쉴만한 물가_quiet waters

예레미야 29:1-14 (새번역)

예레미야가 예루살렘에서 포로로 잡혀간 장로들 가운데 살아 남은 사람들과 바빌로니아로 포로로 잡혀간 제사장들과 에언자들과 온 백성에게 보낸 편지. 여고냐 왕과 그의 어머니와 내시들과 유다와 예루살렘의 고관들과 기술자들과 대장장이들이 예루살렘에서 떠난 뒤에 쓴 편지. 유다 왕 시드기야가 바빌로니아 왕 느부갓넷살에게 보낸 사반의 아들 엘리사와 힐기야의 아들 그마랴를 시켜 바빌로니아로 전달한 편지.

[나 만군의 주 이스라엘의 하나님이 말한다. 예루살렘에서 바빌로니아로 잡혀간 모든 포로에게 말한다. 너희는 그곳에 집을 짓고 정착하여라. 과수원도 만들고 시집 장가가고 자녀들을 낳아라. 그곳에서 번성하여 줄어들지 않게 하여라. 그 성읍에서 평안을 누리도록 노력하고 그 성읍이 번영하도록 나 주에게 기도하여라. 그 성읍이 평안해야 너희도 평안할 것이기 때문이다. 나 만군의 주 이스라엘의 하나님이 분명히 말한다. 너희 가운데 있는 예언자들 점쟁이들에게 속지 말고 꿈쟁이들의 꿈 이야기도 곧이듣지 말아라. 그들은 단지 나의 이름을 팔아서 너희에게 거짓 예언을 하고 있을 뿐이다. 그들은 내가 보낸 자들이 아니다. 나 주의 말이다. 나 주가 분명이 말한다. 너희가 바빌로니아에서 칠십년을 다 채우고나면 내가 너희를 돌아보아 너희를 이곳으로 다시  데리고 오기로 한 나의 은혜로운 약속을 너희에게 그대로 이루어 주겠다. 너희를 두고 계획하고 있는 이들은 오직 나만 알고 있다. 내가 너희를 두고 계획하고 있는 일들은 재앙이 아니라 번영이다. 너희에게 미래에 대한 희망을 주려는 것이다. 나 주의 말이다. 너희가 나를 부르고 나에게 와서 기도하면 내가 너희의 호소를 들어주겠다. 너희가 나를 찾으면 나를 만날 것이다. 너희가 온전한 마음으로 나를 찾기만 하면 내가 너희를 만나 주겠다. 나 주의 말이다. 내가 너희를 포로 생활에서 돌아오게 하겠다. 내가 너희를 쫓아 보냈던 세상의 모든 나라, 모든 지역에서 너희를 모아 오겠다. 내가 너희를 포로로 보냈으나 나는 너희를 그곳에서 너희의 고향으로 다시 데려오겠다. 나 주의 말이다.]

//예레미야는 바벨론으로 잡혀간 사람들에게 편지를 쓴다. 지리적으로 떨어져 있는 사람들에게 주님의 말씀을 편지에 담아 전한다. 예언자가 해야 할 일이다. //주님은 포로지에서 나그네가 아니라 정착하여 살라고 하신다. 심지어 포로지를 축복하고 그 땅을 위하여 기도하라고 하신다. 돌아가야 할 고향이 있는데도 지금의 삶에 충실하라고 하신다. 고향으로 부르시는 때는 곧 오지 않는다. 기한이 있다. 우리가 준비한다고 바로 될 일이 아니다. 대신 있는 곳에서 온전한 마음으로 주님을 찾으라고 하신다. 주님을 찾으면 만나주시겠다고 하신다. //주님은 주님을 전심으로 찾는 사람이 있는 바로 그 곳에서 그 사람을 만나주신다. 주님은 성전이나 성소에서만 만날 수 있는 그런 분이 아니시다. 우주적인 분이시다. >>우리는 세상에 산다. 이제는 세상의 포로나 마찬가지다.  하나님께서는 포로지에서도 일상생활을 하라고 하신다. 종교적 열심을 강조하시지 않으신다. 하나님께 기도하고 하나님을 찾으라는 것을 종교적으로 해석할 수 있다. 그러나 집을 짓고 농사짓고 가정을 꾸리라는 것은 다분히 일상생활이다. 일상에서 하나님을 찾고 만나지 못한다면 결국은 죽은 종교다. 신앙이 아니다. 세상에서  정의와 공의로 사랑을 행하는 것이야 말로 하나님을 찾고 만나는 길이다. 하나님나라 백성으로서의 삶이다. 하나님나라에 대한 미래와 희망을 갖고 사는 길이다.

