운명이었으나, 심판의 칼로 순종하여 복 받을 자손이 된다. 제사장 가문이 된다. //칼의 심판의 끝이 아니다. 모세는 주님께 올라가 다시 용서를 구한다. 하나님의 거룩한 책에 기록된 자기 이름을 걸고 용서를 구한다. 모세는 하나님의 거룩한 책을  언제 어떻게 보았나? //하나님은 이제 모세와의 사이에 주님의 천사를 중재자로 세우고 모세에게 약속의 땅으로 백성을 인도하라고 명하신다. 모세의 중재자 역할은 한시적이었다. 성도에게는 영원한 중재자 예수 그리스도가 있다. 

1-6 백성은 모세가 산에서 오랫동안 내려오지 않자 아론에게 가서 사십주야 동안 모세가 어떻게 되었는지 모르니 자신들을 인도할 신을 만들어 달라고 졸랐다. 아론은 백성에게 금고리를 빼서 자신에게 가져오라고 명했다. 백성이 아론의 말대로 금고리를 빼서 가져왔다. 아론은 금고리를 받아 녹여 틀에 부어 송아지 형상을 만들었다. 백성은 송아지를 보고 “이스라엘아! 이 신이 너희를 이집트 땅에서 이끌어 낸 너희의 신이다” 하고 외쳤다. 아론은 (백성이 만족하자) 그 송아지 신상 앞에 제단을 쌓고 “내일 주님의 절기를 지킵시다” 하고 선포했다. 송아지 신상을 만든 다음날, 이스라엘 백성은 일찍 일어나 번제를 올리고 화목제를 드렸다. 그리고 앉아서 먹고 마시다가 일어나서 흥청거리며 뛰 놀았다. 

7-10 주님께서 모세에게 어서 내려가 보라고 말씀하셨다. 이스라엘 백성이 타락하였다고 말씀하셨다. 주님은 모세에게 이스라엘 백성이 하나님의 명령을 이렇게 빨리 벗어나서 스스로 수송아지 모양을 만들어 절하고 제사를 드리고 자신들의 신이라고 외치고 있다고 말씀하셨다. 주님은 이스라엘 백성을 살펴보기 고집이 센 백성이라고 하셨다. 주님은 이스라엘 백성에게 노하셔서, 이스라엘 백성을 쳐서 완전히 없애 버리고, 모세를 통해 큰 민족을 이루실 것이니 자신을 말리지 말라고 모세에게 말씀하셨다.

11-14 모세는 주님께 애원했다. 주님이 어찌하여 이집트에서 이끌어 내신 주님의 백성 이스라엘에게 이와 같이 노하시냐고 반문했다. 모세는 이집트 사람들이 주께서 주의 백성에게 재앙을 내리려고 이집트에서 이끌어 내서 땅위에서 완전히 없애 버렸다고 빈정대게 하실 것이냐고 주께 물었다. 제발 주님의 진노를 거둬달라고, 주님의 백성을 향한 재앙을 거둬 달라고 모세는 주께 탄원했다. 모세는 아브라함과 이삭과 이스라엘(야곱)과의 언약을 기억해 달라고 간구했다. 모세가 이렇게까지 간구하니 주님께서는 뜻을 돌이키시고 주님의 백성에게 내리실 재앙을 거두셨다.

//신이 부재인 상황에서 신상(우상)을 만드는 것은 어쩌면 인류의 자연적인 반응이다. 그러나 신상에 ‘신’적 권위를 부여하지 않고 주술적 대상으로만 삼는다. 제사보다 젯밥에 관심이 많다. 신적 권위의 중재자 모세가 사라진 이스라엘 백성이 그랬다. 심지어 모세의 형 아론이라고 다르지 않았다. 더군다나 아론은 아직 제사장으로 세움을 받기 전이 아닌가. 아론 역시 모세를 중재자로 주님을 만날 뿐이었다. 결국 우상을 만들고 말았다. //주님의 법이 적힌 두 돌판을 들고 내려가 백성에세 전해야 할 모세는 백성의 타락으로 주님의 진노를 전해야 하는 처지가 되었다. 주님은 이스라엘 백성을 완전히 없애 버리고 모세를 통해 큰 민족을 이루실 것이라고 모세에게 말씀하셨다. 그러나 모세는 주님께 아브라함과 이삭과 야곱과 맺은 언약을 기억하시고 백성을 향한 주님의 재앙을 거둬 달라고 애원했다. 주님은 모세의 간구를 들으시고 이스라엘 백성에게 내리실 재앙을 거두셨다. 모세는 알았다. 만약 주께서 아브라함과 이삭과 야곱과의 언약을 기억하지 않으신다면, 자신을 통해 큰 민족을 이루신들 그 언약도 잊혀질 수 있다는 것을. 따라서 이미 주어진 언약 안에 있던 모세는 그 언약에 신실하신 주님께 조상들과의 그 언약을 기억해 달라고 간구한 것이다. //육적 이스라엘은 모세의 중재에도 결국 언약에 신실하지 못했다. 성도는 그리스도 예수께서 중보자이신 새 언약의 백성이다.