Category: 매일성경

29-31 (다음 날) 요한은 예수께서 자기에게 오시는 것을 보고 사람들에게 말했다. “보시오, 세상 죄를 지고 가는 하나님의 어린양입니다. 내가 전에 말한, 내 뒤에 오실 분이십니다. 그 분은 나보다 먼저 계시고, 나보다 앞서신 (큰) 분입니다. 바로 이분입니다. 나도 이분을 알지못했습니다. 내가 물로 세례를 주는 것은, 이분을 이스라엘에게 알리기 위함입니다.” 

32-34 요한은 사람들에게 “나는 성령이 비둘기 같이 하늘에서 내려와서 이분 위에 머누는 것을 보았습니다. 나도 이분을 몰랐습니다. 그러나 나를 보내신 분, 나로 물로 세례를 베풀게 하신 분이 나에게 ‘성령이 어떤 사람위에 내려와서 머무는 것을  보거든 그가 바로 성령으로 세례를 주시는 분임을 알아라’ 하고 말씀해 주셨습니다. 그런데 나는 성령이 이분에게 머무는 것을 보았습니다. 그래서 나는 이분이 하나님의 아들이라고 증언하였습니다.”

35-39 (다음 날) 요한은 자기 제자 두 사람과 함께 있다가 예수께서 지나가시는 것을 보고 제자들에게 말했다. “보아라, 하나님의 어린 양이다.” 요한의 두 제자는 예수를 따라갔다. 예수께서 요한의 두 제자가 따라오는 것을 보시고 “너희는 무엇을 찾고 있느냐?” 하고 물으셨다. 그들은 예수를 선생님(랍비)라고 부르며, 어디에 묵고 계신지 물었다. 예수께서는 그들에게 “와서 보아라” 하고 초청하셨고, 그들은 예수를 따라가서 오후 네시부터 그 날을 예수와 함께 지냈다. 

40-42 요한의 제자 두 사람 가운데 한 명은 시몬 베드로의 형제 안드레였다. 안드레는 자기 형 시몬을 만나 “우리가 메시야(그리스도)를 만났다.” 하고 말했다. 그런 다음 안드레는 시몬을 예수께로 데리고 왔다. 예수께서 시몬 베드로를 보시고 “너는 요한의 아들 시몬이구나. 앞으로는 너를 게바(베드로, 바위)라고 부르겠다.” 하고 말씀하셨다. 

//요한은 예수를 보고 사람들에게 ‘세상 죄를 지고 가는 하나님의 어린양’이라고 말했다. 그리고 성령이 머무는 분, 하나님의 아들이라고 증언했다. 그러나 대중은 아무런 반응을 하지 않았다. //요한은 예수를 보고 두 제자에게도 ‘하나님의 어린양’ 이라고 말했다. 그 둘은 예수를 따라갔다. 예수께서는 그들을 초대하셨고, 그들은 예수와 함께 지냈다. 예수와 함께 지낸 그들은 메시야(그리스도)를 만났다고 증언했다. //둘 중 안드레는 형제 시몬에게 메시야를 만났다고 증언했다. 시몬은 안드레를 따라 예수께 나아갔다. 예수께서는 시몬을 제자로 초대하셨다. 그리고 베드로(바위)라는 이름을 붙여주셨다. 요한의 아들 시몬이, 하나님의 자녀 베드로가 된 것이다. 혈통으로나 육정으로나 사람의 뜻으로 나지 않고, 오직 하나님으로부터 난 사람이 된 것이다. //요한복음에서 드디어 예수께서 말씀하신다. 첫 소리가 “너희는 무엇을 찾고 있느냐?” 였다. 그리고 “와서 보아라” 하고 초청하셨다. 메시야를 찾으면, 예수께서 초청하신다. 그리고 이 초청에 응하면 내가 예수 안에, 예수의 말씀이 내 안에 거하게 된다. 임마누엘! //예수의 가르침(복음)은 말보다 함께 지내는 것이었다. 

