Author: yongs.kwon

로마서 4:13-25

바울이 ‘아브라함이나 그 자손에게 주신 하나님의 약속’ 이라고 말할 때, 그 자손은 아브라함이 할례를 받지 않은 상태에서 걸어간 믿음의 발자취를 따라가는 사람들, 곧 혈통으로나 육정으로나 사람의 뜻으로 나지 않고, 하나님으로부터 난 믿음의 사람들을 두루 포함한다. 하나님의 약속은 믿음의 자손들이 세상을 물려받을 상속자가 된다는 것이다. 율법을 의지하는 사람들(만)이 상속자가 된다면 믿음은 무의미한 것이 되고 약속은 헛된 것이 된다고 바울을 선언한다. 곧 ‘믿음=약속’ 이라는 관계가 성립된다. 따라서 우리의 믿음은 곧 언약/약속에 대한 믿음이다. 율법은 믿음의 자리를 빼앗을 수 없다. 따라서 약속은 믿음에 근거를 둔다. 하나님께서 아브라함에게 약속을 주신 것은 은혜다. (율법보다 반천년이나 먼저 주셨다.) 마찬가지로 하나님께서 아브라함의 모든 후손에게도 (율법으로 사는 사람, 곧 혈통적 유대인 뿐만 아니라 아브라함의 믿음으로 사는) 믿음의 자녀에게도 아브라함에게 주신 약속이 보장된다. 그래서 아브라함이 믿음의 조상으로 불리는 것이다. 성경은 하나님께서 아브라함을 (유대인 뿐만 아니라) 많은 민족의 조상으로 세웠다고 기록한다.
아브라함은 희망이 사라진 때에도 바라고 믿었다. 아브라함은 막연히 하나님을 믿은 것이 아니라, 자손이 많아지고 많은 민족의 조상이 될 것이라는 약속을 믿었다. 자신도 백세나 되었고, 아내 사라도 폐경된 것을 알면서도 그는 믿음이 약해지지 않았다. 그는 하나님의 약속을 믿고 의심하지 않았다. 오히려 믿음이 굳세어져서 하나님께 영광을 돌렸다. 아브라함은 하나님께서 스스로 약속하신 바를 능히 이루실 것을 확신했다. 하나님께서는 이런 아브라함의 믿음을 보시고 그를 의롭다고 여겨주셨다. 이처럼 하나님께서 의롭다고 여겨주실 우리들, 곧 우 주 예수를 죽은 사람들 가운데서 살리신 분을 믿는 우리까지도 의롭다고 여겨주신다. 예수께서는 우리의 범죄 때문에 죽으셨고 우리를 의롭게 하시려고 살아나셨다.

https://quietwaters.blog/2018/09/08/

믿음으로 말미암은 의, 믿음의 의, 하나님의 의는 아브라함에게만 해당되는 것이 아니다. 우리, 곧 우리 주를 죽은자 가운데서 살리신 (미쁘신) 성부하나님을 믿는 자들에게도 해당된다. 예수님의 죽음에 연합하고 예수님의 부활에 연합한 자들을 의롭다 하신다. //복음이란 믿음이고 믿음은 하나님의 미쁘심이고 곧 하나님이시다. 나에게는 미쁘신 주님과의 연합이다.