https://quietwaters.blog/2018/10/22

예레미야 28:1-17 (새번역)

시드기야가 유다 왕이 되어 다스리기 시작한 지 사년째 되던해 다섯째 달에 일어난 일이다. 기브온 사람 앗술의 아들 하나냐라는 예언자가 있었다. 하나냐가 공개적으로 예레미야에게 다음과 같이 말했다. [나 만군의 주 이스라엘의 하나님이 말한다. 내가 바빌로니아의 멍에를 꺾어 버렸다. 느부갓네살이 이곳에서 탈취하여 바빌로니아로 가져간 주의 성전의 모든 기구를 내가 친히 이년 안에 이곳으로 다시 가져 오겠다. 포로도 내가 이곳으로 다시 데려오겠다. 나 주의 말이다. 내가 반드시 바빌로니아 왕의 멍에를 꺾어 버리겠다.]

예레미야는 주님의 성전에 서있는 제사장들과 온 백성이 보는 앞에서 하나냐에게 다음과 같이 대답했다. [아멘. 주님께서 그렇게만 하여 주신다면 오죽이나 좋겠소? 당신이 에언한 말을 주님께서 성취해 주시길 나도 바라오. 그러나 당신은 내가 하는 이 말을 온 백성과 함께 들으시. 옛날부터 우리 선배 예언자이 재앙과 평화를 예언했소. 예언자는 그가 예언한 말이 성취된 뒤에야 비로소 사람들이 그를 주님께서 보내신 참 예언자로 인정하게 될 것이오.]

하나냐는 예레미야의 목에서 나무 멍에를 빼앗아 꺽어 버렸다. 하나냐는 온 백성이 보는 앞에서 이렇게 말했다. [나 주가 말한다. 내가 이 년 안에 바빌로니아 왕 느부갓네살의 멍에를 모든 민족의 목에서 벗겨서 이와같이 꺾어 버리겠다.] 예레미야는 그 자리를 떠났다.

주님께서 예레미야에게 이렇게 말씀하셨다. [너는 가서 하나냐에게 이렇게 전하여라. 나 주가 말한다. 너는 나무로 만든 멍에를 꺾어 버렸으나, 오히려 그 대신에 쇠로 멍에를 만들고 말았다. 진실로 나 만군의 주 이스라엘의 하나님이 말한다. 내가 이 모든 민족의 목에 쇠로 만든 멍에를 메워놓고 바빌로니아 왕을 섬기게 하였으니 그들이 그를 섬길 수밖에 없다. 나는 심지어 들짐승들도 그에게 넘겨 주었다.]

예레미야는 하나냐에게 말했다. [하나냐는 똑똑히 들어라. 주님께서 당신을 예언자로 보내시지 않으셨는데도, 당신은 백성에게 거짓을 믿도록 했소. 그러므로 주님께서 이렇게 말씀하셨소. ‘내가 너를 이 지면에서 영영 없애 버릴 것이니, 금년에 네가 죽을 것이다. 네가 나 주를 거역하는 말을 하였기 때문이다.]

예언자 하나냐가 바로 그해 일곱째 달에 죽었다. 

