Category: 매일성경

고린도전서 13:1-13 (공동번역)

내가 인간의 여러 언어를 말하고 천사의 말까지 안다 하더라도 사랑이 없으면 나는 울리는 징과 요란한 꽹과리와 다를 것이 없습니다. 내가 하느님의 말씀을 받아 전할 수 있다 하더라도 온갖 신비를 환히 꿰뚫어 보고 모든 지식을 가졌다 하더라도 산을 옮길만한 완전한 믿음을 가졌다 하더라도 사랑이 없으면 나는 아무것도 아닙니다. 내가 비록 모든 재산을 남에게 나누어준다 하더라도 또 내가 남을 위하여 불 속에 뛰어든다 하더라도 사랑이 없으면 모두 아무 소용이 없습니다.
사랑은 오래 참습니다. 사랑은 친절합니다. 사랑은 시기하지 않습니다. 사랑은 자랑하지 않습니다. 사랑은 교만하지 않습니다. 사랑은 무례하지 않습니다. 사랑은 사욕을 품지 않습니다. 사랑은 성을 내지 않습니다. 사랑은 앙심을 품지 않습니다. 사랑은 불의를 보고 기뻐하지 아니하고 진리를 보고 기뻐합니다. 사랑은 모든 것을 덮어주고 모든 것을 믿고 모든 것을 바라고 모든 것을 견디어 냅니다.
사랑은 가실 줄을 모릅니다. 말씀을 받아 전하는 특권도 사라지고 이상한 언어를 말하는 능력도 끊어지고 지식도 사라질 것입니다. 우리가 아는 것도 불완전하고 말씀을 받아 전하는 것도 불완전하지만 완전한 것이 오면 불완전한 것은 사라집니다.
내가 어렸을 때에는 어린이의 말을 하고 어린이의 생각을 하고 어린이의 판단을 했습니다. 그러나 어른이 되어서는 어렸을 때의 것들을 버렸습니다. 우리가 지금은 거울에 비추어보듯이 희미하게 보지만 그 때에 가서는 얼굴을 맞대고 볼 것입니다. 지금은 내가 불완전하게 알 뿐이지만 그 때에 가서는 하느님께서 나를 아시듯이 나도 완전하게 알게 될 것입니다. 그러므로 믿음과 희망과 사랑, 이 세가지는 언제까지나 남아 있을 것입니다. 이 중에서 가장 위대한 것은 사랑입니다.

고전 13
//1-3절의 주어는 ‘내가’이다. 바울은 여러 언어를 말하고 천사의 말까지 하고 하나님의 말씀을 받아 전하고 온갖 신비를 환히 꿰뚫어 보고 모든 지식을 가졌고 산을 옮길만한 믿음을 가졌고 모든 재산을 남에게 나누어주고 또 남을 위하여 불 속에 뛰어들 수 있었다. 그런데 바울은 자신이 이런 능력/은사를 받았다고 하더라도 사랑이 없으면 아무것도 아니요 아무 소용이 없다고 말한다. 받은 은사대로 행했다고 다가 아니라는 말이다. //그래서 바울은 사랑이 무엇인지 말한다. 사랑은 오래 참고 친절하고 시기하지 않고 자랑하지 않고 교만하지 않고 무례하지 않고 사욕을 품지 않고 성을 내지 않고 앙심을 품지 않고 불의를 기뻐하지 않고 진리를 보고 기뻐한다. 사랑은 모든 것을 덮어주고 모든 것을 믿고 모든 것을 바라고 모든 것을 견디어 낸다. 바울이 말하는 사랑은 인격적이다. 바울이 말하는 사랑은 바로 예수이기 때문이다. 사랑 대신 예수를 넣고 읽어도 어색함이 전혀 없다. 예수는 오래 참고 친절하고 시기하지 않고….모든 것을 덮어주고 모든 것을 믿고 모든 것을 바라고 모든 것을 견디어 낸다를 적용/이해하기 힘들다면 예수를 바라보면 된다. 예수님처럼 살면 된다. //따라서 사랑이야말로 성도가 받은 성령의 은사를 완성시킨다. 바울은 로마서 5장에서 우리가 받은 성령께서 우리의 마음 속에 하나님의 사랑을 부어주셨다고 말한다. 이것이 성도가 주 예수 그리스도를 통하여 하나님과 평화를 누리는 길이며 하나님의 영광에 참여하는 길이라고 교훈한다. 예수 그리스도를 마음에 모시고 사는 것이 사랑이다. 믿음과 소망은 사랑이신 예수 그리스도 안에서 완성된다. 결국 사랑만 남는다. 임마누엘만 남는다. 성령께 이미 받은 것으로 끝까지 살아갈 수 없다. 매일 새롭게 성령의 기름부음을 받아야 한다. 성령과 더불어 살아야 한다. 사랑이신 삼위 하나님 안에 살라고 하신다.