로마서 4:1-12

율법과 믿음의 법의 차이가 무엇인지 바울은 이스라엘의 혈통적 조상인 아브라함을 예로 설명한다. 아브라함은 행위로 의롭게 되지 않았다. 아브라함은 율법을 잘 지켜 의롭게 되었다면 하나님 앞에서 자랑할 것이 있겠지만, 아브라함은 율법을 지켜서 의롭게 된 것이 아니니 자랑할 것이 없다. 성경은 아브라함이 하나님을 믿으니 하나님께서 아브라함을 의롭다고 여기셨다고 기록한다. 율법을 지킨 댓가로 의롭게 되었다면 그것은 은혜로 받은 것이 아니라 보수(댓가)로 받은 것이다. 그러나 경건하지 못한 사람을 의롭다고 하시는 하나님을 믿는 사람은, 비록 율법을 지킨 공로가 없어도, 그의 믿음으로 의롭다고 인정을 받는다. 성도는 이런 복을 받은 사람들이다. 바울은 다윗의 증언도 덧붙인다. 하나님께서 잘못을 용서해 주시고 죄를 덮어주신다. 하나님께서 죄없다고 인정해 주실 사람이 복이 있다. 다윗이 노래한 이런 복은 할례를 받은 사람에게만 내리는 복이 아니다. 할례를 받지 않은 사람에게도 이런 복이 내린다. 하나님께서 아브라함의 믿음을 의로 여기셨을 때는 아브라함이 할례를 받기 전이었다. 할례는 오히려 이미 얻은 믿음의 의를 확증해 주었다. 아브라함은 할례를 받지 않고도 믿는 모든 사람의 조상이 되었다. 따라서 할례를 받지 않은 사람들도 의롭다는 인정을 받을 수 있다는 것을 알 수 있다. 아브라함은 할례를 받은 사람들, 곧 이스라엘 사람의 조상이기도 하지만, 할례를 받지 않고도 믿음의 발자취를 따라가는 사람들의 조상도 되었다. 그래서 우리는 아브라함의 믿음의 조상이라고 부른다.

//바울은 믿음의 법을 변론하기 위해 믿음의 조상 아브라함과 다윗을 소환한다. 아브라함과 다윗은 우리가 의롭다고 인정받는 것이 은혜와 복이라고 증언한다. 하나님의 용서를 받는 믿음이 은혜와 복이다. 이보다 더 큰 은혜와 복이 없다. https://quietwaters.blog/2018/09/07/

로마서 3:21-31

바울은 율법으로는 의로운 사람이 하나도 없다고 천명했다. 그럼 어쩌란 말인가? 복음은 율법과는 상관없이 하나님의 의가 나타났다는 소식이다. 아이러니 하게도 복음이 율법과 상관없는 하나님의 의라는 것을 율법과 예언자들이 증언한다는 것이다.
율법과 예언자들이 증언하는, 율법과 상관 없는 하나님의 의는 예수 그리스도를 믿는 믿음을 통해서 온다. 이 하나님의 의는 모든 믿는 사람들에게 차별이 없다.
모든 사람이 하나님 앞에서 유죄다. 그래서 하나님의 영광에 미치지 못한다. 그러나 그리스도 예수 안에 있는 사람은, 그리스도 예수 안에서 얻은 구원으로 말미암아 하나님의 은혜로 값없이 의롭다는(무죄) 선고를 받는다. 하나님께서 예수를 속죄제물로 내주셨기 때문이다. 이것을 믿을 때, 무죄선고가 유효하다. 유죄인 사람들을 그리스도 예수 안에서 너그럽게 봐주시는 것이 하나님의 의다. 하나님께서 참고 참으시다가 예수를 믿는 사람은 누구다 의롭다고 하나님의 의를 보여주셨다.
따라서 사람이 자랑할 것이 없다. 행위의 법으로는 유죄였다. 다만 믿음의 법으로 무죄를 선고받았다. 바울은 사람이 율법의 행위가 아니라 믿음으로 의롭다고 인정을 받는다고 말한다. 하나님은 유대 사람만의 하나님이 아니라 이방 사람의 하나님도 되신다. 따라서 할례 받은 유대 사람들도, 할례를 받지 않은 이방 사람들도 그들의 믿음을 보시고 의롭다고 선언하신다.