//하나냐와 예레미야의 차이는 12절 하반절에 있다. “주님께서 예레미야에게 이렇게 말씀하셨다.” 온 백성 앞에서 하나냐와 예레미야가 설전을 벌였다. 하나냐나 예레미야나 주님이 말씀하셨다고 서로에게 말하는데 주님이 말씀하셨다는 증거가 없다. 예언의 성취가 주님의 말씀인지 아닌지를 평가할 것이다. 그런데 12절 하반절에 하나냐가 예레미아가 상징적으로 메고 메고 있던 나무 멍에를 꺾어버린 후, 예레미야가 하나냐를 떠나자 주님께서 예레미야에게 말씀하셨다고 기록한다. 주님께서 예레미야에게 말씀하셨다는 것을 저자는 확인시켜 준다. 예레미야는 주님의 말씀대로 다시 하나냐에게 가서 주님의 이름을 망령되이 일컬은 죄로 하나냐가 죽을 것을 예언한다. 두 달이 안 되어 하나냐는 죽었다. 하나냐가 일곱째 달에 죽는 것을 봤으면 유다 왕과 온 백성은 예레미야의 신탁/예언에 순종해야 했는데… ㅠㅠ //세상 살아가면서 우리가 메고 있는 멍에를 가볍게 하는 방법은 없다. 나무 멍에를 꺾어 버려도 쇠 멍에가 기다리고 있다. 있다면 예수님의 멍에를 함께 메는 것이다. (마11:28~) 내가 가고자 하는 방향 대신 주님이 가는 방향으로 따라가면 된다. 말은 쉽지만 어려운 길이다.

예레미야 27:12-22 (새번역)

예레미야는 유다왕 시드기야에게도 같은 말을 전하였다. [바빌로니아 왕의 멍에를 메고 그와 그의 백성을 섬겨서 살아 남도록 하라. 주님께서 바빌로니아 왕을 섬기지 않는 백성은 전쟁과 기근과 염병으로 죽이겠다고 말씀하셨다. 그런데 어찌하여 임금님과 임금님의 백성은 그와 같이 죽으려고 하느냐? 제발 바빌로니아 왕을 섬기지 않게 될 것이라고 예언하는 자들의 말을 듣지 말아라. 그들이 하는 예언은 거짓이다. 주님께서 ‘나는 그들을 보내지 않았는데 그들은 거짓으로 내 이름을 팔아 ㅖ언한다. 너희가 그 말을 들으면, 내가 너희를 쫓아낼 것이며, 너희는 그 예언자들과 함께 멸망하고 말 것이다’ 하고 말씀하셨다.]

예레미야는 제사장들과 모든백성들에게도 이렇게 말했다. [나 주가 말한다. 너희는 주의 성전의 기구들 바빌로니아에서 되돌아 올 것이라고 하는 너희 에언자들의 말을 듣지 말아라. 그들이 너희에게 하는 예언은 거짓이다. 너희는 그들의 말을 듣지 말고, 바빌로니아 왕을 섬겨서 살아남도록 하여라. 어찌하여 이 도성이 폐허가 되어야 하겠느냐? 그들이 주의 말씀을 받은 예언자들이라면, 주의 성전과 유다 왕궁과 예루살렘에 아직 남아 있는 기구들을 더 이상 바빌로니아에 빼앗기지 않게 해달라고 만군의 주께 호소해야 옳을 것이다. (바빌로니아 왕 느부갓네살이 유다왕 여호야김의 아들 여고냐와 유다와 예루살렘의 귀족을 바빌로니아로 붙잡아 갈 때 남겨 두었던 기구들에 관하여 주 하나님이 말씀하신다. 남겨 두었던 기구들도 바빌로니아로 실려가게 될 것이고 주님이 찾아올 때까지 그냥 그곳에 남아 있을 것이다. 주 하나님의 말씀이다. 그리고 그 후에야 주님이 그것들을 이곳으로 다시 옮겨 올 것이다.]

