Author: yongs.kwon

(앞에서 믿음은 예수께서 하시는 일을 하는 것이라고 적용했다.) 예수께서 말씀을 이어가신다.

[너희가 나를 사랑하면, 내 계명을 지킬 것이다. 내가 아버지께 구하겠다. 그러면 아버지께서 다른 보혜사를 너희에게 보내주셔서, 영원히 너희와 함께 계시게 하실 것이다. 그는 진리의 영이다. 세상은 보혜사이신 진리의 영을 보지도 못하고 알지도 못하기 때문에 그를 맞아들일 수 없다. 그러나 너희는 그를 안다. 그것은 보혜사 진리의 영이 너희와 함께 계시고, 또 너희 안에 계실 것이기 때문이다. 나는 너희를 고아처럼 버려두지 않겠다. 너희에게 다시 오겠다. 조금 있으면 세상이 나를 보지 못할 것이나, 너희는 나를 보게 될 것이다. 그것은 내가 살아 있고, 너희도 살아 있을 것이기 때문이다. 그날 에 너희는 내가 내 아버지 안에 있고, 너희가 내 안에 있으며, 또 내가 너희 안에 있음을 알게 될 것이다. 내 계명을 받아서 지키는 사람은 나를 사랑하는 사람이요, 나를 사랑하는 사람은 내 아버지의 사랑을 받을 것이다. 그리고 나도 그 사람을 사랑하여 그에게 나를 드러낼 것이다.]

//주님은 계명을 지키는 사람이 주님을 사랑하는 사람이라고 말씀하신다. 주님을 사랑하면 주님의 계명을 지킬 것이라고 하신다. 주님 사랑이 곧 순종이요, 순종이 곧 주님을 사랑하는 것이다. 문제는 우리 스스로 주님을 사랑할 수도 순종할 수도 없다는 것이다. 그래서 예수께서는 다른 보혜사, 곧 진리의 영을 보내주신다. 그래서 성도는 예수의 이름으로 기도해야 한다. 그리고 무엇이든지 구하면 주님은 아버지 하나님께서 가장 좋은 것, 바로 성령을 주신다. 내가 원하는 것을 얻는 것이 기도가 아니다. 내 뜻을 성취하는 것이 기도가 아니다. 보혜사 성령을 받는 것, 내 뜻을 버리고 하나님의 뜻을 따르는 능력을 얻는 것이 기도다. //성도는 지금도 주님을 보는 사람들이다. 주님이 살아계시고 성도도 살아 있을 것이기 때문이다. ‘살아있다’는 것은 오직 (삼위)하나님과의 교제로만 확인할 수 있다. 생명의 근원이신 하나님과의 교제가 없다면 죽은 것이기 때문이고, 하나님과의 사귐은 영생이기 때문이다. 성도는 주님 안에, 주님은 성부 하나님 안에 있고, 성부 하나님의 말씀은 주님 안에, 주님의 말씀은 성도 안에 거한다. 이것을 알게 하시는 분이 보혜사 진리의 영이시다. 이것이 하나님이 성도를 사랑하시는 방법이다. 성령 안에서 아버지 하나님을 알고, 아버지 하나님이 보내신 주님을 아는 것이야 말로 하나님과 주님의 사랑을 받는 것이다.

(예수께서 마지막 만찬 후에 이별하실 것을 제자들에게 말씀하신 후)

1 너희는 마음에 근심하지 말아라. 하나님을 믿고 또 나를 믿어라. //예수께서 세상을 떠나신다고 말씀하시고, 심지어 자신을 따르기 위하여 목숨을 버리겠다는 베드로에게 ‘닭 울기 전에 네가 세번 나를 부인하리라’ 하고 말씀하셨으니, 근심하지 않을 수 없다. 근심을 떨쳐 버릴 수 있는 방법은 하나님을 믿고 예수를 믿는 것이라고 하신다.