고린도전서 12:12-31 (공동번역)

몸은 하나이지만 많은 지체를 가지고 있고 몸에 딸린 지체는 많지만 그 모두가 한 몸을 이루는 것처럼 그리스도의 몸도 그러합니다. 유다인이든 그리스인이든 종이든 자유인이든 우리는 모두 한 성령으로 세례를 받아 한 몸이 되었고 같은 성령을 받아 마셨습니다. 몸은 한 지체로 된 것이 아니라 많은 지체로 되어 있습니다. 발이 “나는 손이 나니니까 몸에 딸리지 않았다.” 하고 말한다 해서 발이 몸의 한 부분이 아니겠습니까? 또 귀가 “나는 눈이 아니니까 몸에 딸리지 않았다.” 하고 말한다 해서 귀가 몸의 한 부분이 아니겠습니까? 만일 온 몸이 다 눈이라면 어떻게 들을 수 있겠습니까? 또 온 몸이 다 귀라면 어떻게 냄새를 맡을 수 있겠습니까? 그래서 하느님께서는 당신의 뜻대로 각각 다른 기능을 가진 여러 지체를 우리의 몸에 두셨습니다. 모든 지체가 다 같은 것이라면 어떻게 몸을 이룰 수 있겠습니까? 그래서 한 몸에 많은 지체가 있는 것입니다. 눈이 손더러 “너는 나에게 소용이 없다.” 하고 말할 수도 없고 머리가 발더러 “너는 나에게 소용이 없다.” 하고 말할 수도 없습니다. 그뿐아니라 몸 가운데서 다른 것들보다 약하다고 여겨지는 부분이 오히려 더 요긴합니다. 우리는 몸 가운데서 별로 중요하게 여기지 않는 부분을 더욱 조심스럽게 감싸고 또 보기 흉한 부분을 더 보기 좋게 꾸밉니다. 그러나 보기 좋은 지체들에게는 그렇게 할 필요가 없습니다. 이렇게 하느님께서도 변변치 못한 부분을 더 귀중하게 여겨주셔서 몸의 조화를 이루게 해주셨습니다. 이것은 안에 분열이 생기지 않고 모든 지체가 서로 도와 나가도록 하시려는 것입니다. 한 지체가 고통을 당하면 다른 모든 지체도 함께 아파하지 않겠습니까? 또 한 지체가 영광스럽게 되면 다른 모든 지체도 함께 기뻐하지 않겠습니까? 여러분은 다 함께 그리스도의 몸을 이루고 있으며 한 사람 한 사람 그 지체가 되어 있습니다. 하느님께서는 교회 안에 다음과 같은 직책을 두셨습니다. 첫째는 사도요 둘째는 하느님의 말씀을 받아 전하는 사람이요 셋째는 가르치는 사람이요 다음은 기적을 행하는 사람이요 또 그 다음은 병 고치는 능력을 받은 사람, 남을 도와주는 사람, 지도하는 사람,이상한 언어를 말하는 사람 등입니다. 모두가 다 사도일 수는 없지 않겠습니까? 모두가다 하느님의 말씀을 받아 전하는 사람일 수는 없지 않겠습니까? 모두가 다 가르치는 사람일 수는 없지 않겠습니까? 모두가 다 기적을 행할 수는 없지 않겠습니까? 모두가 다 병 고치는 능력을 받을 수는 없지 않겠습니까? 모두가 다 이상한 언어를 말할 수는 없지 않겠습니까? 모두가 다 해석하는 사람일 수는 없지 않겠습니까? 여러분은 더 큰 은총의 선물을 간절히 구하십시오. 내가 이제 가장 좋은 길을 여러분에게 보여드리겠습니다.

