Author: yongs.kwon

예수께서 제자들에게 “조금 있으면 너희는 나를 보지 못할 것이다. 그러나 또 조금 있으면 나를 볼 것이다. 내가 아버지께로 가기 때문이다” 하고 말씀하셨다. 제자들은 에수의 말씀이 무슨 뜻일까? 궁금했다. 제자들은 “도대체 ‘조금 있으면’ 이란 말씀이 무슨 뜻일까? 우리는 그가 (예수께서) 무엇을 말씀하시는지 모르겠다” 하고 수군거렸다. 예수께서 제자들의 마음을 아시고 말씀하셨다. “내가 진정으로 진정으로 너희에게 말한다. 너희는 울며 애통하겠으나, 세상은 기뻐할 것이다. 그러나 너희가 근심에 싸여도, 그 근심이 기쁨으로 변할 것이다. 여자가 해산할 때에는 근심에 잠긴다. 진통할 때가 왔기 때문이다. 그러나 아이를 낳으면 사람이 세상에 태어났다는 기쁨때문에, 그 고통을 더 이상 기억하지 않는다 이와 같이, 지금 너희가 근심에 싸여 있지만, 내가 다시 너희를 볼 때에는 너희의 마음이 기쁠 것이며, 그 기쁨을 너희에게 빼앗을 사람이 없을 것이다. 그날에는 너희가 나에게 아무것도 묻지 않을 것이다. 내가 진정으로 진정으로 너희에게 말한다. 너희가 아버지께 구하는 것은 무엇이나 아버지께서 내 이름으로 주실 것이다. 지금까지 너희가 아무것도 내 이름으로 구하지 않았다. 구하여라. 그러면 받을 것이다. 그래서 너희의 기쁨이 넘치게 될 것이다.”

//예수의 물리적 이별은 분명 제자들에게 근심거리였다. 그러나 예수께서는 반복해서 보혜사 성령을 약속하셨다. 예수께서는 물리적으로 제자들과 잠시 ‘회자정리’ 하지만, 성령 안에서 곧 ‘거자필반’하실 것을 말씀하신다. //예수의 죽음은 제자들에게는 슬픔이요, 세상에게는 기쁨이지만, 이것은 잠깐이요, 제자들의 슬픔은 기쁨으로 변할 것이다. 왜냐하면 예수께서 제자들을 다시 만나주실 때 제자들의 마음이 기쁠 것이고, 그 기쁨을 빼앗을 사람이 없을 것이기 때문이다. 이것은 예수께서 약속하신 보혜사 성령 안에서 가능한 일이다. 거듭남이다. (세상의 기쁨은 잠깐이요 임마누엘의 기쁨은 영원하다.) //예수께서 다시 한번 예수의 이름으로 아버지께 구하면, 무엇이나 아버지께서 예수의 이름으로 주실 것이라고 약속하신다.아버지께 예수의 이름으로 구하고 예수의 이름을 받는 것은 가장 좋은 것, 곧 성령이다. 성도가 구하는 무엇이나는 사라지고 가장 좋은 것 성령으로 응답하시기 때문에, 성도는 기쁨이 넘치게 될 것이다. (아버지 하나님께 예수의 이름으로 구하고 성령으로 응답받는 삼위 하나님과의 교제가 성도가 누리는 영생이요 하나님의 나라다.) 

(예수께서는 반복해서 보혜사 성령을 보내 주시겠다고 말씀하셨다.) 예수께서 말씀을 이어가신다.

1-4a 내가 너희에게 보혜사 성령을 약속하는 이유는 너희를 넘어지지 않게 하려는 것이다. 사람들이 너희를 유대교에서 출교할 것이다. 그리고 너희를 죽이는 것이 하나님을 섬기는 일이라고 생각할 것이다. 왜냐하면 그들은 아버지도 나도 알지 못하기 때문이다. 그들이 이렇게 행하는 때가 오면 보혜사 성령께서 너희로 내가 너희에게 한 말을 다시 생각나게 하실 것이다.