19-23 (하나님이 보내신 요한은 생명의 근원이신 참 빛, 곧 말씀이 사람이 되어 이땅에 오신 예수 그리스도를 증언하자) 유대 사람들이 예루살렘에서 제사장들과 레위 사람들을 요한에게 보내어 누군지 물었다. 요한은 그들의 질문에 ‘노코멘트’하지 않고 ‘나는 그리스도가 아니오’ 하고 대답했다. 그들은 요한에게 ‘그러면 당신은 누구입니까? 엘리야입니까?’ 하고 물었다. 요한은 아니라고 대답했다. 그들은 재차 ‘그러면 당신은 그 예언자입니까?’ 하고 물었다. 이번에도 요한은 아니라고  대답했다. 그들은 요한에게 ‘그러면 당신은 누구입니까?’ 하고 물었다. 그들은 자신들을 보낸 사람들에게 대답할 말을 해 달라고 요한에게 졸랐다. 요한은 ‘예언자 이사야가 말한대로 나는 광야에서 외치는 이의 소리입니다.’ 하고 대답했다. 자신은 주님의 길을 곧게 하는 사람이라고 말했다.

24-28 제사장들과 레위 사람들을 요한에게 보낸 유대 사람들은 바리새파 사람들이었다. 그들은 요한에게 ‘당신이 그리스도도 아니고, 엘리야도, 그 예언자도 아니면서, 왜 세례를 주시오?’ 하고 물었다. 요한은 ‘나는 물로 세례를 줍니다. 그런데 여러분 가운데 오셨지만, 여러분이 알지 못하는 그 분, 그 분은 내 뒤에 오신 분이지만, 나는 그분의 신발 끈을 풀만한 자격도 없습니다. (그분은 성령으로 세례를 베푸십니다.)’ 하고 대답했다.  이 일은 요한이 세례를 주던 요단 강 건너편 베다니에서 일어났다.

//사람들의 관심은 빛보다 빛에 대해 증언하는 요한에게 쏠렸다. 왜냐하면 사람들이 ‘빛’을 보지 못하기 때문이다. 요한은 자신은 (사라져야 할) 소리요, 말씀하시는 분, 곧 (영원한) 복된 소리(복음)의 주인은 따로 있다고 선언한다. //요한은 넘버2 자리를 탐하지 않았다. 오히려 예수 그리스도의 종이 되어 신발 끈을 풀만한 자격도 없는 사람이라고 밝힌다. 하나님의 자녀가 되는 권세는 세상에서 자랑하라고 주어진 것이 아니다. 권세를 누리는 자가 아니라 종이 되어 섬기는 자가 되라고 하신다. 예수께서 요한을 큰 자라고 인정하신 이유다. //말씀을 아는 것과 말씀을 바르게 이해하는 것은 항상 일치하지 않는다. 바리새파 사람들도 그리스도와 엘리야와 그 예언자에 대해 알고 있었다. 말씀을 잘 알았다. 그러나 그리스도에 대해서 바르게 이해하지는 못했다. 주의 영에 순종하지 않았기 때문이다. 우리도 마찬가지다. 말씀을 읽을 때, 보혜사 성령의 도움을 구해야 한다. 내가 주인이 되어 말씀을 읽으면 안된다. 주님이 말씀하시는 것을 들어야 한다.  

9-13 [하나님이 보내신 요한이 빛에 대해 증언을 한다.] 참 빛이 있었다. 이 빛이 세상에 와서 모든 사람을 비추고 있다. 이 빛이 (사람으로 오셔서) 세상에 사신다. 세상이 사람으로 오신 이 빛으로 말미암아 창조되었지만, 세상은 빛으로 오신 이분을 알아보지 못했다. 이분은 자기 땅에 (이분의 다스림을 받아야 마땅한 곳에) 오셨으나, 이분의 백성은 (이분의 다스림을 받아야할 사람들은) 이분을 맞아들이지 않았다. 그러나 이분을 맞아들인 (이분의 다스림을 받겠다고 약속한) 사람들, 곧 이분의 이름을 믿는 사람들에게는, 하나님의 자녀가 되는 특권이 주어진다. 하나님의 자녀는 혈통에서나, 육정에서나, 사람의 뜻에서 나지 않고, 하나님에게서 난다.

14-18 (빛으로 오신 이분이 말씀이신 하나님이시다.) 이 말씀이신 하나님이 육신이 되어 우리 (하나님의 자녀들) 가운데 사람으로 사셨다. 우리는 사람으로 오신 이분을 통해 말씀이신 하나님의 영광을 본다. 이 영광은 아버지 하나님께서 주신 성자 하나님의 영광이다. 이분은 은혜와 진리가 충만하다. (요한은 이분이 앞에서 자신이 소개한 빛이신 그분이라고 증언한다. 요한은 이분이 자기보다 나중에 오셨지만, 자신보다 앞서신 분, 곧 더 큰 분이라고 증언했다. 왜냐하면 요한보다 먼저 계신 분이기 때문이라고 증언한다.) 우리는 모두 빛으로 오신, 말씀이신 하나님이 사람으로 오신, 그의 충만함에서 선물, 곧 하나님의 자녀가 되는 권세를 받았다. 하나님의 자녀가 되는 권리를 은혜에 은혜를 더하여 받았다. 율법은 모세를 통하여 받았지만 은혜와 진리는 예수 그리스도로 말미암아 생겨났다. 일찍이 하나님을 본 사람은 아무도 없다. (그런데) 아버지 하나님과 함께 사신 성자 하나님이 (세상에 오셔서) 하나님을 알려주셨다.

