Month: April 2026

출애굽기 2:11-25 (공동번역)

세월이 지나 모세는 성년이 되었다. 그는 어느날 밖에 나갔다가 동족이 고생하는 모습을 보았다. 마침 이집트 인 하나가 동족인 히브리인을 때리는 것을 보고 주변에 사람이 없는 것을 알고 그 이집트 인을 쳐죽여 모래 속에 묻어버렸다. 그 다음날에 밖으로 나갔는데, 이번에는 히브리 사람 둘이 서로 싸우고 있었다. 모세는 잘못한 자에게 왜 동족을 때리냐며 나무랐다. 그는 모세에게 누가 당신을 우리의 우두머리와 재판관으로 세웠냐며 이집트 인을 죽이듯이 자신도 죽일 작정이냐고 대들었다. 모세는 일이 탄로났음을 알고 두려워했다. 이 소식은 파라오의 귀에도 들어갔다. 파라오는모세를 죽이려고 했다. 모세는 파라오의 손을 피해 미디안 땅으로 달아나 그곳 우물가에 앉아있었다. 미디안에는 딸 일곱을 둔 사제가 살고 있었다. 그 딸들이 우물가에 와서 물을 길어 구유에 붓고 양떼에게 물을 먹이려고 하는데 목동들이 나타나서 그들을 쫓아냈다. 모세가 일어나서 그 딸들을 도와 목동들을 물리치고 양 떼에게 물을 먹여주었다. 덕분에 일찍 돌아가자 아버지는 웬일로 이렇게 일찍 돌아노는지 물었다. 딸들은 어떤 이집트 사람이 목동들의 행패를 물리치고 양들에게 물을 길어 먹여주었다고 대답했다. 아버지가 딸들에게 그 사람을 내버려 두고 오다니 말이 되냐며 모셔다가 음식을 대접하라고 명했다. 그는 모세가 자기 청을 받아들여 같이 살기로 하자 딸 시뽀라를 주어 모세를 사위로 삼았다. 시뽀라가 아기를 낳자 모세는 낯선 고장에서 식객이 되었다는 의미로 아기의 이름을 게르솜이라고 지었다. 시간은 흘러흘러 이집트 왕이 죽었다. 이스라엘 백성은 고역을 견디다 못해 신음하며 아우성을 쳤다. 그들은 고역에 짓눌려 하느님께 울부짖었다. 하느님께서 그들의 신음 소리를 들으시고 아브라함과 이사악과 야곱과 맺으신 계약을 생각하시어 이스라엘 백성을 굽어 살펴주셨다.

출2:11-25
//모세는 우두머리와 재판관으로 성장했다. 아무리 친모로부터 배운 히브리 사람 정체성을 가지고 있었다해도 이집트 왕실에서 왕자로 컸으니 당연하다. 그러나 모세는 히브리인 이집트인 누구에게도 환영받지 못했을 것이다. 노예 히브리 사람들은 모세가 자란 환경을 따졌을 것이고 이집트 사람들은 모세의 출신 배경을 따졌을 것이다. 서자도 아닌 입양자 모세가 바로를 아버지라고 부를 수 있었을까? //결국 모세는 홍길동처럼 이집트 왕궁을 나와 미디안 광야로 가야했다. 미디안 광야에서도 모세의 첫 행적은 우두머리와 재판관의 모습이었다. 목동들에게 쫓겨난 미디안 제사장의 딸들을 도와주었다. 그리고 그 땅에 정착하여 결혼하고 아들도 낳고 양들을 치며 살았다. 우두머리와 재판관의 모습은 점점 사라졌을 것이다. //요셉을 모르는 바로에 이어 모세를 잊어버린 새로운 바로가 이집트를 다스리자 히브리인에 대한 착취와 고역은 더 심해졌다. 히브리인들은 하나님을 찾을 수밖에 없었다. 언약에 신실하신 하나님은 그들의 신음에 귀를 기울이신다.
////우리 아이들은 소위 ‘제3문화 아이들’이다. 한국인도 아니고 그렇다고 선교지 사람들과 같지도 않다. 엄마가 영국국적이라고 영국여권을 가지고 있지만 영국인도 아니다. 글로벌 유목민인 우리 아이들을 그래서 그냥 얼버무려 천국시민권자라고 부를 수밖에 없다. 모세마냥 성도는 어디서든 언약백성으로 살아가는 법을 배워야 한다. 혈통을 고집해서도 육정이나 사람의 뜻을 따라서도 안 된다. 하나님의 자비와 은혜 가운데 거하는 하나님나라 백성으로 살아가야 한다. 천국 시민권자라면 어디를 가든 어디서 정착하고 살든 하나님의 다스림을 받아야 한다. 그곳이 천국이다. 우리가 기댈 데는 바로 자비로우신 하나님의 언약이다.

