Author: yongs.kwon

요한복음 9:35-41 (공동번역)

소경이었던 사람이 유다인들의 회당에서쫓겨났다는 소식에 예수께서 그를 만나주셨다. 예수께서 그에게 사람의 아들을 믿느냐? 하고 물으셨다. 그는 믿겠으니 어느 분이시냐고 되물었다. 예수께서 ‘너는 이미 그를 보았다. 지금 너와 말하고 있는 사람이 바로 그 사람이다’ 하고 말씀하셨다. 그는 ‘주님 믿습니다’ 하며 예수 앞에 꿇어 엎드렸다. 예수께서는 내가 이 세상에 온 것은 보는 사람과 못보는 사람을 가려 못보는 사람은 보게 하고 보는 사람은 눈멀게 하려는 것이라고 말씀하셨다. 예수와 함께 있던 바리사이파 사람들은 이 말씀을 듣고 그러면 우리들도 눈이 멀었단 말이오 하고 대들었다. 예수께서는 그들이 차라리 눈먼 사람이라면 오히려 죄가 없을 것이나 그들이 눈이 잘 보인다고 하니 그들의 죄는 그대로 남아있다고 대답하셨다.

요9:35-41
//소경이었던 자의 부모는 출교를 당하지 않기 위해 증언을 거부했지만, 소경이었던 자는 자신의 변화를 바로 증언해서 결국 출교를 당했다. 예수께서 그에게 ‘너는 사람의 아들을 믿느냐?’ 하고 물으신 것으로 보아, 그는 소경이었지만 구약 말씀을 귀동냥으로라도 많이 아는 사람이었던 것으로 보인다. 소경이 눈을 뜨는 것도 메시아가 오셔서 하실 일이라는 것도 그는 알고 있었다. 그래서 그는 ‘사람의 아들’이 무엇을 의미하는 지 묻지 않고 바로 믿겠으니 그분이 누구신지 물었다. //예수께서는 자신이 바로 사람의 아들이라고 말씀하셨고 그는 ‘주님 믿습니다.’ 하고 바로 응답했다. 소경이었던 자는 육신의 눈뿐만 아니라 영적 눈도 떴다. 예수께서는 영적으로 눈 먼 자들을 보게 하시려고 이 세상에 오셨다고 말씀하셨다. //귀동냥으로 말씀을 들은 소경이었던 자보다, 말씀을 체계적으로 배웠을 바리새인들이 오히려 예수를 메시아로 받아들이지 못했다는 것에 주목하자. 말씀을 전통과 관습으로, 통상적인 해석에 얽매어 읽어서는 안 된다. 성령에 의지해서 읽어야 한다. 문자주의에 빠져서도 안 된다. 통상적인 해석은 우리의 눈을 가리운다. 소경이 되게 한다. 신앙이 어렸을 때 좋은 인도자가 있을 때에는 도움이 되지만, 장성? 해서도 통상적인 해석에 얽매이면 소경이나 다름없다. 살아 계신 하나님의 말씀을 죽은 말씀으로 만들고 만다. 죽은 말씀을 따르면 결국 악인의 꾀를 따르고 죄인의 길에 서고 오만한 자의 자리에 앉게 된다. ㅠㅠ 한국교회가 그 길을 가는 것은 아닌지 ㅠㅠ

(사족) 우리는 성경을 현세에서 하나님의 백성으로 하나님을 바라보며 살기 위해서 읽어야 한다. (본회퍼, 옥중서신-저항과 복종, 테겔, 1944년 6월 27일 -..이를테면 구원 신화들은 죽음의 한계 극복을 목표로 삼지만, 구약성서에서 중시하는 것은 역사적 구출들, 곧 죽음의 한계 너머가 아닌 현세에서의 구출들이라고 말하는 것이지. 하나님게서 이스라엘을 이집트에서 구해 내신 것은, 이스라엘이 현세에서 하나님의 백성으로 하나님을 바라보며 살게 하려는 것이었네. 구원 신화들은 비역사적으로 죽음 이후의 영원을 추구하네. … 기독교의 부활 희망은 신화적 부활 희망과는 다르다고 할 수 있네. … 그리스도인은 구원 신화들의 신자처럼 현세적 과제들과 난제들로부터 영원한 것으로 도망치는 것이 아니라, 이 세상살이를 그리스도처럼 온전히 맛보지 않으면 안 되네. 그렇게 할 때만, 십자가에서 죽으시고 부활하신 분께서 그와 함께 하시고, 그는 그리스도와 함께 십자가에서 죽고 부활하게 되네. 현세를 조기에 포기해서는 안 되네. … 그리스도는 인간을 그의 삶 한복판에서 붙잡으시네. )

요한복음 9:24-34 (공동번역)