고전 12:12-31
//한 몸에 딸린 지체가 많다. 지체가 아무리 많아도 한 몸이다. 그리스도의 몸 된 교회는 더욱 그렇다. 유대인이든 헬라인이든 자유인이든 종이든 혈통과 육정과 사람의 뜻과 상관없이 한 성령으로 세례 받고 한 성령으로 호흡하는 성도들은 그리스도의 몸이다. 한 몸이다. //한 몸에 여러 지체가 있다. 여러 기관이 있다. 그렇듯 그리스도의 한 몸인 교회에도 여러 지체가 있다. 여러 직책이 있다. 교회는 하나님의 뜻대로 각기 다른 기능을 가진 다양한 지체로 구성되어 있다. 욕심에 따라 특정 은사, 특정 직책에 성도가 몰린다면 그런 교회는 기형적일 수 밖에 없다. //그래서 하나님은 교회를 그리스도 예수의 신부로 아름답게 단장하신다. 하나님의 뜻대로 적재적소에 성도를 배치하신다. 교회의 각각 직책/지체에 경중이 없다. 목사와 일반 성도도 몸의 조화를 이루기 위해 역할이 다를 뿐이다. 모두 목사일 수도 없고 모두 찬양대원일 수도 없다. 그렇다고 모두 일반 성도여서도 안 된다. 하나님께서는 약한 지체를 더 잘 돌보고 흉한 지체들 더 잘 꾸며 주라고 모든 성도에게 각각 특별한 은사를 주셨다. 이것이 성령 안에서 하나님이 거하실 처소가 되기 위하여 성도가 그리스도 예수 안에서 함께 지어져가는 원리다. //바울은 이어서 모든 지체를 아우르는 큰 은총, 가장 좋은 길을 소개하겠다고 말한다.

고린도전서12:1-12 (공동번역)

형제 여러분, 이제는 성령께서 주시는 선물에 대하여 말씀 드리겠는데 여러분이 꼭 알아야 할 것이 있습니다. 아시다시피 여러분이 이교도였을 때에는 헛된 우상에게 매여서 우상이 하자는 대로 끌려다녔습니다. 그래서 여러분에게 일러둡니다마는 하느님의 성령을 받아 말하는 사람은 아무도 “예수는 저주받아라” 하고 욕할 수 없고 또 성령의 인도를 받지 않고서는 아무도 “예수는 주님이시다.” 하고 고백할 수 없습니다. 은총의 선물은 여러가지이지만 그것을 주시는 분은 같은 성령이십니다. 주님을 잘 섬기는 직책은 여러가지이지만 우리가 섬기는 분은 같은 주님이십니다. 일의 결과는 여러가지이지만 모든 사람 안에서 모든 일을 이루어주시는 분은 같은 하느님이십니다. 성령께서는 각 사람에게 각각 다른 은총의 선물을 주셨는데 그것은 공동이익을 위한 것입니다. 어떤 사람은 성령에게서 지혜의 말씀을 받았고 어떤 사람은 같은 성령에게서 지식의 말씀을 받았으며 어떤 사람은 같은 성령에게서 믿음을 받았고 어떤 사람은 같은 성령에게서 병고치는 능력을 선물로 받았습니다. 어떤 사람은 기적을 행하는 능력을, 어떤 사람은 하느님의 말씀을 받아서 전하는 직책을, 어떤 사람은 어느 것이 성령의 활동인지를 가려내는 힘을, 어떤 사람은 여러가지 이상한 언어를 말하는 능력을, 어던 사람은 그 이상한 언어를 해석하는 힘을 받았습니다. 이 모든 것은 같은 성령께서 하시는 일입니다. 성령께서는 이렇게 당신이 원하시는 대로 각 사람에게 각각 다른 은총의 선물을 나누어주십니다. 몸은 하나이지만 많은 지체를 가지고 있고 몸에 딸린 지체는 많지만 그 모두가 한 몸을 이루는 것처럼 그리스도의 몸도 그러합니다.