출애굽기 2:1-10 (공동번역)

레위 가문에 한 남자가 레위 가문의 여자를 아내로 맞았다. 아내가 사내아이를 낳았는데 너무나도 잘생겨서 석달동안 숨겨서 길렀다. 더 숨길 수 없게 되자 왕골상자를 얻어다가 역청과 송진을 바르로 그 속에 아기를 뉘어 강가 갈대 숲속에 놓아두었다. 아기의 누이는 멀찍이서 형편을 살피고 있었다. 마침 파라오의 딸이 목욕하러 강으로 나왔다가 상자를 보고 시녀에게 건져오게 했다. 열어보니 사내아이가 울고 있었다. 공주는 히브리인의 아기라고 확신했지만 불쌍한 생각이 들었다. 그때 아기의 누이가 파라오의 딸에게 히브리 여인 중에 유모를 하나 데려다 드릴까요 하고 말했다. 파라오의 딸이 그러라고 하자 아기의 누이는 아기의 어머니를 불러왔다. 파라오의 딸은 아기의 어머니를 유모로 삼았고 자기 아기를 데려다 젖을 먹여 키웠다. 아기가 꽤 자란 뒤에 어머니는 아이를 파라오의 딸에게 데려갔다. 공주는 그 아이를 자기의 아들로 삼고 물에서 건져냈다고 하여 모세라는 이름을 지어주었다.

출2:1-10
//모세라는 이름이 이집트 어원으로 ‘태어나다’ ‘자식’ 이라는 단어에서 유래했다고 한다. 히브리어원으로는 건져내다라는 의미를 갖는다. 따라서 이집트 공주는 모세를 자식을 삼았지만 하나님은 모세를 이스라엘 백성을 이집트의 종살이에서 건져낼 지도자로 삼으셨다는 중의적 의미를 갖는다.
//모세는 혈통으로는 야곱의 아들 레위 가문에서 태어났다. 모세가 태어날 때 레위 가문은 제사장 가문이 아니었다. 창세기로 돌아가면 야곱은 죽기전에 레위에게 책망과 저주에 가까운 축복이 아닌 예언을 남겼다. 이런 가문에서 출애굽을 이끌 위대한 지도자와 제사장 가문이 탄생했다니 놀랍다. 강물에 버려졌던 모세는 누이의 재치로 친모의 젖을 먹으며 자랄 수 있었다. 육정으로 길러졌다고 할 수 있겠다. 모세는 이집트 공주에 아들로 입양되어 성인이 되었다. 사람(공주)의 뜻으로 이집트의 왕자로 다시 태어난 것이다. 이 모든 것이 하나님의 섭리와 은혜 덕분이다.
//그러나 하나님은 혈통으로나 육정으로나 사람의 뜻으로 사람을 쓰시지 않으시고, 오직 하나님으로부터 난 사람을 사용하신다. 성도는 우리 허물과 죄로 죽었었다. 혈통으로나 육정으로나 사람의 뜻으로는 결코 구원받을 수 없는 책망과 저주아래 있었다. 오직 자비하신 하나님께서 예수 그리스도의 은혜로 우리를 하나님으로부터 난 사람으로, 하나님의 자녀로 삼아주셨다.

