Author: yongs.kwon

로마서 9:1-18

바울은 그리스도 안에서는 참말을 하고 거짓말을 하지 않는다고 말한다. 바울이 그리스도 안에서 성령을 힘입어 말하기 때문이다. 이런 바울이 자신에게 큰 슬픔이 있고, 마음에 끊임없는 고통이 있다고 말한다. 동족인 겨례를 생각하기 때문이다. 동족을 위해서라면 바울 자신이 그리스도에게서 끊어질지라도 저주를 달게 받겠다고까지 말한다. 하나님의 자녀로서의 신분이 있고, 하나님을 모시는 영광이 있고, 하나님과 맺은 언약들이 있고, 율법이 있고 예배가 있고 하나님이 약속들이 있는 동족 이스라엘! 믿음의 족장들이 이스라엘의 조상이요, 그리스도도 육신으로는 이스라엘 혈통으로 태어나셨다. (이 예수는 만물위에 계시며 영원토록 찬송을 받으실 하나님이시다! 아멘!)
바울은 이스라엘에게서 태어난 사람이라고 해서 다 이스라엘 사람이 아니고, 아브라함의 자손이라고 해서 다 아브라함의 자녀가 아니며, 다만 “이삭에게서 태어난 사람만을 아브라함의 자손이라고 부르겠다” 하신 하나님의 약속을 풀어간다. 바울은 육신의 자녀가 하나님의 자녀가 되는 것이 아니라, 약속의 자녀가 참 자손으로 여겨진다고 설명한다. 사라에게서 태어난 아들이 하나님의 약속의 자녀다. 리브가도 이삭에게서 쌍둥이를 수태했지만, 둘의 행위에 근거해서가 아니라, 태어나기도 전에 하나님의 계획에 따라 형이 동생을 섬길 것이다라는 하나님의 말씀에 따라 야곱이 약속을 상속받았다. 하나님께서는 행위와 상관없이 야곱을 사랑하고 에서를 미워하셨다.
우리는 이런 하나님이 불공평하다고 말할 수 있을까? 그럴 수 없다. 하나님께서는 “내가 긍휼히 여길 사람을 긍휼히 여기고 불쌍히 여길 사람을 불쌍히 여기겠다” 하고 말씀하셨다. 이 모든 것은 사람의 의지나 노력에 달려 있는 것이 아니라, 하나님의 자비에 달려 있다. 하나님께서 바로를 세우신 것도, 하나님의 능력을 나타내시고, 하나님의 이름을 온 땅에 전파하게 하려는 뜻에 따른 것이었다. 하나님께서는 긍휼히 여기시고자 하는 사람을 긍휼히 여기시고 완악하게 하시고자 하는 사람을 완악하게 하신다.

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//바울은 (모세가 동족 이스라엘 자손을 생각한 것처럼) ‘자신이 그리스도에게서 끊어질지라도…’하면서 논증을 시작했다. 그러나 8장에서 바울은 이미 그 무엇도 자신을 삼위 하나님의 사랑에서 끊을 수 없다고 선언한 사람이 아니던가? 그렇다. 그리스도에게서 끊어지는 저주를 달게 받겠다는 자세로 이웃을 사랑하는 사람은 이미 그리스도 예수 안에 있는 자다. 그리스도 예수 안에 머물기 위해서라는 핑계로 이웃을 돌아보지 않는 것은 말도 안 되는 소리다. //하나님의 은혜를 거절할 자유의지가 우리에게 있느냐라는, 예정론이라는 신학적 문제을 불러온다. 그러나 바울의 논조는 확실해 보인다. (또 요한의 글을 빌리면) 자기 백성은 영접하지 아니하였으나 영접하는 자 곧 그 이름을 믿는 자들에게는 하나님의 자녀가 되는 권세가 주어졌다고. 곧 혈통으로나 육정으로나 사람의 뜻으로 난 자기 백성이 곧 하나님의 자녀가 되는 것은 아니라, 하나님으로부터 나야 참 하나님의 자녀라고 말한다. 하나님의 주권적 은혜다. 이 하나님의 주권적 은혜에 머물러야 한다. 하나님의 약속을 믿고 순종하는 겸손한 자가 하나님의 긍휼을 누린다. 주님과의 연합이 없다면 완악함에서 벗어날 수 없다. //생각할 것은 많은데…