고전12:1-12
//성령께서 주시는 선물을 우리는 성령의 은사라고 한다. 이교도였을 때에는 헛된 우상에게 매여 우상이 하자는 대로 끌려다녔다. 따라서 성령의 은사란 헛된 우상 대신 참 신(하나님)에게 매여 성령께서 하자는 대로 일하는 것이라고 말할 수 있다. 헛된 우상에게 끌려다니느냐?, 아니면 성령의 인도를 받느냐? 따라서 성령의 은사는 나의 능력이 아니라 복음의 능력이요 하나님의 능력이다. //헛된 우상에게 끌려다니는 이유가 개인적인 탐욕 때문이라면, 성령의 인도는 공동의 이익을 위한 것이다. 그래서 성령께서는 우리의 원대로가 아니라 삼위 하나님의 원대로 각 사람에게 각각 다른 은사를 선물로 나눠주신다. 성도로 상부상조하게 하신다. 오직 그리스도의 몸된 교회를 위해서다. //성령의 은사는 다양하지만 은사들 사이에 경중은 없다. 모든 은사가 연합해야 공동체의 유익을 이루기 때문이다. 몸이 하나라는 것을 기억해야 한다. 한 몸, 그리스도의 몸을 이루는데 성령의 은사가 사용되어야 한다. 한몸을 이루기 위한 것이 아니라면 그 어떤 은사도 성령의 은사라고 할 수 없을 것이다.

고린도전서 11:17-34 (공동번역)

그런데 이번에는 칭찬할 수 없는 일을 한 가지 말씀 드리겠습니다. 그것은 여러분이 모여서 하는 일이 이익보다는 해를 자아낸다는 것입니다. 무엇보다도 여러분이 모이는 교회 안에 당파가 생겼다는 말을 들었는데 나는 그것이 전연 헛소문만은 아니라고 생각합니다. 하기야 여러분 가운데서 진실한 사람들이 드러나려면 분파도 있어야 할 것입니다. 하지만 여러분이 한자리에 모여서 나누는 식사는 주님의 성찬을 나누는 것이라 할 수 없습니다. 여러분은 모여서 음식을 먹을 때에 각각 자기가 가져온 것을 먼저 먹어치우고 따라서 굶주리는 사람이 생기는가 하면 술에 만취하는 사람도 생기니 말입니다. 각각 자기 집이 없어서 거기에서 먹고 마시는 겁니까? 그렇지 앟으면 하느님의 교회를 멸시하고 가난한 사람들에게 창피를 주려고 그러는 것입니까? 내가 무엇이라고 말해야 하겠습니까? 애래도 여러분을 칭찬해야 하겠습니까? 이 일만은 칭찬할 수 없습니다. 내가 여러분에게 전해 준 것은 주님께로 받은 것입니다. 곧 주 예수께서 잡히시던 날 밤에 빵을 손에 드시고 감사의 기도를 드리신 다음, 빵을 떼시고 “이것은 너희들을 위하여 주는 내 몸이니 나를 기억하여 이 예를 행하여라.” 하고 말씀하셨습니다. 또 식후에 잔을 드리소 감사의 기도를 드리신 다음, “이것은 내 피로 맺는 새로운 계약의 잔이니 마실 때마다 나를 기억하여 이 예를 행하여라.” 하고 말씀하셨습니다. 그러므로 여러분은 이 빵을 먹고 이 잔을 마실 때마다 주님의 죽음을 선포하고, 이것을 주님께서 다시 오실 때까지 하십시오. 그러니 올바른 마음가짐 없이 그 빵을 먹거나 주님의 잔을 마시는 사람은 주님의 몸과 피를 모독하는 죄를 범하는 것입니다. 각 사람은 자신을 살피고 나서 그 빵을 먹고 그 잔을 마셔야 합니다. 주님의 몸이 의미하는 바를 깨닫지 못하고 먹고 마시는 사람은 그렇게 먹고 마심으로써 자 자신을 단죄하는 것입니다. 여러분 중에 몸이 약한 자와 병든 자가 많고 죽은 자도 적지 않은 것은 이 때문입니다. 우리가 먼저 우리 자신을 잘 살핀다면 하느님의 심판은 받지 않을 것입니다. 그러나 우리가 자신을 살피지 않기 때문에 지금 심판을 받고 있는 것이며 이것은 주님께서 우리를 단련하여 마침내 이 세상과 함께 단죄받는 일이 없도록 하시려는 것입니다. 그러므로 형제 여러분, 거룩한 회식을 하려고 교회가 모일 때에는 서로 남을 기다려 주십시오. 만일 배가 고프면 집에서 미리 음식을 먹고서 모임에 나오도록 하십시오. 그래야 여러분이 단죄받는 일이 없을 것입니다. 그 밖의 일에 대해서는 내가 가서 일러드리겠습니다.