//믿는 믿음! 바울이 강조하는 믿음은 명사형이다. 요한이 말과 혀로만 사랑하지 말고 오직 행함과 진실함으로 사랑하자고 한 것과 같은 맥락이다. 말과 혀로만 믿는 것은 믿음이 없는 것과 마찬가지다. 행함과 진실함으로 믿어야 한다. 바울은 마음으로 믿어 의에 이르고 입으로 시인하여 구원에 이른다고 선언하는데, 마음으로 믿는다는 것은 곧 마음에 믿음을 소유하고 있다는 뜻이다. 입으로 시인한다는 것은 말로 내뱉는다는 의미가 아니라 마음속에 믿음이 있다고 인정하는 것이다. 바울이 타파하려는 ‘행위구원’은 율법의 행위지, 믿음의 행위가 아니다. ‘어떻게 믿음을 보여줄 것인가?’를 고민하는 사람이라면 선한 일을, 곧 하나님의 뜻대로 일을 하게 된다. 하나님이 가장 기뻐하시는 선한 일은 아마도, 하나님께서 유죄인 사람들을 그리스도 예수로 말미암아 너그럽게 봐 주셨듯이, 우리도 다른 사람들을 자비와 긍휼로 대하는 것이라고 생각한다. ///누가 봐도 유죄인데 무죄를 받았다. 성도는 유전무죄 무전유죄가 아니라, 유신무죄 무신유죄의 사람들이다. 누가 감히 유죄의 삶을 다시 살려고 하겠는가? 유전무죄를 맛본 사람들은 돈을 믿기에 여전히 악인의 꾀를 따르고 죄인의 길에 서고 오만한 자의 자리 앉는 삶에서 떠나지 못한다. 그러나 유신무죄를 맛본 사람들은 예수를 믿기에 말씀에 순종하는 삶을 산다. 信은 믿음이요, 이 믿음은 곧 예수다. 유예수무죄다. 예수 안에 있는 사람, 예수를 마음에 모신 사람, 예수의 말씀을 마음에 두고 순종하는 사람이 무죄를 선고 받는다. 이것이 믿음의 법이다. 믿음의 법에 지배를 받는 사람이 하나님나라의 백성이다. 이 믿음이 우리를 사망에서 생명으로 옮긴다. ////요한은 이 믿음을 형제사랑이라고도 말한다. 요한은복음서에서 “내 말을 듣고 또 나를 보내신 이를 믿는 자는 영생을 얻었고 심판에 이르지 아니하나니 사망에서 생명으로 옮겼느니라” 하신 예수의 말씀을 요한일서에서는 “우리는 형제를 사랑함으로 사망에서 옮겨 생명으로 들어간 줄을 알거니와…” 하고 적용한다. 믿음을 형제사랑이라고 한 것이다. ‘이신득의’의 믿음은 믿는 믿음의 다양한 열매다. 나에게는 어떤 믿음의 열매가 있는가?https://quietwaters.blog/2018/09/06/

로마서 3:1-20

유대 사람이 나은 점은 하나님의 말씀을 맡았다는 것 뿐이다. 그러나 하나님의 말씀을 맡았다고 유대 사람이 이방 사람보다 낫다고 말할 수 없다고 말한다. 유대 사람이나 그리스 사람이나 다같이 죄 아래 있기는 마찬가지다.

의인은 한 사람도 없다.(10) 하나님을 찾는 사람도 없다.(11) 선한 일을 하는 사람도 한 사람도 없다.(12) 사람들은 서로를 속이고, 저주와 독설로 가득 찼다.(13,14) 피를 흘리는 일에 빠르다. (15) 파멸과 비참의 길을 가며 평화의 길을 알지 못한다. (16,17) 하나님을 두려워하는 눈빛이 없다. (18)

하나님의 말씀을 맡은 사람들을 포함해서 모든 사람은 율법의 행위로는 하나님 앞에서 의롭다고 인정받지 못한다. 모든 사람은 하나님 앞에서 죄인이다.

이것이 성경이 말하는 인간관이다.

//2장에서 불의를 이기심에 사로잡혀 진리를 거스리는 일이라고 정의 했는데, 이기심은 평화를 알지 못하기 때문이다. 평화를 알지 못하니 서로를 속이고 저주하고 독설을 퍼부을 뿐만 아니라 피까지 흘리는 파멸과 비참의 길을 가는 것이 사람들이다. 무엇보다도 하나님을 두려워하는 눈빛이 없다고 한다. 그러니 선한 일, 곧 하나님이 뜻대로 일을 하지 않고, 선한 일을 하지 않으니 의인도 없다. 바울은 이것을 율법의 행위로는 (율법이 없는 사람들에게는 양심을 따라 산다고 해도) 하나님 앞에서 의롭다고 인정받지 못한다고 결론짓는다. 모든 사람은 하나님 앞에서 유죄판결를 받는다. 복음은 이런 사람들에게 회개할 마음을 주시는 하나님의 능력이다.
////복음은 무엇인가? 실력으로는 (율법/양심의 행위로는) 유대인이든 헬라인이든 사망에서 생명으로 건너뛰어 넘을 수 없다는 것을 (죄를) 깨달음이다. 이것이 복음인 이유는 우리의 실력 (율법의 행위) 대신 다른 것에 대한 기대감을 불러오기 때문이다. 자기 실력으로 떡(생명양식)을 먹을 수 있는 자는 아무도 없다. (그럼에도 불구하고 떡을 먹을 수 있는 것이 복음이 아닌가?) https://quietwaters.blog/2018/09/05/