로마서 8:31-39

하나님이 우리편이시면 누가 우리를 대적할 수 있을까? 자기 아들을 아끼지 않으시고, 우리 모두를 위해 내주신 하나님께서, 그 아들 예수그리스도와 함께 모든 것을 우리에게 선물로 거저 주실 것이다. 하나님께서 택하신 우리들을 누가 감히 고발할까? 하나님게서 우리를 의롭다고 인정해 주셨는데, 누가 우리를 정죄할 수 있을까? 그리스도 예수는 죽으셨지만, 부활하셔서 하나님의 오른쪽에 계시면 우리를 위해 대신 간구해 주신다. 누가 우리를 그리스도의 사랑에서 끊을 수 있을까? 환난, 곤고, 박해, 굶주림, 헐벗음, 위협, 칼도 우리를 그리스도의 사랑에서 끊을 수 없다. 바울은 확신한다. 죽음도 삶도 천사들도 권세자들도 현재 일도 장래 일도 능력도 높음도 깊음도, 그 밖의 어떤 피조물도 우리를 우리 주 예수 그리스도 안에 있는 하나님의 사랑에서 끊을 수 없다.

//어제 바울은 성령 하나님께서 우리를 위해 간구해 주신다고 선언했었다. 오늘은 우리를 위해 대신 간구해 주시는 분이 우리 주 예수 그리스도라고 선언한다. 그리고 “그리스도의 사랑=하나님의 사랑” 이라는 등식을 제시한다. 이 사랑이 우리 마음에 부어졌음을 알려주시는 분은 성령 하나님이시다. 이렇듯 하나님이 우리 편이시다. 이제 우리는 하나님 편에 서있으면 된다. 이 사랑을 누리는 유일한 길은 우리가 우리 주 예수 그리스도 안에 거하는 것이다. 우리가 그리스도 안에 거하는 유일한 방법은 그리스도의 말씀을 마음에 두고 순종하는 것이다. 그러면 우리를 대적할 자가 없다. 그 어떤 것도 우리를 삼위 하나님의 사랑에서 끊을 수 없다. 임마누엘이 복음이다.
////성도들은 이땅에서 ‘의롭다 하시고’와 ‘영화롭게 하신다’ 사이에 살고 있다. ‘칭의’와 ‘영화’ 사이에는 환난과 곤고와 박해와 기근과 적신과 위험과 칼이 난무한다. 다만 성도들은 이 모든 일을 그리스도의 사랑으로 넉넉히 이긴다. 바울은 이 소망을 (아직 이루어지지 않은 일을) 확신한다. 믿음이다. 복음이다. 주님과 영원히 연합해야 할 이유다.

https://quietwaters.blog/2018/09/17/

로마서 8:18-30

우리가 현재 겪는 고난이란 무엇일까? 로마의 핍박일까? 무엇이든 장차 우리 성도에게 나타날 영광에 견주면 아무것도 아니라고 바울을 평가한다. 피조물은 하나님의 자녀들이 나타나기를 간절히 기다리고 있다는 말씀은 또 무엇인가? 피조물은 무엇에 허무하게 굴복했을까? 그러나 바울은 피조물이 굴복한 것도 하나님의 뜻이라고 말한다. 그러나 굴복하게 하신 것이 끝이 아니라 소망이 남아있다. 피조물도 썩어짐의 종살이이에서 해방되어 하나님의 자녀가 누릴 영광된 자유를 얻을 소망이 있다. 모든 피조물은 이 소망을 가지고 함께 신음하고 함께 해산의 고통을 겪고 있다. 우리 성도도 하나님의 자녀가 되었지만, 우리 몸의 속량을 기다리며 속으로 신음하고 있는 것이 현실이다. 우리 몸의 속량에 대한 소망으로 우리는 구원을 얻었다. 이 구원은 눈에 보이지는 않지만, 참고 기다려야 한다.
이 환난과 인내의 시간에 성령께서 우리의 약함을 도와주신다. 우리는 어떻게 기도해야 할지도 모르지만, 성령께서 우리를 대신하여 간구해 주신다. 사람의 마음을 꿰뚫어 보시는 하나님께, 성령께서 하나님의 뜻을 따라 성도를 대신하여 간구해 주신다. 하나님을 사랑하는 사람들, 곧 하나님의 뜻대로 부르심을 받은 사람들에게는, 우리의 뜻대로가 아니라 하나님이 뜻대로 모든 일이 서로 합력해서 선(하나님의 뜻)이 이루어진다. 하나님께서는 우리 성도들을 미리 아신다. 우리 성도들을 예수 그리스도의 형상과 같은 모습이 되도록 미리 정하셨다. 예수 그리스도는 성도들 가운데서 하나님의 맏아들이 되게 하셨다. 하나님께서는 이렇게 이미 정하신 사람들을 부르시고, 부르신 사람들을 의롭게 하시고 의롭게 하신 사람들을 영화롭게 하신다.