유다인들은 소경이었던 사람을 다시 소환했다. 유다인들은 그에게 예수는 죄인이라고 말했다. 소경이었던 사람은 자기 눈을 뜨게 해주신 분이 죄인인지 아닌지는 모르겠고 다만 자신이 소경이었어다가 지금은 잘 보게 되었다고 말했다. 유다인들은 다시 그에게 예수가 그에게 무슨 일을 했는지? 어떻게 눈을 뜨게 했는지 물었다. 그는 왜 다시 묻느냐고 물었다. 유다인들도 예수의 제자가 되고 싶냐고 반문했다. 유다인들은 마구 욕설을 퍼부으며 소경은 예수의 제자이지만 자신들은 모세의 제자라고 말했다. 유다인들은 모세는 하느님의 말씀을 직접 들은 사람이지만 예수는 어디에서 왔는지도 모른다고 말했다. 소경이었던 사람은 예수가 분명히 내 눈을 뜨게 해주셨는데 그분이 어디에서 오셨는지 모른다니 오히려 이상하다고 말했다. 하느님께서는 죄인의 청은 안 들어주시지만 하느님을 공경하고 그 뜻을 실행하는 사람의 청은 들어주시지 않느냐고 말을 이어갔다. 소경으로 태어난 사람의 눈을 뜨게 해준 사람이 있다는 말을 일찍이 들어본 적이 있느냐고 되물었다. 그분이 만일 하느님께서 보내신 분이 아니라면 이런 일은 도저히 하실 수 없을 것이라고 말했다. 유다인들은 그의 말을 듣고 그에게 죄인으로 태어난 주제에 우리를 훈계하려 든다며 그를 회당 밖으로 내쫓아버렸다.

요9:24-34
//부모와 달리 소경이었던 자는 예수의 이름을 몰랐지만 예수가 하신 일을 믿었다. 그는 이사야 35:5 말씀을 알고 있었을까? 그는 오히려 구약 말씀에 박식한 바리새인들이 소경을 고치는 예수께서 어디에서 오셨는지 모른다는 것을 이상히 여겼다. //아니 굳이 말씀을 펼치지 않아도 됐다. 소경이었던 사람은 종교적 신념(상식)으로 따져도 하나님께서 죄인인 예수의 청을 들어주실리 없다고 말한다. 하나님께서 자신을 고쳐주셨으니 예수는 하나님을 공경하고 하나님의 뜻을 실행하는 사람이라고 분명하게 증거했다. //소경이었던 자는 예수가 하나님께서 보내신 분이며, 예수의 이름을 믿지 못한다 해도 예수께서 하신 일을 보면 믿을 수 밖에 없다고 말한다. //유다인들은 소경이었던 사람에게 죄인으로 태어난 주제에 자신들을 훈계하려 든다며 그를 회당 밖으로 내쫓았다. 자신들은 모세의 제자라며 자기 의로 가득한 사람들의 마음에 예수님이 들어설 자리는 없다. 예수께서 말씀하신 바리새인과 세리의 기도 비유가 떠오른다. 종교적 열심으로 사는 자보다 죄인임을 고백하는 자가 삼위 하나님께 의롭다 여김을 받는다는 것을 기억하자.

요한복음 9:13-23 (공동번역)

사람들은 소경이었던 사람을 바리사이파 사람들에게 데리고 갔다. 마침 예수께서 진흙을 개어 소경을 눈뜨게 한 날이 안식일이었다. 바리사이파 사람들은 소경이었던 사람에게 눈을 뜨게 된 경위를 물었다. 그는 그분이 자신의 눈에 진흙을 발라주신 뒤에 얼굴을 씻었더니 보게 되었다고 대답했다. 바리사이파 사람들 중에는 그가 안식일을 지키지 않았으니 하느님에게서 온 사람이 아니라고 말하는 사람과 죄인이면 어떻게 이런 기적을 보일 수 있겠냐는 사람들이 갑론을박했다. 바리사이파 사람들은 소경이었던 사람에게 그분을 어떻게 생각하느냐고 물었다. 그는 자신의 눈을 뜨게 해주신 분은 예언자라고 대답했다. 바리사이파 사람들은 그가 눈을 뜨게 되었다는 사실을 믿으려 하지 않고 그의 부모를 불러 그가 태어나면서부터 눈이 멀었다는 그들의 아들인지 물었었다. 그의 부모는 태어날 때부터 눈이 멀었던 자신들의 아들이라고 대답했다. 그러나 어떻게 보게 되었는지 모른다고 대답했다. 아들이 장성했으니 그에게 직접물어보라고 하였다. 그의 부모는 유다인들이 무서워서 이렇게 말했다. 유다인들은 예수를 그리스도라고 고백하는 사람은 누구나 다 회당에서 쫓아내기로 작정했기 때문이다.