2-4 예수께서는 아버지 집에 가서 제자들이 있을 곳을 마련하고, 다시 오사 제자들을 데려가시겠다고 하신다. 예수가 있는 곳에 제자들도 함께 있게 하겠다고 말씀하신다. 심지어 제자들에게 ‘너희는 내가 어디로 가는지 그 길을 알고 있다’ 하고 말씀하신다. 

5-7 (그러나) 도마는 예수께서 어디로 가는지, 주님의 길을 모른다고 대답한다. 예수께서는 도마에게 “나는 길이요, 진리요, 생명이다. 나를 거치지 않고서는, 아무도 아버지께로 갈 사람이 없다” 하고 대답하신다. 제자들에게 “너희가 나를 알았더라면 내 아버지도 알았을 것이다. 이제 너희는 내 아버지를 알고 있으며, 그분을 이미 보았다.” 하고 말씀하신다.

8-11 (그러자) 빌립이 예수께 아버지를 보여주면 좋겠다고 말한다. 예수께서 빌립에게 “빌립아 내가 이렇게 오랫동안 너희와 함께 지냈는데도, 너는 나를 알지 못하느냐? 나를 본 사람을 아버지를 보았다. 그런데 네가 어찌하여 ‘우리에게 아버지를 보여주십시오’ 하고 말하느냐? 내가 아버지 안에 있고 아버지께서 내 안에 계시다는 것을 네가 믿지 않느냐? 내가 너희에게 하는 말은 내 마음대로 하는 것이 아니다. 아버지께서 내 안에 계시면서 자기의 일을 하신다. 내가 아버지 안에 있고, 아버지께서 내 안에 계시다는 것을 믿어라. 믿지 못하겠거든 내가 하는 그 일들을 보아서라도 믿어라” 하고 대답하신다.

12-14 예수께서 진정으로 말씀하신다. “나를 믿는 사람은 내가 하는 일을 그도 할 것이요, 그보다 더 큰 일도 할 것이다. 그것은 내가 아버지께로 가기 때문이다. 너희가 내 이름으로 구하는 것은, 내가 무엇이든지 다 이루어 주겠다. 이것은 아들로 말미암아 아버지께서 영광을 받으시게 하려는 것이다. 너희가 무엇이든지 내 이름으로 구하면, 내가 다 이루어 주겠다.”

///예수께서 “너희는 내가 어디로 가는지 그 길을 알고 있다” 하고 제자들에게 말씀하시는데, 도마는 주님의 길을 모른다고 주님의 길을 어떻게 알겠느냐고 반문한다. 예수께서 “이제 너희는 내 아버지를 알고 있으며, 그분을 이미 보았다” 하고 말씀하시는데. 빌립은 “주님, 우리에게 아버지를 보여주십니오. 그러면 좋겠습니다” 하고 대답한다. 근심은 주님의 길을 알지도 보지도 못하게 한다. 근심음 아버지 하나님을 알지도 보지도 못하게 한다. 그래서 예수께서는 “너희는 마음에 근심하지 말아라. 하나님을 믿고 또 나를 믿어라” 하고 말씀하신다. ///예수께서 믿음이란 예수께서 하는 일을 하는 것이라고 말씀하신다. 예수께서 하는 일이란, 예수 안에서 역사하시는 하나님의 일이다. 예수께서 아버지 안에 있고, 아버지께서 예수 안에 계시기 때문이다. 결국 성도가 하는 일이란 성도 안에서 역사하시는 예수님의 일이다. 성도가 예수 안에 있고. 예수께서 성도 안에 계시기 때문이다. 그래서 예수를 믿는 사람은 예수가 하는 일도 할 것이요. 그보다 더 큰 일도 할 것이다. 주님이 하시기 때문이다. 내가 예수 안에 거하고, 내 안에 거하는 예수의 말씀에 순종하는 것이 믿음이다. ///더 큰 일. 예수께서 아버지께로 가신 후에, 제자들이 더 큰 일도 할 것이다. 그러나 실상은 예수께서 이루어 주시는 일이다. 그래서 예수의 이름으로 무엇이든지 구하면 다 이루어 주시겠다고 하신다.  아버지 하나님께 예수의 이름으로 기도하면 가장 좋은 보혜사 성령으로 응답해 주신다. 이보다 더 큰 일은 없다. 성도는 삼위 하나님과의 교제로 하나님의 영광에 참여한다. 