4b-11 내가 마지막에 이말을 하는 이유는 지금까지는 내가 너희의 보혜사로서 너희와 함께 있었기 때문이다. 그러나 이제 나는 나를 보내신 아버지에게로 간다. 너희들은 내가 어디로 가는지 묻지 않고, 내가 너희를 떠나가고, 세상이 너희를 박해한다고 한 말 때문에 너희 마음에 슬픔이 가득찼다. 그러나 내가 진실을 말한다. 내가 떠나 아버지께로 가는것이 너희에게 유익하다. 내가 아버지께로 가지 않으면 보혜사가 너희에게 오지 않을 것이다. 그래서 내가 가서 보혜사를 너희에게 보내 주는 것이 유익하다. 보혜사 성령이 오시면 죄와 의와 심판에 대한 세상의 잘못된 가치관을 깨우치실 것이다. 나를 믿지 않는 것이 죄요, 영이신 아버지와 함께 하는 임마누엘이 의요, 세상의 통치자들이 심팜을 받는다. (세상의 통치자가 심판자의 역할을 하는 것이 아니라, 도리어 심판을 받는다.)

12-15 예수께서는 제자들에게 더 많은 말씀을 하고 싶으나, 지금은 제자들이 감당하지 못할 것이라고 하신다. 그래서 진리의 영이신 보혜사, 곧 성령이 오셔서 제자들을 모든 진리를 가르치시고 깨닫게 해주셔야 한다. 보혜사 성령께서도 자기 마음대로 말씀하지 않으시고, 나(예수)처럼 아버지 하나님께 듣는 것만 알려 주실 것이다. 그리고 내것을 보혜사 성령께서 너희에게 알려 주실 것이다, 아버지의 소유는 다 나의 소유다. 그렇기 때문에 성령께서 아버지께 들은 것을 알려주시는 것은 곧 내가 말한 것도 된다. 

//예수께서는 반복해서 보혜사 성령의 중요성을 말씀하신다. 성도는 성령의 도움없이 환난을 인내할 수 없고, 인내로 연단을, 연단으로 소망을 이룰 수 없다. 제자들에게 지금까지 보혜사 예수께서 물리적으로 함께 계섰다면, 앞으로는 보혜사 성령께서 영으로 제자들과 함께 하실 것이다. 아버지께서 말한 것에 순종하신 예수, 예수께서 말한 것을 성도에게 알려주시는 성령. 아버지와 예수와 성령께서 하시는 말씀은 같다. 삼위 하나님이 같은 말씀을 소유하시고 같은 말씀으로 교제하신다. 성도는 (제자들과 같이) 삼위하나님의 말씀의 교제에 초대된 사람이다. 말씀에 순종하도록 선택받은 사람이 성도다. 임마누엘!

세상이 너희를 미워하거든

(예수께서 제자들에게 서로 사랑하라고 가르치셨다. 그러나 세상은 서로 사랑하는 제자들을 미워할 것이라고 예견하듯 말씀하신다.)

세상이 너희를 미워하거든, 세상이 제자들보다 먼저 예수를 미워했다는 것을 알라고 하신다. 세상이 제자들을 미워하는 것은, 제자들이 세상에 속하지 않았기 때문이라고 하신다. 제자들이 세상에 속하였으면 세상은 제자들을 자기들 편으로 여겨 제자들을 사랑할 것이라고 하신다. 그러나 제자들이 세상에 속하지 않았기 때문에, 예수께서 제자들을 세상에서 가려 뽑아냈기 때문에 세상이 제자들을 미워하신다고 알려주신다. 

예수께서 제자들에게 종이 그 주인보다 높지 않다고 가르치셨다. 사람들이 제자들의 주인이신 예수를 박해했으면, 종인 제자들도 박해할 것이라고 하신다. 예수의 말을 지키는 사람들은 제자들의 말도 지킬 것이라고 하신다. 제자들이 세상의 미움을 받는 이유는, 제자들이 예수의 이름을 믿기 때문인데, 세상은 예수를 보내신 아버지를 알지 못하기 때문이라고 말씀하신다. 예수께서 친히 이땅에 오셔서 하나님의 아들이심을 드러내지 않았다면, 예수가 하나님의 아들이심을 믿지 않아도 그들에게는 죄가 없었을 것이나, 예수께서 밝히셨기 때문에 그들은 변명조차 할 수 없다고 하신다. 

예수를 미워하는 사람은 아버지 하나님까지도 미워한다. 예수께서 행하신 표적을 사람들이 보지 못하였다면 그들에게는 죄가 없었을 거시지만, 예수께서 행하신 표적을 보고나서도 예수와 아버지를 미워하였기 때문에 죄라고 하신다. 그들은 까닭없이 예수를 미워했지만, 율법에 기록한 말씀의 성취다.

