Author: yongs.kwon

왕상 6:1-13 레고 성전

솔로몬이 성전을 건축하기 시작했다. 사관은 건축하기 시작한 년도와 성전의 외형 수치만 대략적인 모양만 간단하게 기록하였다. 그러나 역대상 28장에보면 솔로몬이 지은 성전의 설계자는 하나님의 영감을 받은 다윗임을 알 수 있다. 사관은 다윗이 영감을 받아 설계도를 그렸고, 다윗 자신도 고백하기를 여호와의 손이 내게 임하여 이 모든 일의 설계를 그려 나에게 알려 주셨다고 한다. 그러니 진짜 건축주는 하나님이시다. [1-6]

사관은 건축현장의 특징을 레고 쌓기라고 적었다. 성전의 외관은 채석장에서 돌을 다듬어 레고조각으로 만들어와 와서 쌓았다고 한다. 레고처럼 정교해서 공사현장에서 연장을 사용해 다듬거나 잘라내야 할 필요가 전혀 없었다고 한다.[7] 성막보다 크게 지어졌는데 길이는 2배정도 (따라서 면적은 4배) 높이는 세배정도가 되었다. 그래서 나선계단을 만들어 오르락 내리락 하는 3층 구조였다고 한다.[8] 성전의 골조가 완성되고 백향목으로 마감을 하였고[9], 부속 다락방도 지었다.[10]

성전은 7년에 걸쳐 건축되었다. 내부장식을 하려면 아직도 멀었다는 뜻이다. 그런데 내부장식에 앞서 하나님께서 솔로몬에게 말씀하신다.

“드디어 네가 성전을 짓기 시작하였구나. 네가 내 법도와 율례를 따르고, 또 나의 계명에 순종하여, 그대로 그것을 지키면, 내가 네 아버지 다윗에게 약속한 바를 네게서 이루겠다. 또한 나는 이스라엘 자손과 더불어, 그들 가운데서 함께 살겠고, 내 백성 이스라엘을 결코 버리지 않겠다.”[12, 13 새번역]

외형적 내부장식의 중요성이 아니라 성전을 건축하는 사람의 마음의 장식이 중요하다는 것을 말씀하신다. 더 중요한 것은 한사람 솔로몬의 순종이 이스라엘을 대표한다는 것이다.

// 마치 채석장에서 이미 다듬어진 돌이 차곡차곡 쌓여서 성전이 지어져 가듯 그리스도의 몸된 교회의 구성원인 우리들도 순종을 통해 미리 다듬어져야 한다. 다듬어져야 성전 모퉁이 돌이라도 된다. 다행이라면 우리는 레고 조각처럼 같은 모양으로 일정하게 만들어질 필요가 없다. 완전하신 주님께서 내가 있어야 할 곳을 정확히 아신다. 그곳에 꼭 끼어 넣으실 것이기 때문이다. 모양이 아니라 순종으로 다듬어져야 한다.

왕상 5 건축업자 히람

솔로몬의 성전 건축은 두로왕 히람의 사절단이 촉발하였다. 히람은 왜 평생 다윗을 사랑하게 되었을까? 건설업자와 건축주의 관계였을까? (히람은 다윗성도 지었다. 삼하 5:11)

솔로몬은 히람왕에게 성전 건축을 (나중에 솔로몬궁까지) 의뢰한다. 그러니 히람왕은 당대 그지역 최고의 부자로부터 역사상 최고의 건축물에 필요한 자재납품과 관리를 맡으려고 다윗와의 관계를 내세우며 사절단을 파견한 것이고 솔로몬은 그 미끼에 입질했다.

다윗성을 지어준 댓가로 두로왕 히람은 평화를 보장받았을 것이다. 이제 솔로몬으로부터는 물질적 보상도 받는다. 건축이 20년정도 이어졌으니 (성전 7년, 궁전 13년) 그 혜택은 어마어마 했을 것이다. (건설업자의 갑질에 놀아나진 않았겠지)

솔로몬이 히람 궁정에 약속한 년간 밀 이만 고르는 솔로몬의 하루 고운 밀가루 30고르와 굵은 밀가루 60 고르 (년간 32,850 고르)에는 못미치지만 다윗왕국의 일종의 속국 두로왕에게는 엄청난 규모의 보상이었다. 적어도 20년간은 지속되었을 것이다.

// 두로왕은 이로 인하여 교만해 졌다. 에스겔에 이에 대한 심판의 메세지가 나온다. (겔 28:2)

솔로몬은 건축을 위해 역군 3만, 짐꾼 7만, 석공 8만, 그리고 관리자 3천3백명을 모았다. 강제노역에 동원한 것이다. 아도니람이 노동감독관이었는데 얼마나 못되게 굴었으면 솔로몬 사후 돌에 맞아 죽는다. (아도람 [12:18]과 동일인)

[왕상5:12]
“여호와께서 그의 말씀대로 솔로몬에게 지혜를 주신 고로 히람과 솔로몬이 친목하여 두 사람이 함께 약조를 맺었더라.”