고전 11:17-34
//바울은 고린도 교회에서 행하는 성찬을 칭찬할 수 없다고 말한다. 1) 파벌로 나눠져서는 주님의 성찬을 나눌 수 없다. 파벌은 그리스도 예수 안에서의 연합을 깨뜨리기 때문이다. 2) 자기 음식이라고 먼저 먹고 술취하는 사람 있다. 이것은 파벌은 아니지만 가진자와 가난한 자를 구별하는 행위다. 이렇게 가난한자들을 부끄럽게 하는 것은 하나님의 교회를 업신여기는 것이라고 책망한다. //성찬을 나눌 때는 주님의 몸이 의미하는 바를 깨달아야 한다고 교훈한다. 교회는 주님의 몸이다. 한 몸이다. 곧 성도의 연합을 의미한다. 앞서 언급한 파벌이나 빈부의 구별은 성도의 연합을 깨뜨리기 때문에 죄다. 심판을 면할 수 없다. 따라서 몸을 잘 살피라는 것은 개인적인 정결에 관한 권면이기 보다는, 교회 내 파벌도 빈부차별도 없는지 돌아봐야 한다는 뜻이다. //그래서 거룩한 회식을 하려고 교회가 모일 때에는 서로 남을 기다려 주어야 한다. 나의 욕심을 내려놓고 공동체의 화목을 바라며 인내해야 한다. 성찬식 때만이 아니라 교회의 모든 모임에 이 원리를 적용해야 한다.

고전 11:2-16

//바울은 자신이 전해 준 전통을 그대로 지키고 있으니 정말 잘한 일이라고 고린도 성도들을 칭찬한다. 실컷 파벌과 음행 등등에 관해 책망의 교훈을 주고도 전통을 그대로 지키고 있다고 칭찬을 하니… 앞으로의 권면도 잘 받아 달라는 역설적 의도를 포함한 칭찬이라고 할 수 있다. //바울은 모든 사람의 머리는 그리스도요 아내의 머리는 남편이요 그리스도의 머리는 하나님이라고 말한다. 머리는 권위를 뜻한다. 그런데 바울은 남녀의 머리 모양과 관련된 설명을 이어간다. 오늘날 여전히 가부장적인 우리 사회에서도 남자가 여자보다 위에 있다는 선언은 적용하려고 한다. 그런데 남녀의 머리 모양에 대해서는 적용하지 않는다. 같은 성경말씀인데… 말씀은 글자 그대로가 아니라 현실에 맞게 성령의 조명아래 재해석 되어야 한다. 그래서 바울은 “주님을 믿는 세계에서는 여자나 남자나 다 같이 상대방에게 서로 속해 있습니다.” (11절 공동번역) 하고 앞의 내용과 어쩌면 맥이 다른 결론을 맺는다. 다른 편지에서 바울은 성도는 그리스도를 경외 함으로 피차복종해야 할 관계라고 가르친다. 남편과 아내, 부모와 자식, 주인과 종… 사회적 문화적 배경은 변화하지만 성도라면 그리스도를 경외함으로 피차 복종해야 한다는 이 원리는 변하지 않을 것이다. ////말씀을 읽을 때 보혜사 성령님의 도우심이 절실하다.