아버지 하나님께서는 제자들에게 보혜사, 곧 진리의 영을 보내주셔서, 예수를 증언하실 것이다. 제자들도 처음부터 예수와 함께 있었으므로 예수의 증인이 될 것이다.

//예수께서는 제자들에게 서로 사랑하라고 가르치셨다. 그러나 세상은 서로 사랑하는 제자들을 미워할 것이다. 세상이 제자들을 미워하는 이유는, 세상이 사랑이신 예수를 먼저 미워했기 때문에, 사랑이신 예수를 따르는, 곧 서로 사랑하는 제자들도 당연히 미워할 것이다. 예수께서는 제자들을 세상에 속하지 않고 예수께 속하도록 세상에서 가려 뽑아 냈다고 말씀하신다. 성도도 예수께 속하도록, 서로 사랑하도록 세상에서 구별된 사람들이다. //세상에 속했느냐? 아니면 예수께 속했느냐? 누가 주인인지 물으신다. 제자들이 박해를 받는 이유는 제자들이 세상 대신 예수를 주인으로 모시기 때문이다. 제자들이 세상은 알지 못하는 예수의 이름을 믿기 때문이다. 예수께서 이땅에 오셔서 하나님의 아들이심을 드러내셨지만, 표적을 행하셨지만, 사람들은 예수가 하나님의 아들이심을 알지 못했다. (하나님과 하나님이 보내신 예수를 아는 것이 영생이다.) 오히려 율법에 기록된 대로 하나님과 예수를 미워했다. 세상은 예수를 믿지 않음으로 이미 심판을 받은 것이다. //제자들이 하나님과 하나님이 보내신 예수를 믿는 것은, 스스로 깨달아서가 아니다. 하나님께서 보혜사, 곧 진리의 영을 제자들에게 보내주셔서, 예수를 (하나님의 아들로) 증언해 주시기 때문이다. 성도도 보혜사 성령의 가르치심과 깨닫게 하심으로 예수의 증인이 된 사람들이다. 은혜다. 

1-2 (예수의 말씀이다.) 나는 참 포도나무다. 내 아버지는 농부다. 내게 붙어 있으면서도 열매를 맺지 못하는 가지는 농부이신 아버지께서 다 잘라버리셔서 (가지치기 하셔서) 열매를 맺는 가지는 더 많은 열매를 맺게 하신다. 

3 너희는 내가 너희에게 말한 그 말로 말미암아 이미 깨끗하게 되었다. //그 말은 예수님의 가르침일 것이다. 베드로의 고백대로 영생의 말씀이다. 시인은 ‘청년이 무엇으로 그 행실을 깨끗하게 하리이까 주의 말씀만 지킬 따름입니다’ 하고 노래했다. 제자들은 말씀을 마음에 두었기 때문에 깨끗하다. 보다 근본적으로는 예수를 마음에 모셨기 때문이다. (그래서 예수께서)

4-10 내 안에 머물러 있어라. 그리하면 나도 너희 안에 머물러 있겠다. (이것은) 가지가 포도나무에 붙어 있지 않으면 스스로 열매를 맺을 수 없는 것과 같다. 너희도 내 안에 머물러 있지 않으면 열매를 맺을 수 없다. 나는 포도나무요 너희는 가지다. 사람이 내 안에 머물러 있고, 내가 그 안에 머물러 있으면, 그는 많은 열매를 맺는다. 너희는 나를 떠나서는 아무것도 할 수 없다. 사람이 내 안에 머물러 있지 않으면, 그는 쓸모 없는 가지처럼 버림을 받아서 말라 버린다. 사람들이 말라버린 가지를 모아 불에 던져서 태워 버린다. 너희가 내 안에 머물러 있고, 내 말이 너희 안에 머물러 있으면 너희가 무엇을 구하든지 다 그대로 이루어질 것이다. 너희가 열매를 많이 맺어서 내 제자가 되면 이것으로 내 아버지께서 영광을 받으신다. 아버지께서 나를 사랑하신 것과 같이, 나도 너희를 사랑하였다. 너희는 내 사랑 안에 머물러 있어라. 너희가 내 계명을 지키면, 내 사랑 안에 머물러 있을 것이다. 내가 내 아버지의 계명을 지켜서, 아버지의 사랑 안에 머물러 있는 것과 같다.