하나님께서 약속대로 솔로몬에게 지혜를 주셔서 솔로몬이 두로왕 히람과 “짝짜쿵”했다라고 사관은 기록하는데 나는 왜 ‘하나님께서 약속대로 솔로몬에게 지혜를 주셨음에도 솔로몬은 두로왕 히람과 죽이 맞았다.’ 로 읽히는지. 나의 솔로몬에 대한 밉상을 떨치기 쉽지 않다.

// 개인적으로 내가 싫어하는 성경인물이다. 솔로몬. 부러우면 내가 진건가? 뭐 부러운 적이 없었지만

솔로몬는 백성을 ‘종’ 이라고 생각하였고 노역의 삯도 히람왕에게 준다고 한다. 여기에 히람왕도 백성/위/에 (군림하는) 왕을 주셨다고 여호와를 찬양한다. (6,7절) 과연 입바른 찬양일까? (십중팔구 립서비스다.)

하나님께서 기뻐하시는 일의 시작에서 인간적인 냄새만 잔뜩 맡고 말았다. 내가 순수하지 않아서다.

왕상 4:20-34 샬롬!

“먹고 마시며 즐거워하였으며…”[20]  // 더 바랄 것이 무엇일까? 미래를 두려워 하는 사람들은 그래서 쌓아두기 시작한다. 그리고 미래를 준비하지 못하면 지혜롭지 못하다고 생각한다.

솔로몬의 전성기. 다윗이 확장해 놓은 광대한 땅과 그 곳으로부터의 조공. 그러나 어쩌면 애굽 사대주의에 따른 결과일지도 모른다. 솔로몬 통치의 첫 단추가 애굽의 딸과의 (정략)결혼으로 시작하는 것도 다 이유가 있을 것이다.

먹고 // 사관은 밥상으로 솔로몬의 풍요로움을 설명한다. (그정도면 적어도 만오천에서 삼만명이 먹을 수 있는 양이라고 한다. )

마시며 // 사관은 태평성대를 뜻하는 포도나무 아래와 무화과나무 아래에서 평안히 살았더라라고 기록한다.

즐거워하였다. // 솔로몬 왕국은 사람들이 각기 즐거워 하기도 하였지만 그  사방에 둘린 민족과 평화를 누렸다.

사관은 솔로몬의 병거의 규모를 “말 외양간이 사만이요 마병이 만 이천명이며”라고 기록한다. 전쟁한번 치르지 않은 태평시대에 웬 이런 규모의 마병부대를 유지 했는지 분명하지 않지만 오늘 날로 말하면 ‘핵 보유국’의 과시라고 해야 하나. 평화유지용? 하여간 각 지방 장관들은 한달에 한번 왕을 먹여야 했고 이 말들도 챙겨야 했다.

과유불급!

지나친 것도 미치지 못한 것과 같다. 솔로몬의 지혜도 과유불급인 듯하다. “하나님이 솔로몬에게 지혜와 총명을 심히 많이 주시고 또 넓은 마음을 주시되 바닷가의 모래 같이 하시니”[29]

사관은 솔로몬의 지혜의 뛰어남을 예찬한다. 지식마져도 출중했다고 기록한다. 그 결과 천하에서 사람들이 솔로몬의 지혜를 들으러 왔다.

이스라엘 백성들은 “하나님의 지혜가 그의 속에 있어”[3:28] 왕을 두려워 하였으나 천하에서 파견되온 사람들은 하나님의 지혜가 아니라 솔로몬의 지혜만 보았을 것임에 틀림없다.

배경락의 “금수저를 물고 태어난 솔로몬”의 결론을 인용한다.

출처: https://brunch.co.kr/@rothem/317

[신명기 17:16,17에 보면 이스라엘 왕이 하지 말아야 할 것을 규정하였다. “그는 병마를 많이 두지 말 것이요 병마를 많이 얻으려고 그 백성을 애굽으로 돌아가게 하지 말 것이니 이는 여호와껫서 너희에게 이르시기를 너희가 이 후에는 그 길로 다시 돌아가지 말 것이라 하셨음이며 그에게 아내를 많이 두어 그의  마음이 미혹되게 하지 말 것이며 자기를 위하여 은금을 많이 쌓지 말 것이니라.” 솔로몬은 이 세가지 외에도 백성을 강제 노역에 동원하였다. 그는 지혜로운 왕일는지 모르지만, 가난한 백성의 아픔과 고통이 뭔지는 제대로 헤아리지 못하였다. 결국, 솔로몬 사후 이스라엘 11개 지파가 솔로몬 집안에 등을 돌리고 나라가 갈라졌다. 지혜로운 왕 솔로몬보다는 하나님 무서운 줄 알고 백성을 사랑할 줄 아는 다윗이 성군이라 칭함 받는 것은 너무나 당연하다.]