//경고성 예언의 말씀을 듣고 하나님께 돌아가면 하나님께서 재앙을 돌이키신다. 그러나 말씀에 순종하지 않으면 결국은 징벌성 예언이 선포되고 징벌성 예언은 하나님께서 돌이키시지 않으신다. 징벌성 예언은 성취된다. 그런데 징벌성 예언에도 은혜의 예언이 포함된다. 벌을 달게 받으면 (순종하면) 주님께서 남은자들을 회복시켜 주신다.  //주의 백성은 경고성 예언을 무시해서 결국 바벨론에게 함락되고 말았다. 징벌성 예언의 성취다. 지금은 바벨론에 대항하지 말라고 경고 하신다. 그러면 주님께서 회복시키신다는 은혜의 예언까지 선포된다. 그런데 경고성 예언을 무시해 징벌성 예언이 성취되었음에도, 여전히 주님의 말씀을 무시한다면, 더군다나 빠른 회복이라는 거짓예언이 판 친다면, 은혜의 말씀의 성취는 요원하다. 이 은혜의 말씀은 ‘남은자’들에게만 유효하다. //회복은 주님이 시키신다. 내가 힘을 키워야 하는 것은 아니다. 내가 싸워야 하는 것이 아니다. 내 뜻을 내려놓아야 한다. 내가 주님을 위해 무엇을 하려는 생각은 교만이다. 주님이 나(우리)를 위해 하실 일에 순종하는 것이 겸손이다.

예레미야 27:1-11 (새번역)

요시야의 아들 시드기야가 유다 왕이 되어 다스리기 시작했다. 주님은 예레미야에게 계속 말씀하셨고, 예레미야는 주님의 말씀을 전한다. [너는 나무 멍에들을 만들어 밧줄을 달고 그 명에들을 네 목을로 메어다가, 지금 시드기야를 만나려고 예루살렘에 와 있는 사절들에게 나누어 주어, 그것들을 에돔왕과 모압왕과 암몬 사람의 왕과 두로왕과 시돈 왕에게 보내라.] 그리고 주님은 사절단을 통해 주님의 명령을 상전(왕)들에게 전하라고 하셨다. [나 만군의 주 이스라엘의 하나님이 말한다. 너희 상전에게 전해라. 나는 창조주다. 나의 눈에 드는 사람에게 이땅을 맡기겠다. 나는 모든 나라를 나의 종 바빌로니아 왕 느부갓세살의 손에 맡겼다. 들짐승도 그에게 맡겨, 그가 부리게 하였다. 그러므로 모든 민족이 느부갓네살과 그의 아들 그의 손자를 섬길 것이다. 물론 바릴로니아도 망하고 느부갓네살도 망할 때가 올 것이다. 그때가 오면 바빌로니아도 강한 족속들과 위대한 왕들을 섬길 것이다. 그러나 바빌로니아 왕 느부갓네살을 섬기지 않으며, 바빌로니아 왕의 멍에를 목에 메지 않는 민족이나 나라는 전쟁과 기근과 염병으로 처벌해서라도 바빌로니아 왕의 손에 멸망당하게 하겠다. 나 주의 말이다. 그러므로 너희 예언자들과 점쟁이들과 해몽가들과 박수들과 마술사들이 바빌로니아 왕을 섬기지 않게 될 것이라고 말해도 듣지 말아라.  그들의 예언은 거짓이다. 너희가 그들의 말을 듣게 되면 너희는 고향 땅에서 멀리 쫓겨나게 될 것이다. 내가 너희를 내쫓아 멸망하게 할 것이다. 그러나 바빌로니아 왕의 멍에를 목에 메고 그를 섬기는 민족에게는 내가 고향 땅에 남아 농사를 지으며 그대로 살 수 있게 하겠다. 나 주의 말이다.]

