쉴만한 물가_quiet waters

마태복음 2:1-12 (공동번역)

예수께서 베들레헴에 나셨을 때 동방에서 박사들이 예루살렘에 왔다. 그들은 유다인의 왕으로 나신 분을 찾아 경배하러 왔다고 말했다. 유다를 다스리고 있던 헤로데 왕은 당황했고 온 예루살렘이 술렁거렸다. 헤로데 왕은 대사제들과 율법학자들에게 그리스도께서 나실 곳이 어딘지 물었다. 그들은 예언서의 기록에 따르면 유다 베들레헴이라고 대답했다. 헤로데 왕은 동방에서 온 박사들에게 별이 나타난 때를 물어보고 그들에게 베들레헴으로가서 아기를 잘 찾아보라고 말했다. 그리고 자기도 가서 경배할 터이나 찾으면 알려달라고 부탁했다. 박사들은 동방에서 본 그 별을 따라가다가 별이 그 아기가 있는 곳 위에 멈추자 그 집에 들어가 마리아와 함께 있는 아기를 보고 엎드려 경배하고 예물을 드렸다. 박사들은 꿈에 헤로데에게로 돌아가지 말라는 하느님의 지시를 받고 다른 길로 자기 나라에 돌아갔다.

//동방박사 이야기. 세상 지혜자들도 별을 보고 천기를 분별한다. 이들은 별을 보고 유대인의 왕이 나셨다는 것을 알았다. 이들은 과연 자신들이 찾아 경배한 유대인의 왕으로 나신 아기 예수가 (온 세상의) 구세주요 임마누엘이라는 것을 알았을까? 아마도 몰랐을 것이다. 그러나 작은 고을 베들레헴에서 탄생하신 아기 예수는 우주적 사건이라는 것은 분명히 알았을 것이다. //그러나 천기를 분별할 줄 안다고 다가 아니다. 예수께서는 천기(날씨)를 분별할 줄 알면서 왜 시대의 징조는 분별하지 못하느냐고 하셨다. 하늘을 쳐다 본다고 하늘의 뜻을 아는 것은 아니다. 하늘을 쳐다봐도 땅에 있 것들만 생각한다면 하늘의 뜻을 알 수 없다. 구원만 생각하고 임마누엘을 생각하지 못하는 꼴이다. //천기를 분별한다고 해도 안전하지 않다. 하나님의 지시를 받아야 한다. 하나님의 자비를 입어야 한다. 자비를 베푸는 자가 자비를 입은 행복을 누린다. 이 새대에 필요한 복이다.

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마태복음 1:18-25 (공동번역)

마태는 천사가 마리아에게 수태고지한 사건은 기록하지 않는다. 대신 천사가 법대로 사는 마리아의 정혼자 요셉에게 나타나 마리아가 성령으로 잉태한 것과, 태어날 아기 이름을 예수라고 지으라는 사건을 기록한다. 마태는 예수의 탄생이 “동정녀가 잉태하여 아들을 낳으리니 그 이름을 임마누엘이라 하리라’ 하신 예언서 말씀의 성취라고도 적용한다.

//마태는 그리스도(메시야)의 이름 두개를 설명한다. 예수는 ‘자기 백성을 죄에서 구원할 것이다’는 의미요, 임마누엘은 ‘하나님께서 우리와 함께 계시다’는 뜻이다. 구원은 죄에서 구원받아 하나님과 함께 하는 것이다. 우리 스스로 죄에서 구원할 수도 없고 우리 맘대로 하나님과 함께 할 수 없으니, 성도의 구원은 전적으로 하나님의 은혜다. //핵심은 하나님이 우리와 함께 하심이다. 구원은 받고 하나님의 함께 하심이 없다면 믿음이 잉태되었으나 사산하는 꼴이다. 그러니 구원이라고 할 수 없을 것이다. //”동정녀가 잉태하여 아들을 낳으리니 그 이름을 임마누엘이라 하리라”는 예언서의 말씀의 핵심은 동정녀가 아니다. 임마누엘이다. 마태는 처녀라는 대신 동정녀라는 단어를 사용해서 예수의 신성을 강조하려고 했던 것 같다. 그러나 핵심은 잉태한 기간이 지나면, 곧 일년이 안 되어 아들을 낳을 것이요 그 아들은 하나님의 아들로 우리와 함께 하실 분이라는 것이다. 하나님의 함께 하심보다 이스라엘에 더 필요한 것은 없었다. 그러나 이사야 때의 아하스는 기다리지 못했다. 다행히 요셉과 마리아는 기다렸다. //우리도 기다릴 줄 알아야 한다.