왕상 4:1-19 조각

솔로몬이  온 이스라엘의 왕이 되었다. 2절의 ‘신하’라는 단어는 수령이나 대장 혹은 장관을 뜻한다. 솔로몬 내각이다. 눈에 띠는 특징은

• 젊은 지도자의 등용이다. //사독과 나단의 아들들의 이름이 보인다. 특별히 나단의 아들 사붓 제사장은 왕의 친구라고 소개한다.
• 군부보다는 행정중심이다. // 서기관, 사관, 지방장관, 궁내대신, 노동감독관 등등
• 제사장이 많다. // 성전 건축전이라 산당이 많아서 였을까? 아니면 솔로몬이 제사를 많이 드려서? 제사장 직은 기름부음을 받은 직책이라 사독과 아비아달의 이름이 모두 올라가 있다.
• 중앙집권적이다. // 온 이스라엘에 열두 지방 관장을 두었다. 지방자치의 목적이 아니라 왕과 왕실을 위한 조직이었다.
• 사위들의 등용? 아니면 지방 유지와 딸을 정략적으로 결혼시킴? // 하여간 솔로몬의 딸 다밧과 바스맛은 지방 관장의 아내가 되었다.

선왕 다윗왕 때는 군대장관, 다윗의 용사들과 같은 주변국과의 전쟁을 통한 외치에 주력한 조직이었다면 솔로몬 내각은 내치에 중점을 둔 조각이었다고 할 수 있다.

나의 조국도 새로운 대통령을 선출하였다. 시기적절한 본문이다. 새로운 정부는 어떻게 조각을 할 것인가? 우리는 내치와 외치 (외교) 모두가 중요하다. 새정부도 하늘과 국민의 소리에 귀를 기울였으면 좋겠다. 지혜는 들음에서 시작된다. 국민들의 사정을 잘 듣고, 하나님의 법도를 잘 들으면 되지 않을까?

경험이 없는 젊은이, 자기의 친구, 친인척이라고 하여도 가장 적합한 인물이라면 시비 걸 이유가 없다.

왕상 3:16-28 하나님의 지혜

뻔 한 스토리가 되어버리 솔로몬의 재판. 그러나 솔로몬의 지혜를 볼 수 있는 거의 유일한 기록이다.

사실 이야기는 ‘지혜로온 한 창기’의 이야기라고도 할 수 있다. 우선 두 창기가 솔로몬 앞에 나왔다는 것부터가 놀라운 일이다. 이런 문제를 왕이 직접 재판하는 것도 놀라울 따름이다. 하여간 두 창기가 솔로몬 앞에 섰다. 이 때 한 여인이 자초지종을 말한다. 둘의 출산에서, 다른 여인의 아이가 죽은 이유, 그리고 아이가 뒤바뀐 것을 조리있게 말한다. 이 여인이 “내가 아침에 자세히 보니 내가 낳은 아들이 아니더이이다.”[21]라고 결론 지을 때 사용된 ‘자세히 보니’는 솔로몬이 하나님께 받은 ‘지혜’라는 단어와 같다. 곧 ‘분별하는 지혜’다.  여기까지라면 창기의 지혜나 솔로몬의 지혜나 오십보백보다.

두 창기는 “산 것은 내 아들이요 죽은 것은 네 아들이다.”이라는 공방을 주고 받는다. 솔로몬의 판결은 모두들 안다.

온 이스라엘 백성들은 이 사건으로 솔로몬에게 ‘하나님의 지혜’가 있음을 알게 되었고 두려워하게 된다. 28절에서 사용된 ‘하나님의 지혜’의 지혜라는 단어는 솔로몬이 구하고 받은 지혜와 다른 단어다. 그런데 이후에는 솔로몬의 지혜를 언급할 때도 하나님의 지혜에 사용하는 같은 단어를 쓴다. 솔로몬의 지혜가 협의의 ‘분별하는 지혜’에서 ‘하나님의 지혜’가 된 것이다. 결국 받은 지혜보다 하나님께서 함께하심이 더 지혜롭게 한다는 것을 알 수 있다.

지혜를 구하는 자는 지혜로울 것이다. 하나님과 동행하는 자는 더 지혜로울 것이다.

// 가난하고 약한 자들을  가까이 한 솔로몬 // 저들의 자초지종을 듣고 합리적으로 판단한 솔로몬 // 합리적인 사고보다 생명이 더 가치 있다는 것을 깨달은 솔로몬