https://quietwatersweb.wordpress.com/2017/02/26/

1-2 주님께서 모세에게 아론과 그의 아들들과 이스라엘 온 회중에게  전할 명령을 주셨다.

3-7 이스라엘 백성은 가축(소, 양, 염소)을 잡을 때 반드시 회막 어귀 주의 성막 앞에서 주께 화목제물로 바쳐야 한다. 피는 회막 입구에서 주의 제단쪽으로 뿌려야 하고 기름기는 불살라서 그 향기로 주를 기쁘게 해야 한다. 주의 백성은 짐승을 잡아 숫염소 우상에게 제물로 바치는 음행을 저질러서는 안 된다. 자자손손 영원히 지켜야 할 규례다.

8-9 주의 백성과 주의 백성과 함께 사는 사람이 번제물이나 희생제물을 잡고자 할 때도 회막 어귀로 끌고가 주께 제물로 바쳐야 한다. 그렇지 않으면 주의 백성에게서 끊어진다.

10-14 주의 백성과 주의 백성과 함께 사는 사람은 어떤 피든지 먹어서는 안 된다. 먹으면 주께서 주의 백성에게서 끊어 버리신다. 생물의 생명이 그 피 속에 있기 때문이다. 피는 죄를 속하는 제물로 삼아 제단에 바쳐야 한다. 피가 생명을 지니고 있기 때문에 죄를 속할 수 있다. 그러므로 주의 백성은 (주의 백성과 함께 살고 있는 외국인 포함) 피를 먹어서는 안 된다. 짐승 뿐만아니라, 주의 백성은 먹을 수 있는 사냥감도 그 피를 땅에 쏟고 흙으로 덮어야 한다. 

15-16 저절로 죽었거나 야수에게 물려 찢겨 죽은 것을 먹은 사람은 본토 사람이든 외국 사람이든 자기 옷을 빨고 물로 목욕해야 한다. 그래도 저녁까지는 부정하고 저녁이 지나면 깨끗해진다. 만약 옷을 빨지도 않고 목욕을 하지도 않으면 그는 죄값을 치러야 한다.

//소, 양, 염소는 반드시 회막 앞에서 잡아야 한다. 짐승의 고기를 먹을 때 화목제물로 피를 제단에 뿌리고 기름기를 화제로 드린후 먹으라고 뜻이다. 자연스럽게 주께 감사하고 (나눠) 먹었을 것이다. 감사를 음란하게 우상에게 드리지 말라고 하신다. 번제물이나 희생제물로 마찬가지다. (회막 앞에서 짐승을 잡는 규례는 가나안에 들어갈 때까지 적용되었겠지만, 주께 감사하고 나눠먹고 우상에게 드리지 말아야 한다는 원칙은 대대로 적용해야 한다.) //짐승의 고기를 먹을 때 기름기과 피를 먹지 말라고 하신다. 사냥한 고기를 먹을 때도 마찬가지다. 피채 먹으면 주께서 그런 사람을 주의 백성에게서 끊어버리신다. 생물의 생명이 피에 있고, 피로 죄를 속하기 때문이라고 하신다. 마치 에덴동산 중앙에 있던 선악을 알게 하는 나무(와 생명나무)의 열매와 같은 역할이다. 주님은 명하시고 주의 백성은 지켜야 한다. 불순종하면 죽는다. 주의 백성에서 끊어진다. //주의 백성과 함께 살고 있는 외국 사람도 같은 법의 지배를 받는다. 같은 은혜를 누리고 같은 의무를 져야 한다. 불순종하면 죄값을 치러야 한다. 하나님나라의 백성이라도 예외가 없다. 