출애굽기 1:15-22 (공동번역)

이집트 왕의 이스라엘 죽이기가 구체화 되었다. 히브리 산파 시브라와 부아에게 히브리 여인이 해산을 하면 아들이거든 죽여버리고 딸이거든 살려두라고 명령했다. 그러나 산파들은 하느님을 두려워하여 이집트 왕의 말을 거역하고 사내아이들을 살려주었다. 이집트 왕이 산파들을 불러 사내아이들을 살려두었다고 꾸짖었다. 산파들이 파라오에게 히브리 여인들은 기운이 좋아 산파들이 도착하기 전에 이미 아기를 낳아버렸다고 대답했다. 하느님께서 산파들을 잘 돌보아 주셨다. 이스라엘 백성은 날로 무섭게 불어났다. 산파들이 하느님을 두려워하는 것을보시고 하느님께서는 그들의 후손을 일으켜주셨다. 파라오는 하는 수 없이 히브리인이 계집아이를 낳으면 살려두지만 사내아이를 낳으면 모두 강물에 집어넣으라고 명령했다.

출1:15-22
//산파들이 하나님을 두려워해서 이집트 왕의 말을 거역하고 사내아이들을 살려두었다. 산파들이 하나님을 두려워했다고 그들이 여호와 하나님을 믿는 신앙이 출중했다고 봐서는 안 된다. 오히려 그냥 생명에 대한 경외라고 보는 것이 더 맞을듯 싶다. 당시 이스라엘은 율법을 받기 전이요, 아직 여호와 하나님을 몰랐을 때다. 그러니 그들은 조상의 하나님, 창조주 하나님만 알고 있었을 것이다. 창조주 하나님이 사람들 마음에 심어두신 양심의 법만 따라도 해야할 일과 하지말아야 할 일을 충분히 알 수 있다. //하나님께서 기뻐하시는 거짓말이 있다. 산파들의 거짓말처럼 다른 생명을 살리기 위해 하는 거짓말이다. 이 역시 양심을 따른 결과다. 그러나 양심의 소리에 귀를 닫아버리면 답이 없다. 양심의 소리도 듣지 않으면서 하나님의 말씀을 운운하는 것이야말로 하나님이 가증히 여기시는 거짓말 중의 거짓말이라고 할 수 있다. //예수께서 “마음이 깨끗한 사람은 행복하다. 그들은 하느님을 뵙게 될 것이다.” 하고 말씀하셨다. 양심을 따라 살아야 한다. 그러나 우리는 이미 양심도 팔아먹은 세대에 살고 있다. 깨끗한 양심을 유지하기 위해서는 결국 말씀을 마음에 담고 살아야 한다. 그래야 성령께서 역사하신다.

출애굽기 1:1-14 (공동번역)

야곱을 따라 이집트로 내려간 야곱의 후손들은 칠십명이었다. 요셉은 이미 이집트에 내려가 있었다. 요셉이 죽고 그의 동기들과 그 시대 사람들도 다 죽었다. 그러나 이스라엘 백성은 자식을 많이 낳고 번성하여 온 땅에 가득 찰 만큼 무섭게 불어났다.
요셉의 사적을 모르는 왕이 이집트의 왕이 되었다. 이 왕은 이스라엘 백성이 무섭게 불어나는 것을 걱정했다. 그는 이스라엘 백성이 원수들의 편에 붙어 이집트를 치고 나라를 빼앗을지도 모른다고 생각했다. 그래서 이스라엘 백성을 강제 노동에 동원하여 파라오의 곡식 저장 도성 비돔과 라므세스를 세웠다. 이스라엘 백성은 억압을 받을수록 더욱 불어났다. 이집트인들은 이스라엘 백성이 두려워 더욱 혹독하게 부렸다. 이스라엘 백성에게 흙을 이겨 벽돌을 만드는 일과 밭일 등 온갖 고된 일을 시키면서 이스라엘 백성을 괴롭혔다.