//생명의 근원이신 참 빛이 말씀으로 이땅에 오셔서 사람 가운데 사신다. 이 빛을 보고 환영하는 사람들, 이 빛이 생명의 근원이심을 믿는 사람들이 하나님의 자녀가 된다. 하나님의 자녀가 되는 것은  혈통으로나 육정으로나 사람의 뜻대로 되는 것이 아니라 하나님의 은혜다. //성도가 하나님에게서 나는 것은 (하나님의 자녀가 되는 것은) 은혜 위에 은혜다. 곧 은혜는 나의 형통함에 쓰는 단어가 아니라 나의 구원, 내가 하나님의 자녀가 된 것을 확인 할 때, 감사할 때 사용해야 한다. 따라서 은혜에는 진리가 (진리의 말씀이) 함께 한다. 곧 예수 그리스도가 함께 한다. 임마누엘! //성도는 예수 그리스도 안에 사는 사람들이요, 성도 안에는 예수 그리스도가 ‘말씀’으로 사신다. (너희가 내 안에 거하고 내 말이 너희 안에 거하면 무엇이든지 원하는 대로 구하라 그리하면 이루리라. 15:7) 우리 안에 거하는 말씀으로 우리가 하나님을 본다. 하나님을 안다. 임마누엘!

요한복음 1:1-8 읽기

태초에 말씀이 있었다. 이 말씀이 하나님과 함께 있었다. 이 말씀이 곧 하나님이다. ‘하나님이신 말씀’이 태초에 (성부) 하나님과 함께 있었다. 만물이 ‘하나님이신 말씀’으로 말미암아 창조되었다. ‘하나님이신 말씀’ 없이 창조된 것은 하나도 없다. ‘하나님이신 말씀’ 안에 생명이 있었다. 이 생명은 사람들의 빛이다. 이 빛이 어둠에 비쳤지만 어둠이 깨닫지 못했다.

하나님께로부터 보내심을 받은 사람이 있었다. 그 사람의 이름은 ‘요한’이다. 요한은 빛에 대하여 증언하러 왔다. 요한은 모든 사람이 빛에 대하여 믿게 하려고 증언하러 왔다. 요한 자신은 이 빛이 아니었다. 이 빛에 대하여 증언하러 왔다.

//요한복음의 저자 요한은 왜 하나님을 말씀이라고 소개할까? ‘말씀’은 영원 전부터 영원까지 ‘함께’하기 때문이 아닐까? 누구와, 무엇과 함께? 하나님과 모든 피조물과 함께다. 그래서 말씀을 하나님이라고 소개한다. 하나님이신 말씀, 곧 말씀이신 하나님을 소개하는 것이다. 내뱉은 말은 기록되지 않는한 유한하다. 그러나 기록된 말은 영원히 남는다. 창조주 하나님은 말씀으로 창조하셨고 지금도 말씀하시고 말씀으로 성취하시는 분이다. 그리고 기록으로 남기셨다. 이 영원성이야말로 생명이다. 따라서 이 말씀이신 하나님과 함께 하는 것이 생명(영생)이다. 이 영원한 생명을 누리도록 (곧 말씀이신 하나님과 사귀도록) 말씀이신 하나님이 빛으로 세상에 드러나셨다. 그러나 어둠은 깨닫지 못했다. //그래서 하나님은 세례자 요한을 보내셔서 말씀이신 영원한 생명의 빛에 대해 증언하도록 하셨다. 저자 요한은 세례자 요한이 하나님의 보냄을 받았지만 빛이 아님을 분명히 한다. 빛의 본체는 생명의 말씀이신 하나님이시기 때문이다. //새해에도 말씀이신 하나님과 교제 하라고 하신다. 빛을 깨달으라고 하신다. 그리고 빛을 증언하는 삶을 살라고 하신다.    