23-25 (성소와 회막과 제단을 성결하게 하고 아사셀에게 죄를 전가한 후에) 아론은 회막으로 들어간다. 아론은 모시 옷을 벗고 성소 안에서 물로 목욕재계한 다음에 다시 그 옷을 입고 바깥으로 나가서 자기의 번제물과 백성의 번제물을 바쳐 자신과 백성의 죄를 속한다. 속죄제물로 바친 기름기를 제단 위에 놓고 불사른다.

26-28 아사셀 염소를 빈 들로 보낸 사람도 자기 옷을 빨고 물로 목욕해야 한다. 그렇게 한 후 진 안으로 들어와야 한다. 속죄제물의 피를 가져다가 성소에서 죄를 속하는 예식을 마친 후, 속죄제물의 가죽과 살코기와 똥은 진 바깥에서 불태운다. 가죽과 살코기와 똥을 불태운 사람들도 자기 옷을 빨고 물로 목욕을 해야한다. 그런 후 다시 진 안으로 들어와야 한다.

29-31 주님은 이스라엘 백성이 길이 지켜야할 규례에 대해 정리해 주신다. [일곱째 달 십일은 이스라엘 백성이 스스로 고행하는 날이다. 이날에는 아무 일도 해서는 안 된다. 이스라엘 백성과, 그들과 함께 사는 외국사람 모두 다 지켜야 한다. 이날을 죄를 속하는 날이다. 너희가 깨끗하게 되는 날이다. 너희가 지은 온갖 죄가 주 앞에서 씻기는 날이다. 이날은 너희가 엄격하게 지켜야 할 안식일이다. 너희가 영원히 지킬 규례다.

32-34 기름부음을 받고 임명된 제사장이 속죄예식을 맡는다. 그 제사장은 모시로 만든 거룩한 예복을 입는다. 그는 먼저 지성소와 회막과 제단을 성결하게 하고, 제사장들과 회중의 죄를 속하여야 한다. 앞에서 말한 것은 이스라엘 백성이 일년에 한 번 온 회중의 죄를 속하려 할 때 지켜야 할 규례다.] 이렇게 모세는 주님께서 명하신 것을 아론에게 그대로 전달했다.

//회막 바깥으로 나갔던 대제사장 아론은 성소 안에서 물로 목욕재계해야 한다. 아사셀 염소를 진 밖 빈 들로 보낸 사람은 옷을 빨고 물로 목욕해야 진 안으로 들어올 수 있었다. 속죄제물의 가죽과 살코기와 똥을 진 밖에서 불태운 사람도 옷을 빨고 물로 목욕해야 다시 진 안으로 들어올 수 있었다. 제사는 처음부터 끝까지 성결이 요구된다. 성소, 회막, 제단이 먼저 성결해야 하고, 대제사장, 아사셀을 내보내는 사람, 속죄제물을 불태우는 사람도 성결해야 한다. //이스라엘 백성은 속죄일을 안식일로 지켜야 한다. 이스라엘 백성과 함게 사는 외국인도 포함된다. 고행이라도 속죄해서 모든 죄가 주 앞에서 씻기는 것이 참된 안식이다. 왜냐하면 거룩하신 하나님과 함께 함이 안식이기 때문이다. 임마누엘이 안식이다. ///성도는 더이상 일년마다 속죄를 갱신하지 않는다. 예수 그리스도의 속죄가 영원하기 때문이다. 그러나 “은혜를 더하게 하려고 여전히 죄가운데 머물러 있어야 하겠습니까?” 하고 반문한 바울의 말을 새겨들어야 한다. 주의 말씀을 마음에 간직하고 순종하지 않으면 예수 안에 거할 수 없다. 예수 안에 거하지 않으면 나의 열심과 나의 경건은 말짱 도루묵이다. 