요9:13-23
//예수께서 하나님으로부터 보냄을 받아 왔다는 증거는 무엇일까? 바리새인들은 율법 (안식일) 규정 준수여부로 판단했다. 예수께서 행하신 기적을 보면 죄인은 분명 아닌 것 같은데, 안식일 준수여부에서는 아니었다. //나면서 소경이었다가 보게 된 사람은 자신을 고쳐주신 분을 예언자로 인정(증언)했다. 그러나 바리새인들은 안식일을 지키지 않는 (죄인) 예수를 예언자로 인정할 수 없었다. 바리새인들은 이미 예수를 그리스도라고 고백하는 사람은 출교하기로 작정했던 것이다. 이에 눈 뜬 사람의 부모는 회당에서 쫓겨날까봐 두려워 장성한 아들에게 직접 물어보라며 증언을 거부했다. //예수께서 하나님으로부터 보냄을 받아 오셨다는 증거는 이미 소경이 눈을 뜬 것으로 판명되어야 마땅하다. 구약이(이사야 35:5) 증거하기 때문이다. 굳이 다른 증거를 찾을 이유가 없었다. 그러나 바리새인들은 이미 예수를 유죄라고 판단을 했다. 그러니 예수를 보는 바리새인들의 마음의 눈이야 말로 소경이었다. ////우리도 교회 전통과 관습으로 마음의 눈을 감아서는 안 된다.

요한복음 9:1-12 (공동번역)

예수께서 길을 가시다가 태어나면서 눈먼 소경을 만났다. 제자들이 그 사람이 소경으로 태어난 것이 그의 죄 때문인지 부모의 죄 때문인지 누구의 죄 때문인지 물었다. 예수께서는 자기 죄 탓도 아니고 부모의 죄 탓도 아니라고 말씀하셨다. 다만 저 사람에게서 하느님의 놀라운 일을 드러내기 위한 것이라고 덧붙이셨다. 그리고 예수께서는 우리는 해가 있는 동안에 나를 보내신 분의 일을 해야 한다고 하셨다. 이제 곧 밤이 오면 그 때는 아무도 일을 할 수 없다고 하셨다. 예수께서는 내가 이 세상에 있는 동안은 내가 세상의 빛이라고 하셨다. 이 말씀을 하시고 예수께서는 땅에 침을 뺕어 흙을 개어서 소경의 눈에 바르시고 실로암 못에 가서 씻으라고 하셨다. 실로암은 ‘파견된 자’ 라는 뜻이다. 소경은 가서 얼굴을 씻고 눈이 밝아져 돌아왔다. 그의 이웃 사람들과 그가 거지 노릇을 하던 것을 보아온 사람들은 그가 눈이 멀었던 소경인지 아닌지 갑론을박했다. 눈을 뜬 그 사람이 자신이 바로 그 사람이라고 말을 했다. 사람들이 그러면 어떻게 눈을 뜨게 되었냐고 물었다. 그는 예수라는 분이 진흙을 개어 내 눈에 바르시고 자신더러 실로암에 가서 씻으라고 하시기에 가서 씻었더니 눈이 띄었다고 대답하였다. 사람들이 그 사람이 어디 있냐고 물었으나 그는 모른다고 대답했다.

요91:12
//공동번역에서는 실로암은 ‘파견된 자’ 라고 괄호주를 달고, 개역개정에서는 ‘보냄을 받았다’ 라는 뜻이라고 괄호주를 달았다. //그렇다면 예수께는 이 땅이 실로암이었을 것이다. 파견된 자는 보냄을 받은 곳에서 보내신 자의 뜻대로 해야 한다. 그래야 보내신 자를 높일 수 있다. 파견된 자가 스스로의 영광을 구해서는 안 된다. 예수께서는 파견된 자로 이 땅에서 사셨다. //예수께서는 이 땅에서 빛으로 사셨다. 어둠 가운데 빛으로 사셨다. 그러나 이 빛은 영적인 빛이다. 눈 뜬 사람이라고 볼 수 있는 빛이 아니다. 나면서부터 소경이었던 사람이 실로암에서 눈이 띄었지만 세상의 빛되신 예수를 바로 알아 볼 수 없었던 이유다. //예수께서는 나면서부터 소경이었던 자의 눈을 볼 수 있게 하심으로 아버지 하나님으로부터 세상의 빛으로 파견된 자이심을 드러내신다. 이것이 하나님의 놀라운 일을 드러내는 것이다. 예수가 메시아이심을 드러내는 사건이다. 이사야 35:5절에서 소경이 눈을 뜨는 일은 메시아적 사건이라고 한다. (정작 구약의 많은 기적 가운데 소경이 눈을 떴다는 기록은 없다.) ////세상의 빛으로 오신 예수를 바라보자. 빛 가운데 행하기 위해서 우리도 파견된 자임을 잊지말자. 보냄을 받은 곳에서 시키신 대로 행하자.