//주님은 이스라엘만의 하나님이 아니시다. 창조주 하나님이시다. 주님은 예레미야를 통하여 이웃나라에 대해서도 말씀하신다. 당시 세계의 중심이라고 할 수 있는 바빌로니아를 심판의 도구로 사용하시겠다고 선언하신다. 이 예언은 경고성 예언이 아니다. 돌이킬 수 없는 징계성 예언이다. 주의 백성이 주께 돌아와 순종해도 이루어질 예언이다. 과연 역사적으로 이루어졌다. //주님은 모든 왕조와 나라를 세우시고 허무신다. 징벌적 예언에 경고성 예언도 포함된다. 바빌로니아의 멍에를 메라고 하신다. 바빌로니아의 멍에를 메면 고향 땅에서 그대로 살 수 있게 해주신다고 약속하신다. 벌을 달게 받으라고 하시는 것이다. 그러나 이스라엘(유다) 백성들은 이 말씀에 순종하지 않았다. 결국 고향 땅에서 내쫓겨 흩어졌다. //주님의 도구로 사용되는 바빌로니아도 느부갓네살 왕도 결국은 망한다. 이 땅에 영원한 왕국은 없다. 오직 하나님나라만 영원하다. 하나님이 영원하시고 하나님의 말씀(다스림)이 영원하고 하나님의 다스림을 받는 사람(성도)만이 영원하기 때문이다.

예레미야 26:16-24 (새번역)

주님의 경고를 전한 예레미야에게 고관들과 백성들은 한 발 물러선다. 그들은 에레미야를 죽일 죄가 없다고 말한다. 그들은 예레미야가 주님의 이름으로 재앙과 저주의 예언을 했다고 인정했다. 지방의 장로들  몇 사람이 유다 왕 히스기야 때, 예루살렘이 폐허가 되고 성전이 황폐한 언덕이 될 것이라고 예언한 미가를 언급했다. 그때 유다 왕 히스기야와 온 유다 백성이 미가를 죽이지 않고 주님을 두려워하여 주님의 은혜를 간구하자 주님께서 그들에게 내리시겠다고 말씀하신 재앙을 거두지 않았느냐고 말했다. 그런데 예레미야가 다시 경고성 예언을 하니 불순종하면 재앙을 불러오는 것이라고 거들었다.

예레미야 말고도 우리야라는 예언자도 예루살렘과 유다에 재앙이 내릴 것을 예언했다. (우리야는 기럇여아림 사람 스마야의 아들로 소개 된다.) 그러자 여호야김 왕이 그를 죽이려고 찾아 다녔다. 우리야는 이집트로 도망하였지만 여호야김 왕이 엘라단에게 수행원을 딸려서 이집트로 보내 우리야를 잡아왔다. 여호야김 왕은 우리야를 칼로 죽이고 시체를 평민의 공동묘지에 던졌다. 그러나 예레미야는 사반의 아들 아히감의 보호로 그를 죽이려는 백성의 손에서 벗어날 수 있었다. 

//경고성 예언의 말씀을 듣고 주님의 말씀에 순종해 악한 길에서 돌이키면 하나님께서 경고성 예언에서 언급하신 재앙을 거두신다. 그러나 징벌적 예언의 말씀(재앙)은 성취되고야 만다. 그러니 경고성 예언의 말씀을 들었을 때 회개하고 주님의 말씀을 따라야 재앙을 면할 수 있다. 징벌적 예언의 말씀까지 듣게 된다면, 그때도 주님께로 돌아가야 한다. 그래야 남은자에 속할 가능성이라도 있기 때문이다. 순종없는 생명은 없다. //경고성 예언을 한 예언자는 예레미야 혼자가 아니었다. 우리야도 있었다. 그런데 우리야와 예레미야의 운명은 달랐다. 우리야는 이집트까지 도망갔으나 붙잡혀와 죽임을 당하고, 예레미야는 죽음으로부터 보호를 받았다. 우리야가 비겁하게 이집트로 도망쳐서 죽임을 당하고 예레미야는 당당하게 맞서 보호를 받았다고 생각하지는 않는다. 엘리야도 이세벨에게서 도망치지 않았던가? 하나님께서 쓰시는 방법이 달랐다. 젊었을 때는 예레미야의 운명이 많이 낫다고 여겼는데, 이제는 선택할 수 있다면 우리야의 운명을 따르고 싶다. //두 왕. 히스기야 왕은 경고성 예언을 듣고 돌이켰다. 그러자 하나님도 재앙을 거두셨다. 그러나 여호야김은 그렇지 않았다. 결국 재앙을 고스란히 받게 될 것이다. 주님을 경외하는 왕을 따르는 것이 복되다.