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마태복음 1:1-17 (공동번역)

1아브라함의 후손이요, 다윗의 자손인 예수 그리스도의 족보다. 5,6 살몬은 라합에게서 보아즈를 낳았으며 보아즈는 룻에게서 오벳을 낳았고 오벳을 이새를 이새는 다윗 왕을 낳았다. 다윗은 우리야의 아내에게서 솔로몬을 낳았다.
16 야곱은 마리아의 남편 요셉을 낳았고 마리아에게서 예수가 나셨는데 이분을 그리스도라고 부른다.

//라합, 룻, 우리야의 아내까지 짧은 세대에 이방여인들이 대거 등장한다. 하나님이 세우실 다윗 왕국이 혈통적으로 순수한 나라가 아님을 알 수 있는 대목이다. 하물며 그리스도의 왕국이랴. 그래서 마태는 요셉이 예수를 낳았다고 기록하지 않는다. //그래서 요한은 복음서 1:12-13절에서 “그러나 그분을 맞아들이고 믿는 사람들에게는 하느님의 자녀가 되는 특권을 주셨다. 그들은 혈육으로나 육정으로나 사람의 욕망으로 난 것이 아니라 하느님에게서 난 것이다.” 라고 기록한다. //따라서 성도는 아브라함의 후손이요 다윗의 자손인 예수 그리스도의 족보에 이름을 올린 사람들이다. 바울은 성도는 양자의 영을 받았다고 가르친다. 그래서 우리는 성령에 힘입어 하나님을 아바 아버지라고 부른다. //마태복음 1장의 족보는 하나님의 양자 된 우리 성도의 족보이기도 하다.

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베드로후서 3:14-18 (공동번역)

베드로는 사랑하는 수신자들에게, 마지막날을 기다리는 사람은 티와 흠이 없이 살면서 하느님과 화목하는 사람이 되도록 노력해야 한다고 권한다. (이 땅에서 하느님과 화목하는 것에 완전할 수는 없겠지만 화목하려고 노력해야 한다.) 주님께서도 모든 사람이 구원을 받을 기회를 주시기 위해 오래 참으신다. 기다림과 화목은 바울로의 편지에서도 나타나는 하느님께로부터 받은 지혜다. 바울로는 어느 편지에서나 이런 말을 하는데, 이해하기 어렵다고, 무식하고 마음이 들떠 있는 사람들이 성경을 왜곡하여 파멸을 자초하는 속임수에 빠지지 말라고 경고한다. 우리는 우리의 주님이시며 구세주이신 예수 그리스도의 은총을 입고, 또 주님을 앎으로써 계속 자라나야 한다. 우리가 이 영생을 누릴 때, 삼위 하느님께서 영원토록 영광을 받으신다.