요한복음 8:48-59 (공동번역)

유다인들은 예수께 당신은 사마리 사람이고 마귀들린 사람이라고 내대었다. 예수께서는 그들에게 나는 마귀 들린 것이 아니라 아버지를 높이고 있다고 하셨다. 예수께서는 오히려 그들이 아버지를 높이고 있는 자신을 헐뜯고 있다고 하셨다. 예수께서는 자신의 영광을 찾지 않는데 그것은 자신의 영광을 위해서 애쓰시고 올바로 판단해 주시는 분이 따로 계시기 때문이라고 하셨다. 예수께서는 자신의 말을 잘 지키는 사람은 영원히 죽지 않을 것이라고하셨다.
그러자 유다인들은 예수가 정녕 마귀 들린 사람이라는 것을 알았다고 말했다. 아브라함도 죽고 예언자들도 죽었는데 예수가 자신의 말을 잘 지키는 사람은 영원히 죽지 않은다고 했으니, 예수께 아브라함보다 더 훌륭하냐? 도대체 당신은 누구요? 하고 대들었다.
예수께서 [내가 나 자신을 높인다면 그 영광은 아무것도 아니다. 그러나 나에게 영광을 주시는 분은 너희가 자기 하느님이라고 하는 나의 아버지이시다. 너희는 그분을 알지 못하지만 나는 그분을 알고 있다. 내가 만일 그분을 모른다고 말한다면 나도 너희처럼 거짓말쟁이가 될 것이다. 그러나 나는 그분을 알고 있으며 그분의 말씀을 지키고 있다. 너희 조상 아브라함은 내 날을 보리라는 희망에 차 있었고 과연 그날을 보고 기뻐하였다. ] 하고 대답하셨다.
유다인들은 예수의 말씀을 듣고 아직 쉰 살도 안된 당신이 어떻게 아브라함을 보았냐며 따지고 들었다. 예수께서는 아브라함이 태어나기 전부터 있었다고 대답하셨다. 이 대답을 듣고 유다인들은 돌을 집어 예수를 치려고 했다. 예수께서는 몸을 피하여 성전을 떠나가셨다.

요8:48-59
//예수께서 말씀을 듣지도 마음에 새기지도 않는 유대인들을 악마의 자녀라고 하자 유다인들은 적반하장으로 예수야 말로 사마리아 사람이요 마귀들린 사람이라고 대들었다. //예수께서는 자신은 아버지 하나님을 높이고 있다고 하셨다. 한편으로는 스스로의 영광은 구하지 않는다고 하셨다. 그래도 자신의 영광을 위해 애쓰고 올바르게 판단해주시는 분이 계시다고 말했다. 아버지가 아들의 영광을 위해 애쓰시고 올바르게 판단해 주신다. //그러나 아브라함 자손이라고 자처하는 유대인들을 달랐다. 그들은 예수가 아브라함보다 크다고 보지 않았다. 하나님의 말씀을 제대로 읽지도 마음에 새겨 묵상하지 않은 결과다. 예수께서는 그들은 아버지 하나님을 모르는 자들이라고 평가하신다. //아버지 하나님을 안다면 그분의 말씀을 듣고 지켜야 한다. 말씀을 듣고 지키는 것이 하나님의 자녀와 마귀의 자녀를 가르는 결정적 열쇠다. (극악무도한 자들이 악마의 자녀가 아니라 하나님을 모르는 자들, 말씀을 지키지 않는 자들이 악마의 자녀다.) 유대인들은 거듭남도 깨닫지 못했지만 예수께서 아브라함 보다 먼저 계셨다는 것을 이해할 수 없었다. 결국 그들은 예수를 돌로 쳐죽이려고 했다. 그러나 예수께서는 그들을 피해 성전을 떠나셨다. ////구원의 증거를, 하나님의 자녀라는 증거는 달리 찾을 필요가 없다. 아버지 하나님의 영광을 높이는 삶을 살고 있다면 하나님의 자녀다. 스스로의 영광을 구하지 않는다면 하나님의 자녀일 가능성이 크다. (스스로의 영광을 구한다면 하나님의 자녀가 아니다.) 아버지 하나님을 알고 말씀을 지킨다면 하나님의 자녀다. 우리에게 하나님의 자녀가 되는 것보다 더 큰 영광은 없다. 우리가 말씀을 읽고 지킬 때 삼위 하나님께서 우리의 영광을 위해 애쓰시고 올바르게 판단해 (구원해) 주신다. 아멘