https://quietwaters.blog/2018/09/16/

로마서 8:1-17

그리스도 예수 안에 있어야 정죄를 받지 않는다. 왜냐하면 그리스도 예수 안에 있어야 성령의 법에 속하고, 죄와 죽음의 법에서 해방되기 때문이다. 연약한 우리들은 율법으로는 죄와 죽음의 법에서 해방될 수 없었기에 하나님께서 자기 아들을 죄된 육신을 지닌 모습으로 보내셔서 유죄선고를 받게 하셨다. 우리는 더이상 육신을 따라 살지 않고 성령을 따라 산다. 그래서 율법이 요구하는 거룩함을 이루게 한다. 육신을 따라 사는 사람은 육신에 속한 생각을 하나 성령에 따라 사는 사람은 성령에 속한 것을 생각한다. 육신에 속한 생각은 죽음이나 성령에 속한 생각은 생명과 평화다. 육신에 속한 생각은 하나님을 대적하기 때문에 하나님의 법을 따르지 않으며, 복종할 수도 없다. 결국 육신에 매인 사람은 하나님을 기쁘시게 할 수 없다. (그러나)
하나님의 영이 우리 안에 살아 계시면, 우리는 더이상 육신 안에 있지 않고 성령 안에 있다. 따라서 누구든지 그리스도의 영이 없으면 그리스도의 사람이 아니다. 그리스도께서 우리 안에 살아 계시면, 우리 몸은 죄 때문에 죽은 것이지만, 우리 영은 의 때문에 생명을 얻는다. 예수를 죽은 사람들 가운데서 살리신 하나님의 영이 우리 안에 살아 계시면, 그리스도를 죽은 사람들 가운데서 살리신 하나님께서, 우리 안에 계신 하나님의 영으로 우리의 죽을 몸도 살리신다.
바울은 우리가 육신에 빚을 진 사람들처럼 육신을 따라 살아야 할 존재가 아니라고 말한다. 육신을 따라 살면 죽는다. 우리는 성령으로 몸의 행실을 죽여야 한다. 하나님의 영으로 인도함을 받아야 하나님의 자녀다. 우리는 두려움에 빠뜨리는 종살이의 영을 받은 것이 아니라, 우리를 자녀로 삼으시는 하나님의 영을 받았다. 그래서 우리는 하나님을 아빠 아버지라고 부른다. 성령이 우리의 영에게 우리가 하나님의 자녀라고 증언한다. 우리가 하나니의 자녀이면 하나님의 상속자다. 그리스도와 함께 영광도 고난도 함께 받는다. 우리는 그리스도와 더불어 하나님이 정하신 공동 상속자들이다.

//죄(와 죽음)의 법과 하나님의 법의 대립은, 죄의 법과 성령의 법의 대립구도로 바뀌었다. 하나님의 법이 성령의 법으로 대체? 되었다. 율법이 거룩하고 신령해도 하나님의 법을 대체할 수는 없었다. 우리의 연약함은 율법이 요구하는 거룩함을 이룰수 없기 때문이다. 우리의 연약함이 율법의 요구를 온전히 따르지 못해 유죄인 것을, 우리 대신 하나님의 아들이신 예수 그리스도께서 그 죄값을 치르셨다. 예수 그리스도께서 율법이 요구하는 거룩함을 이루신 것이다. 이제 우리는 예수 그리스도 안에서 율법에 대해서는 죽은 자요, 하나님을 위해서는 산 자가 된 것이다. 이것이 성령의 법이다. 성령의 법은 문자적 법이 아니어서 그리스도의 영으로 우리 안에 있다. 그리스도의 영, 하나님의 영, 성령은 하나다. 이 삼위 하나님의 영을 받은 사람은 하나님의 자녀가 된다. 죄와 죽음의 법은 우리를 정죄하고 종으로 부리지만, 하나님의 영은 우리를 자비와 긍휼로 자녀로 대한다. 하나님의 자녀인 우리를 그리스도와 함께 하나님의 공동상속자로 세우신다. 차별이 없다. 우리가 성령 안에 있으면, 우리에게 그리스도의 영이 있으면, 그리스도께서 우리 안에 살아 계시면…임마누엘!