11-17 임마누엘이야 말로 내 기쁨이 너희 안에 있게 하고, 또 너희의 기쁨이 넘치게 한다. 내 계명은 ‘내가 너희를 사랑한 것과 같이 너희도 서로 사랑하여라’ 이다. 사람이 자기 친구를 위해 자기 목숨을 내놓는 것보다 더 큰 사랑은 없다. 내가 너희에게 명한 것을 너희가 행하면, 너희는 내 친구다. 이제부터 너희는 내 종이 아니다. 종은 주인이 무엇을 하는지 알지 못한다. (그러나) 나는 너희를 친구라고 불렀다. 내가 아버지께 들은 모든 것을 너희에게 알려 주었기 때문이다. 너희가 나를 (친구로) 택한 것이 아니라, 내가 너희를 택하여 세웠다. 너희가 가서 열매를 맺어, 그 열매가 언제나 남아 있게 하기 위해서다. 그리하여 너희가 내 이름으로 아버지께 구하는 것은 무엇이든지 다 받게 하려는 것이다. 내가 너희에게 명하는 것은 “서로 사랑하여라” 이다.

//예수는 참 포도나무요 제자들은 가지다. 가지들 중에는 나무에 붙어있으면서도 열매를 맺지 못하는 가지도 있다. 이런 가지들은 농부이신 아버지 하나님께서 열매 맺는 가지가 더 많은 열매를 맺을 수 있도록 가지치기 하신다. //포도나무와 가지 비유를 말씀하시다가, 예수께서 느닷없이 제자들은 그 말로 (예수의 가르침으로) 말미암아 이미 깨끗하게 되었다고 말씀하신다. 베드로의 고백대로 영생의 말씀이다. 시인은 ‘청년이 무엇으로 그 행실을 깨끗하게 하리이까 주의 말씀만 지킬 따름입니다’ 하고 노래했다.(시119) 제자들은 말씀을 마음에 두었기 때문에 깨끗하다. 보다 근본적으로는 예수를 마음에 모셨기 때문이다. 성도가 맺어야 할 열매중의 열매는 깨끗함, 곧 성결한 삶이며, 개인적인 성결함에 그치는 것이 아니라 공동체적 성결함이어야 한다. //제자들이 예수 안에 머물러 있으면 예수께서도 제자들 안에 머물러 계시겠다고 약속하신다. 이어지는 구절에서 예수께서 제자들 안에 머물러 있는 것을 예수의 말씀이 제자들 안에 머물러 있는 것이라고 풀어내신다. 공동체적 임마누엘의 핵심은 주님의 말씀이다. //성도 안에 주님은 말씀으로 거하신다. 성도가 예수의 이름으로 무엇이든지 구하면 그대로 이루어지는 이유는, 성도의 마음 속에 거하는 예수의 말씀대로 구하기 때문이다. 곧 내 뜻(욕심)을 버리고, 주님의 뜻을 따르기 때문이다. 두세사람이 예수의 이름으로 모인 곳에 예수께서 함께 하신다. 공동체적 임마누엘을 소망해야 한다. //성도는 공동체적 임마누엘의 자격을 갖췄다. 예수의 친구이기 때문이다. 예수께서 제자들을 친구라고 부르신 이유는 제자들에게도 하나님의 말씀을 알려 주셨기 때문이다. 물론 하나님의 말씀을 들었다고 친구는 아니다. 말씀(계명)을 듣고 행해야 친구다. 결국 성도가 맺어야 할 열매는, 주님의 말씀에 대한 순종이다. 예수께서 순종하심으로 아버지 하나님의 사랑을 받았듯이, 예수께서는 순종하는 성도를 사랑하신다. //성도 마음에 담아야 할 예수의 말씀 중의 말씀은 ‘서로 사랑하여라’ 이다. 성도가 순종해서 맺어야 할 열매가 바로 사랑이다. 성도는 성령 안에서 하나님이 거하실 처소가 되기 위하여 그리스도 예수 안에서 함께 지여져 가야 한다. 사랑해야 한다.