https://quietwaters.blog/2020/12/26/

//성도는 완벽하지 않다. 그러나 완벽하도록 노력해야 한다. 베드로는 마지막 때를 사는 사람은 티와 흠이 없이 살면서 하나님과 화목하는 사람이 되도록 노력하라고 권한다. 하나님과 화목하기 위해 노력한다는 말은 하나님께 순종하기 위해 노력해야 한다는 뜻이다. 완벽하게 순종하지는 못해도 순종하려는 의지가 있어야 한다. 순종을 위해 기도해야 한다. //그래야 신앙이 자란다. 우리 주 예수 그리스도의 은총을 입었다고, 곧 소위 ‘구원’을 받았다고 끝이 아니다. 우리의 신앙이 멈춰 서서는 안 된다. 여전히 (무궁하신) 주님을 알아가는 과정이 남아 있다. 이 과정이 영생이다.  //그렇다면 거짓 예언자들과 사탄의 전략은 확실하다. 자라지 못하게 하는 것이다. 구원의 기쁨에서 멈추게 하는 것이다. 태아가 모태 밖으로 나오지 못한다면 사산과 다름없다. 빛 가운데 행하지 못하고 사산되는 믿음의 생명이 너무 많은 세상이다.ㅠㅠ //자라지 못하게 하기 위해 사탄은 오늘도 거짓 메세지를 전한다.  성경을 왜곡하는 것이야말로 파멸을 자초하는 것이다. 성령의 도우심으로 성경을 읽어야 하며, 성령의 도우심으로 공동체적으로 적용해야 한다. 

베드로후서 3:1-13 (공동번역)

베드로가 편지를 쓰는 이유는 성도들의 기억을 새롭게 하여 순수한 마음을 불러일으키기 위함이다. 베르로는 성도들이 거룩한 예언자들이 이미 예언한 말씀과 주님이신 구세주께서 사도들에게 주신 계명을 되새기길 원한다. 이것을 방해하는 것이 자기들의 욕정을 따라 사는 자들의 조롱과 유혹이다. 자기 욕정에 따라 사는 자들은 그리스도가 다시 온다는 약속을 부정한다. 그들은 심지어 하느님이 말씀으로 하늘과 땅을 창조하셨다는 사실도 외면한다. 베드로는 하느님이 행하신 천지창조와 노아홍수를 상기시킨다. 사실 지금도 하느님이 섭리로 다스리신다. 하느님을 배반하는 자들은 심판의 날까지 보존되지만 천지와 함께 멸망당할 것이다. 주님께는 하루가 천년 같고 천년이 하루 같다. 주님께서 약속하신 것을 미루시는 것이 아니라, 사실은 우리를 위해 참고 기다리시는 것이다. 아무도 멸망하지 않고 모두 회개하게 되기를 바라시기 때문이다. 그러나 주님의 날을 도둑처럼 갑자기 올 것이다. 그날에 천지도 없어지고 모든 것이 다 파괴 될 것이니 우리가 어떻게 살아야 할지 생각하면 답은 거룩하고 경건한 생활을 하면서 하느님의 심판날을 기다리며, 그날이 속히 오도록 힘써야 한다. 성도는 하느님의 약속을 믿고 새 하늘과 새 땅을 기다리고 있는 사람들이다. 여기에 정의가 깃들여 있다.

https://quietwaters.blog/2020/12/26/

//주의 재림이 미뤄지는 것은 주님께서 약속하신 것을 미루시는 것이 아니라 우리를 위해 참고 기다리시는 것이라고 베드로는 가르친다. 따라서 마지막 때까지 거룩하고 경건한 생활을 하면서 하나님의 심판을 기다리라고 권면한다. 성도들에게는 새하늘과 새땅이 기다리고 있기 때문이다. //천지개벽의 새하늘과 새땅에 정의가 깃들여 있다고 한다. 하나님의 나라는 정의의 나라다. 역으로 말하면, 우리 모두가 이 땅에서 정의롭게 살면 하나님나라의 맛을 보는 것이다. 하나님의 다스림을 받는 것이 정의(의)다. 개인의 욕정에 따라 사는 것이 아니라 공동체를 위해 절제하고 나누는 것이 하나님이 기뻐하시는 의(정의)다. 오직 성령의 도움심 안에서만 가능한 삶이다.