11-16 아론이 자신을 속하는 속죄제물로 수소를 바쳐 자기와 자기 집안의 죄를 속하는 예식을 말씀하신다. … 이렇게 아론은 성소를 성결하게 해야 한다. 왜냐하면 이스라엘 자손이 부정을 탔고, 온갖 죄를 지었기 때문에 성소마저 부정을 탔기 때문이라고 말씀하신다. 아론은 같은 방법으로 회막도 성결하게 해야 한다. 부정 탄 백성이 드나들어서 회막도 부정을 탔기 때문이라고 하신다.

17-20a 아론이 이스라엘 온 회중의 죄를 속하려고 성소 안으로 들어가서 예식을 올리는 동안 회막 안에 다른 사람이 있어서는 안 된다. 성소 안에서 치르는 예식이 끝나면 아론은 주 앞에 있는 제단으로 나아가, 제단을 성결하게 하는 예식을 올려야 한다. … 부정하게 된 이스라엘 자손 때문에 부정하게 된 제단을 정하게 하고 거룩하게 해야 한다. 이렇게 아론은 성소와 회막과 제단을 성결하게 하는 예식을 마치게 된다.

20b 성소와 회막과 제단을 성결케 하는 예식을 마치면, 아론은 살려 둔 숫염소 (아사셀)의 머리 위에 두 손을 얹고 이스라엘 자손이 저지른 온갖 악행과 온갖 반역행위와 온갖 죄를 다 자백하고, 그 모든 죄를 아사셀의 머리에 씌운다. 그런 다음 그 아사셀을 빈 들로 내보내야 한다. 그 아사셀은 이스라엘 자손의 온갖 죄를 짊어지고 황무지로 나간다. 

//아론이 자신을 속하는 속죄제물로 수소를 바쳐 자기와 자기 집안의 죄를 속하는 예식을 구체적으로 말씀하시는데, 먼저 성소를 성결하게 하고 회막을 성결하게 하고 제단을 성결하게 해야 한다. 이스라엘의 온갖 죄로 성소도 회막도 제단도 부정하게 되었기 때문이다. 하나님은 부정한 곳에 그냥 임재하지 않으신다. 성결한 곳에 임재하신다. 제사의 시작은 하나님께서 거룩하시다는 것을 아는 것이다. //그리고 나서 아론은 이스라엘 회중의 죄를 아사셀에게 덮어 씌운후 빈 들에 내보내야 한다. 하나님께 나아가기 위해서는 제사를 드리는 사람도 성결해야 한다. 이스라엘 회중에 죄가 없을 수 없으니 아사셀에게 덮어씌워 빈 들로 내보낸다. 제사는 제사 드리는 사람이 죄인이라는 것을 아는 것이다. ///하나님께서 기뻐하시는 예배는, 하나님께서 거룩하시니 성도도 거룩한 일상을 사는 것이다. 우리 힘으로는 안 되기 때문에, 예수 그리스도의 보혈과 십자가의 용서에 의지해야 한다. ///아사셀의 머리에 두 손을 얹고 온갖 악행과 죄를 다 자백하는데 얼마나 오래 걸렸을까? 하루종일이라도 부족하지 않았을까? 예수께서는 바리새인이 아니라 “(성전에서) 멀리서서 감히 눈을 들어 하늘을 쳐다보지도 못하고 다만 가슴을 치며 이르되 하나님이여 불쌍히 여기소서. 나는 죄인입니다.” 하고 기도한 세리가 의롭다 하심을 받고 집으로 돌아갔다고 평가하신다. 거룩하신 하나님께 얼마나 가까이 올라갔느냐가 중요한 것이 아니라, 멀리 서있어도 거룩하신 하나님의 빛에 노출되어 자신이 죄인임을 자백하는 자가 용서를 받고, 모든 불의에서 깨끗하게 된다.