**유대 사람들은 ‘유대 혈통’이 포도나무라고 생각했다. 그러나 예수께서는 하나님의 자녀는 혈통으로나 육정으로나 사람의 뜻으로 나지 않고 하나님으로부터 난다고 말씀하셨다. 이스라엘 혈통에 붙어 있어야 하는 것이 아니라, 예수께 붙어 있어야 한다.

22-24 가룟유다가 아닌 다른 유다가 주님께 왜 제자들에게는 주님이 누구신지 드러내시고, 세상에는 드러내려고 하지 않으시냐고 물었다. 예수께서 유다에게 “누구든지 나를 사랑하는 사람은 내 말을 지킬 것이다. 그러면 내 아버지께서 그 사람을 사랑하실 것이다. 내 아버지와 나는 그 사람에게로 가서 그 사람과 함께 살 것이다. 나를 사랑하지 않는 사람은 내 말을 지키지 않는다. 너희가 듣고 있는 이 말은 내 말이 아니라 나를 보내신 아버지의 말씀이다.” 하고 대답하셨다. //임마누엘은 주님을 사랑하는 자가 누린다. 주님을 사랑하는 자는 계명을 (주의 말씀을) 지키는 자다. 말씀을 듣고 행하는 자에게 삼위 하나님이 함께 하신다.

25-26 예수께서 이땅에 계시는 동안 아버지 하나님의 말씀을 친히 제자들에게 가르쳤으나 제자들은 제대로 이해하지 못했다. 그러나 보혜사, 곧 아버지 하나님께서 예수의 이름으로 보내실 성령께서, 제자들에게 모든 것을 가르쳐 주실 것이고, 또 예수께서 하신 모든 말씀을 생각나게 하실 것이다. //제자들 스스로는 하나님의 말씀을 이해할 수 없다. 오직 보혜사 성령의 가르침과 깨닫게 하심을 받아야 한다.

27-31 예수께서 제자들에게 평화를 남겨준다고 말씀하신다. 주님의 평화라고 하신다. 세상이 주는 평화와 다르다고 하신다. 주님의 평화로 마음에 근심하지 말고 두려워하지도 말라고 하신다. 무엇보다도 주님은 다시 오실 것이다. 예수를 사랑하는 사람은 예수께서 아버지 하나님께로 가시는 것을 기뻐했을 것이라고 하신다. 왜냐하면 아버지 하나님께서 예수보다 크신 분이시기 때문이라고 말씀하신다. 예수께서 이렇게 미리 말씀하시는 이유는 그 일이 일어날 때 (재림? 승천?) 제자들로 하여금 믿게 하려는 것이라고 말씀하신다. 예수께서 세상 통치자가 자신을 곧 잡아 갈 것을 아시고 말씀을 마무리 하신다.  예수께서는 자신이 아버지를 사랑한다는 것과 아버지 하나님께서 예수께 분부하신 그대로 행한다는 것을 세상이 알기 원하셨다. 

//도마와 빌립에 이어 유다도 ‘왜 주님이 누구신지 세상에는 드러내지 않으세요’ 하고 우문을 예수께 던진다. 예수께서는 세상은 어둠을 더 사랑하기 때문이라고 하신다. 이에 반해 제자들은 예수를 사랑하는 사람이요, 예수이 말씀을 지키는 자들이라고 하신다. 임마누엘은 주님을 사랑하는 사람이 누린다. 주님을 사랑하는 사람은 계명(주의 말씀을) 지킨다. 서로 사랑하는 자에게 삼위 하나님이 함께 하신다. //예수께서는 다시 반복해서 보혜사를 언급하신다. 이땅에서는 예수께서 보혜사로서 제자들에게 비유의 말씀을 풀어주셨으나, 예수께서 떠나신 후에는 다른 보혜사, 곧 성령께서 가르쳐 주실 것이라고 하신다 성도도 스스로 말씀을 풀어낼 능력이 없다. 따라서 보혜사 성령의 가르침과 깨닫게 하심을 구해야 한다. //예수의 평화(평안)은 세상이 주는 평화와 다르다. 임마누엘이 평화다. 예수의 평안은 예수께서 아버지 하나님과 함께 하는 것이기 때문에, 예수께서도 제자들에게 다시 오시겠다고 약속하신다. 예수께서 잡히시더라도, 예수께서 아버지를 사랑하셔서, 아버지의 말씀에 순종하셨다는 것이 참 평화라는 것을 제자들과 세상이 알기 원하신다.