2-6 (그리스도를 경외함으로 피차 복종하기 위해서는 기도해야 한다. 우리 힘으로는 불가능하기 때문이다.) 바울은 골로새 성도에게 기도에 힘쓰라고 권면한다. 감사하는 마음으로 기도하라고 권면한다. 기도하면서 깨어 있으라고 권면한다. 그리고

바울은 전도의 문을 열어달라고, 그리스도의 비밀을 말할 수 있도록 바울 일행을 위해서 기도해 달라고 부탁한다. 바울은 자신이 그리스도의 비밀(하나님의 비밀인 그리스도)을 전하는 일에 매인 사람이라고 밝힌다. 따라서 바울이 마땅히 해야 할 말로 그리스도의 비밀을 나타낼 수 있도록 기도해 달라고 골로새 성도에게 부탁한다. 외부 사람들에게는 지혜롭게 대하고, 기회를 선용해서 그리스도의 비밀을 나타낼 수 있도록 기도해 달라고 부탁한다. 그리고 골로새 성도에게, 말할 때 소금으로 맛을 내어 (동정, 친절,겸손, 온유, 오래참음을 사랑으로 묶어서) 언제나 은혜가 넘쳐나야 한다고 당부한다. 그리고 각 사람에게 어떻게 (그리스도의 비밀에 대하여, 그리스도의 영광의 소망에 대하여) 대답해야 마땅한지 알아야 (배워야) 한다고 말한다.

7-9 바울은 자기 사정은 (편지를 가지고 가는) 두기고가 알려 줄 것이라고 말한다. 바울은 두기고를 주님 안에서 사랑하는 형제요 신실한 일꾼이요 함께 종된 사람이라고 소개한다. 바울은 골로새 성도들이 두기고를 통해 바울 일행의 사정을 듣고, 마음에 위로를 주고자 한다. 두기고와 함께 사랑 받는 신실한 형제 오네시모도 같이 보낸다고 편지한다. 오네시모는 골로새 사람이라고 소개한다. 바울은 두기고와 오네시모가 자신들의 사정을 알려줄 것이라고 적는다. 

10-14 바울과 함께 갇혀있는 아리스다고와 바나바의 사촌 마가도 골로새 성도에게 문안한다. (바울은 마가가 골로새에 방문하면 잘 영접하라고 이미 연락을 취했었다.) 유스도라는 예수도 문안한다. 할례받은 사람 중에 (아마도 유대인 중에) 지금 언급한 사람들만 하나님의 나라를 위하여 바울과 동역하고, 바울의 위로가 되어 준 사람이라고 말한다. 바울은 골로새 출신 에바브라도 문안한다고 쓴다. 에바브라는 골로새 성도가 완전하게 되고 하나님의 모든 뜻에 확신을 가지고 설 수 있도록 기도하며 애쓰고 있다고 전한다. 바울은 에바브라가 골로새 성도만 아니라 라오디게아와 히에라볼리에 있는 사람들을 위해서도 수고하고 있다고 증언한다. 의사 누가와 데마도 문안한다. 

15-17 바울은 라오디게아에 있는 형제자매들과 눔바와 그 부인의 집에 모이는 교회에도 안부를 전해달라고 부탁한다. 이 편지를 골로새 교회에서 읽은 다음, 라오디게아 교회에서도 읽을 수 있게 해 달라고 부탁하고, 라오디게아 교회에서 오는 편지도 읽으라고 요청한다. 그리고 아킵보에게 주님 안에서 받은 직분을 유의하여 완수하라고 일러 달라고 당부한다.

18 바울은 친필 서명을 덧붙있다. 그리고 자신이 옥중에서 편지를 쓰고 있음을 기억하라고 적는다. 은혜가 골로새 성도에게 있기를 바라며 편지를 맺는다.

//편지를 윤독하여 읽는 관계. 나도 바울이 골로새에 보낸 편지을 읽는다. 성경에 포함된 바울이 보낸 여러 편지들을 읽는다. 읽고 나눈다. 성도는 하나님의 편지다. 바울은 고린도후서에서 고린도 성도를 오직 살아계신 하나님의 영으로 마음판에 쓴 ‘그리스도의 편지’라고 선언한다. 은혜의 편지다. 연말연시 문안해야 할 형제자매를 떠올려 본다. 연말연시 동정 친절 겸손 온유 오래참음을 사랑으로 묶어 그리스도의 편지를 보내야 할 곳들을 생각해 본다.