출1:1-14
//출애굽기를 시작하면서 사관은 입애굽의 인원을 야곱 일가 칠십명이라고 기록한다. 이 70명이 불어나서 남자 어른만 60만명, 총 인구를 최소 200만명 정도로 추산한다. 애굽 거주기간 430년으로 계산하면 연평균 2.4% 증가율에 합계출산율이 6~8명 수준이란다. (오늘날 세계평균이 0.8% 조금 넘는 증가율과 합계출산율이 2명대 수준과 비교하면 엄청난 증가율이다.) 이스라엘 백성이 자식을 많이 낳고 번성하여 온 땅에 가득찰 만큼 무섭게 불어났다는 표현이 맞다. 우연이 아니라 하나님의 언약(약속)의 성취다. //이정도의 증가율이면 요셉을 아는 바로가 즉위했어도 이스라엘을 두려워했을 법하다. 바로가 이스라엘 백성을 강제노역에 동원시켰다는 것을 생각한다면, 이스라엘은 인구수와 상관없이 이집트에서 확실히 비주류 민족이었음에 틀림없다. (당시 이집트 인구도 많아야 400만명으로 역사학자들이 추산하니 이스라엘과 이집트 인구는 거의 비슷하다고 봐도 된다.) //강자는 약자를 더욱 더 혹독하게 부린다. 기득권을 유지하기 위해서다. 사랑이 없으면 강자는 결코 기득권을 나누려고도 포기하려고도 하지 않는다. 사랑이 없는 없는 이유는 정의롭지 않기 때문이다. //가난한 자들이 복이 있다. 천국이 그들의 것이다. 예수님의 말씀이다. 이스라엘이 언약백성이고 이스라엘이 약속의 말씀에 따라 이집트에서 출애굽했다면, 가난한 자들도 예수의 말씀에 따라 천국에 들어간다 것은 확실하다. 천국, 곧 하나님의 다스림을 받는 곳, 정의로 다스려지는 나라에 들어간다. 가나안 땅이 영원한 약속의 땅이 아니듯이 하나님의 다스림을 받지 않는다면 그곳은 더 이상 천국일 수 없다. ////성도라면 하나님의 다스림을 받아 정의롭게 살아야 한다. (요한복음의 결론처럼 예수신앙은 생명을 걸고 예수를 따르는 것이다.) 다스림을 받지 않으면 하나님나라에서 떨어질 것이다. 이미 떨어졌다고 봐야 한다. 출애굽이 곧 가나안을 의미하지 않듯이, 죄에서 건져냄(구원)을 받았다고 곧 천국(영생)이 아니다. 이미 받은 구원이 있는가 하면 이뤄야할 구원이 있다. 성령으로 거듭나도 성령으로 살아가지 않으면, 갓 태어난 아기가 갑자기 숨을 쉬지 않는 것과 마찬가지다. 더 이상 사는 게 아니다. (물론 주님은 주의 백성이 구원에서 떨어지기를 원치 않으신다. 이 언약에 나의 믿음을 두고 산다.) 오늘도 성령을 나에게서 거두지 마시기를 간절히 기도한다.