로마서 2:17-29

바울은 유대인, 율법이 있는 사람들은 다음과 같다고 서술한다. [율법을 의지하며, 하나님을 자랑하며, 율법의 가르침을 받아서 하나님의 뜻을 알고, 가장 선한 일을 분간할 줄 알며, 눈먼 사람의 길잡이요, 어둠 속에 있는 사람들의 빛이요, 지식과 진리가 율법에 구체화 되었다고 생각하며, 어리석은 사람의 스승이요 어린 아이의 교사로 확신하는 사람들]이다. 그러나 바울은 이런 유대인이 남은 가르치면서도 왜 자기 자신은 가르치지 않느냐고 반문한다. 도둑질 하지 말라고 설교하면서 왜 도둑질 하냐고 묻는다. 간음 하지 말라고 말하면서 왜 간음하는지 묻는다. 우상을 미워하면서 왜 신전의 물건을 훔치냐고 묻는다. 율법을 자랑하면서 왜 율법을 어겨 하나님을 욕되게 하느냐고 묻는다.
바울은 유대인의 이런 언행불일치로 하나님의 이름이 이방 사람들 가운데서 모독을 받는다고 말한다. 율법을 지켜야 할례를 받은 것, 곧 주님의 언약이 유익하지만, 율법을 어기면 받은 할례가 할례를 받지 않은 것이 된다고 말한다. 곧 언약과 무관해 진다. 오히려 할례를 받지 않은 사람이 율법의 규정을 지키면, 그 사람이 할례를 받은 사람, 곧 언약백성으로 여겨질 것이 아니겠냐고 반문한다. 본래 할례를 받지 않았더라도 율법을 온전히 지키는 사람이 할례를 받았으면서도 율법을 범하는 사람을 정죄하는 것이 마땅하다고 말한다.
바은 유대인을 외모로 취하면 안 된다고 말한다. 할례를 받고 안 받고로 따질 수 없다고 말한다. 언약백성은 율법의 조문에 따라서 할례를 받은 사람이 아니라, 성령으로 마음에 할례를 받은 사람이라고 말한다. 이렇게 성령으로 마음에 참할례를 받은 사람이 언약백성이요 하나님으로부터 칭찬을 받는다고 말한다.

//바울은 앞에서 ‘하나님 앞에서 율법을 듣기만 하는 사람이 의로운 사람이 아니라, 오직 율법을 실천하는 사람이 의롭다’ 하고 말했다. 같은 맥락에서 오늘은 율법이 있는 사람들이 유대인이 아니라 오직 율법을 실천하는 사람이 유대인이라고 말한다. 유대인들은 율법이 있는 자신들이 의롭다고 생각했지만, 바울의 생각은 달랐던 것이다. 바울은 혈통적 유대인이 더이상 참유대인이 아니라고 선언한다. 혈통으로나 육정으로나 사람의 뜻으로, 곧 육적 할례를 받은 사람이 언약백성이 아니라, 성령으로 마음에 할례를 받은 사람, 곧 하나님으로부터 난 사람이 언약백성이라고 말하는 것이다. 심지어 언약 백성이 아니라도 선하게 사는 사람들이 성도로 부름을 받았어도 불의하게 사는 사람을 정죄하는 것이 마땅하다고 말한다. – 나의 성도됨의 표지는 무엇인가? 선한 일로 드러나야 한다. 주님, 오늘도 저에게서 성령을 거두지 마옵소서.

https://quietwaters.blog/2018/09/04/