////개인적으로 성령은 우리에게 하나님의 말씀을 기억나게 하시고,하나님의 말씀을 가르치시고, 하나님의 말씀을 깨닫게 해 주시고, 하나님의 말씀을 실천할 힘을 주신다. 그러니 하나님의 말씀을 읽지 않으면서 성령의 역사를 기대하는 것은 넌센스다. 말씀을 읽지 않는 사람에게서 성령께서 하실 일은 거의 없을 것이다.

https://quietwaters.blog/2018/09/15/

로마서 7:14-25

//율법은 무용지물이 아니다. 율법은 거룩하다. 바울은 율법이 신령하다고까지 말한다. 그렇다면 무엇이 문제인지 분명해 진다. 바울 자신이 말하듯, 우리가 육정에 매인 존재이기 때문이다. 죄 아래에 팔린 몸이다. 그래서 바울도 자기가 하는 일을 도무지 알 수 없다고 고백한다. 마땅히 해야하는 일은 하지 않고, 해서는 안 되겠다고 생각하는 일을 하고 있다고 반성조로 말한다. 바울은 해서는 안 되겠다는 생각을 한다는 점이, 곧 율법이 선하다는 사실에 동의 하는 것이라고 말한다. 그래서 율법이 악한 것이 아니라 자신 속에 자리 잡고 있는 죄가 문제라는 것을 깨닫는다. 선을 행하려는 의지가 있지만 그것을 실행하지 않는 것을 봐서는, 바울 자신 속에는 선한 것이 깃들여 있지 않다고 말한다. 원하는 선한 일은 하지 않고 도리어 원하지 않는 악한 일을 한다. 그렇다면 악한 일을 하는 것은 자신이 아니라 자기 속에 자리잡고 있는 죄라고 고발한다. 선을 행하려고 하는 자신에게 악이 붙어 있다는 것이다. 자신의 속사람은 하나님의 법을 즐거워하지만, 자기 속에 다른 법, 곧 죄의 법이 있어 자기를 포로로 만들어, 하나님의 법을 즐거워 하는 마음을 법과 맞서 싸우고 있다고 말한다. 그래서 자신은 비참한 사람이라고 고백한다. 누가 이 죽음의 몸에서 나를 건져 줄 수 있을까? 바울은 감사로 답을 한다. 하나님께서 우리 주 예수 그리스도를 통하여 자신을 건져 주셨다고. 그럼에도 불구하고 여전히 마음으로는 하나님의 법을 섬기고, 육신으로는 죄의 법을 섬기고 있다고.

//율법은 무용지물이 아니라 거룩하고 신령하기까지 하다. 그러나 우리는 육정에 매인 존재요 죄 아래 팔린 몸이다. 그래서 선을 행하려는 의지가 있지만, 선을 행하지 않고 도리어 원하지 않는 악한 일을 한다. 바울에게도 마찬가지 였다. 자신의 속사람은 하나님의 법을 즐거워하지만, 자기 속에 또 다른 법, 죄의 법이 자기를 포로로 만들어 선한 일, 곧 하나님의 법과 맞서 싸운다고 자백한다. 바울은 이런 자신의 비참함에서 자신을 건져주신 하나님께 감사한다. 하나님께서 우리 주 예수 그리스도를 통하여 자신을 죽음 건져주셨다고 말한다. 그럼에도 불구하고 여전히 마음으로는 하나님의 법을 섬기고 육신으로는 죄의 법을 섬기고 있는 자신을 발견한다. – 그렇다면 답은 뻔하다. 내가 선하고 거룩하고 신령한 율법에 대하여 죽어야 한다. 대신 자비와 긍휼의 하나님께 대하여 살아야 한다. 율법은 지키려고 할 수록 (우리가 연약해서) 범할 수 밖에 없으니 의지할 바가 못된다. 그 결국은 유죄다. 그러나 하나님의 법은 지키면 지킬수록 (우리는 연약해도) 자비와 긍휼을 덧입으니 우리의 의지(신뢰)할 바다. 내가 죽어야 한다. 내가 죽고 내 안에 그리스도 예수께서 사셔야 한다. 내가 죽어야 율법이 나를 주장하지 못한다. 그놈의 ‘나’를 죽여야 한다.

https://quietwaters.blog/2018/09/14/