요한복음 21:15-25 (공동번역)

조반을 끝내자 예수께서 베드로의 이름을 부르며 다른 제자들보다 자신을(예수를) 더 사랑하는지 물으셨다. 베드로가 주님이 아시는 바와 같이 자신은 주님을 사랑한다고 대답했다. 예수께서는 자신의 어린 양을 잘 돌보라고 베드로에게 이르셨다. 예수께서 두번째에는 베드로에게 자신을(예수를) 정말 사랑하는지 물으셨다. 베드로는 첫번째와 같이 주님이 아시는 바와 같이 자신은 주님을 사랑한다고 대답했다. 예수께서는 베드로에게 자신의 양들을 잘 돌보라고 말씀하셨다. 예수께서 세번째 베드로에게 자신을 사랑하는지 물으셨다. 베드로는 예수께서 세번씩이나 물으시자 마음이 슬퍼졌다. 그래도 베드로는 모든 일을 다 알고 계시는 주님께서 제가 주님을 사랑한다는 것을 모르실 리가 없습니다 하고 대답했다. 예수께서는 베드로에게 내 양들을 잘 돌보라고 분부하셨다. 이어서 예수께서는 베드로가 젊었을 때에는 제 손으로 띠를 띠고 마음대로 돌아다닐 수 있었지만 이제 나이를 먹으면 그 때는 팔을 벌리고 남이 와서 허리를 묶어 원하지 않는 곳으로 끌고 갈 것이라고 말씀하셨다. 예수께서 베드로가 장차 어떻게 죽어서 하느님의 영광을 드러내게 될 것인가를 암시하신 말씀이었다. 예수께서는 베드로에게 ‘나를 따라라’ 하고 말씀하셨다.
베드로는 예수의 사랑을 받던 제자를 보고 주님께 그는 어떻게 될지 물었다. 예수께서는 주님이 다시 오실 때까지 그가 살아 있기를 주님이 바란다고 한들 그것이 베드로와 무슨 상관이 있느냐고 반문하시며 다시 한번 베드로에게 ‘너는 나를 따라라’ 하고 말씀하셨다. 예수를 믿는 사람들은 그 제자는 죽지 않으리라는 소문이 퍼졌다. 그러나 예수께서는 그 제자가 죽지 않는다고 말씀하신 것은 아니었다. 요한은 자신의 그 제자라고 밝힌다. 그리고 독자들이 이미 그의 증언이 참되다는 것을 알고 있다고 덧붙인다. 요한은 예수께서 하신 일들을 낱낱이 다 기록하자면 하늘을 두루마리 삼고 바다를 먹물 삼아도 다 기록할 수 없다고 자신의 복음서를 마무리 한다.

요21:15-25
//”너는 나를 따라라!” 제자도의 마지막은 예수를 따르는 것이다. 부자 청년이 영생을 얻고자 예수께 나아왔을 때도 마지막은 ‘나를 따라라’ 였다. 계명을 어려서부터 지켜왔다고 자부한 부자 청년이었지만 많은 재물을 염려해서 슬픈 기색을 띠고 돌아갔다. 이처럼 예수를 따르는 것이 계명을 지키는 차원에 머무르지 않는다는 말이다. //예수께서는 베드로에게 세 번 사랑을 확인/회복시켜 주셨다. 그리고 주님의 양을 돌보는 책임을 주셨다. 그러나 양을 돌보는 것이 끝이 아니다. 일반적으로 양을 돌보는 것이 계명을 지키는 수준이라면, 예수를 따르는 것은 양들을 위해 죽기까지 해야 하는 길이다. 주님의 사랑을 받지 않으면 불가능한 일이다. //맡겨주신 양들을 위해 죽기까지 섬겨야 하는 것을 다른 성도와 비교할 필요가 없다. 다른 사람과 비교해서 나는 이만큼 했으니 됐다는 자기평가에 만족해서는 안 된다. 주님의 평가를 받아야 한다. 예수께서는 천국은 자기 소유 전부를 팔아서 사야하는 것이라고 비유로 말씀하셨다. 천국은 하나님의 다스림이다. 하나님의 다스림을 받기 위해서는 부자든 가난한 자든 자기 소유의 전부를 팔아야 한다. 자기 소유의 전부라는 절대적 기준이 있다. 이 기준을 다른 말로 하면 생명이다. 예수신앙에 생명을 걸어야 한다.