쉴만한 물가_quiet waters

이사야 40:12-31

야훼 하나님이 어떤 분이신지 풀어간다. 하늘을 두루마리 삼고 바다를 먹물 삼아도 하나님을 온전히 소개할 수 없다. 야훼의 뜻을 좌우할 사람이 없으며, 야훼를 가르칠 사람도 없으며, 야훼께서는 가르침을 필요로 하지 않으신다. 야훼 앞에서는 열방이라도 물방울이나 먼지일 뿐이다. 레바논의 산림은 하늘나라의 장작으로 쓰기에도 부족하고 거기 뛰노는 짐승들도 번제물로 바치기에 모자란다. 민족들을 다 모아도 하느님 앞에서는 아무것도 하니며 허무하여 그 자취도 찾을 수 없을 정도로 전혀 없는 것이나 다름 없다.
과연 하느님을 누구의 형상을 닮았다고 말할 수 있을까? 대장장이가 금은으로 부어 만든 우상이 아니시다. 손재주 있는 사람이 나무로 만들어 세운 우상도 아니시다. 하느님은 세상을 창조하신 분이시다. 그에 비하면 사람들은 메뚜기와 같을 뿐이다. 통치자들과 위정자들도 하느님 앞에서는 허수아비와 같다. 하느님의 입김이면 그들은 말라버리고 바람에 날리는 검불과 같다.
그러면 거룩하신 하느님을 누구와 비교할 수 있을까? 천체를 만드신 창조주이시다. 만드신 것을 하나 하나 다 아시는 분이시다.
모든 것을 다 아시는 야훼 주님께 불평하는 이유는 무엇이냐? 주님이 나의 사정을 정말로 모르실까? 그러나 야훼께서는 영원하신 하느님, 창조주이시다. 전지전능하신 (피곤을 느끼지 않으시며 지칠줄 모르시며 슬기가 무궁하신) 분이시다. 이 하느님이 힘이 빠진 사람에게 힘을 주시고 기진한 사람에게 기력을 주신다. 그래서 청년들이 힘이 빠져 허덕이고 장정들이 비틀거려도, 야훼를 믿고 바라는 사람은 새 힘이 솟아날 것이다. 날개쳐 솟아오르는 독수리 같을 것이다. 뛰어도 고단하지 않고 걸어도 지치지 않을 것이다.

이사야40:12-31
//(출소하고 새로운 세상에 들어가는 것이 구원이다. 새로운 세상은 하나님이 다스리는 나라다.) 그렇다면 다스리시는 하나님은 어떤 분이신가? 이사야(이사야의 저자)는 하나님에 대해 쓸 말이 무궁무진하다고 노래한다. 찬송가 304장 그 크신 하나님의 사랑 말로다 형용 못하네 … //이사야는 (가장 먼저) 하나님은 우리와 차원이 다르다고 소개한다. 비교불가라고 선언한다. 굳이 비교한다면 창조주와 피조물의 관계라고 말한다. 사람이 만들어 세운 생명없는 우상이 아니라 우리의 사정을 낱낱이 아시는 창조주요 전지전능하신 분이라고 소개한다. //이런 하나님의 다스리심을 받을 때, 인생은 독수리가 날개쳐 솟아오르듯 하고 고단하지 않고 걸어도 지치지 않는다고 노래한다. 그렇다고 ‘고단하지도 않고 지치지도 않는다’를 너무 강조하면 안 된다. 오히려 하나님 나라에 살아도 이 땅에서는 ‘힘이 빠져 허덕이고 비틀거려도’가 인생이라는 것을 기억해야 한다. 다만 하나님의 다스림을 받을 때 위로와 쉼을 얻게 된다. ////바벨론에서의 귀환은 단순히 예루살렘으로 지리적 귀환만을 뜻하지 않는다. 시온(하나님의 다스림)으로의 귀환이다. 그래서 바벨론에 눌러 앉은 사람들, 다니엘도 에스더도 귀하다. 오늘날에도 각자가 있는 곳에서 하나님의 다스림을 받는 모든 성도가 귀하고 귀하다. 백투예루살렘 운동이 지리적 구호가 되어서는 안 되는 이유다. 하나님의 말씀(하나님의 다스림)으로 돌아가야 한다. 하나님의 말씀이 선포되고 그 말씀에 순종하는 곳이 시온이요 예루살렘이기 때문이다.

이사야 40:1-11

하느님께서 주의 백성을 위로하신다. 예루살렘 시민에게 주님의 위로하심을 다정스레 전하라고 하신다. 이제 복역의 기간이 끝났다고, 벌을 받을 만큼 받았다고, 야훼의 손에서 죄벌을 곱절이나 받았다고 전하라고 하신다.
한 소리가 ‘야훼께서 오신다. 사막에 길을 내어라. 우리 하느님께서 오신다. 벌판에 큰 길을 훤히 닦아라. 모든 골짜기를 메우고, 산과 언덕을 깎아내려라. 절벽은 평지를 만들고 비탈진 산골길을 넓혀라. 야훼의 영광이 나타나리니 모든 사람이 그 영화를 뵈리라. 야훼께서 친히 이렇게 약속하셨다’ 하고 외친다.
한 소리가 다음과 같이 외치라고 명하신다. ‘모든 인생은 한낱 풀포기, 그 영화는 들에 핀 꽃과 같다. 풀은 시들고 꽃은 진다. 스쳐가는 야훼의 입김에. 백성이란 실로 풀과 같은 존재다. 풀은 시들고 꽃은 지지만 우리 하느님의 말씀은 영원히 서 있으리라. 너 시온아 높은 산에 올라 기쁜 소식을 전하여라. 너 예루살렘아 힘껏 외쳐 기쁜 소식을 전하여라. 두려워하지 말고 소리를 질러라. 유다의 모든 도시에 알려라. 너희의 하느님께서 저기 오신다. 주 야훼께서 저기 권능을 떨치시며 오신다. 팔을 휘둘러 정복하시고 승리하신 보람으로 찾은 백성을 데리고 오신다. 수고하신 값으로 얻은 백성을 앞세우고 오신다. 목자처럼 당신의 양떼에게 풀을 먹이시며, 새끼 양들을 두 팔로 안아 가슴에 품으시고 젖먹이 딸린 어미 양을 곱게 몰고 오신다.’

이사야 40:1-11
//출소1 – (오랜만에 이사야서로 돌아오니 분위기가 어색하다. 하여간 오늘은 출소에 관한 이야기다.) 벌을 충분히 받았다고 위로한다. 그런데 교도소 문만 나가면 될 것 같은데 하나님께서 오시는 길을 내라고 명한다. 하나님의 다스리심을 힘껏 외쳐 전하라고 하신다. 하나님께서 선한 목자와 같이 다스리실 것이라고 하신다. //출소2 – 출소는 복역을 마쳤으니 세상으로 다시 내보냄을 받는 것이다. 그런데 본문은 하나님의 나라로 들어가는 것을 진정한 출소라고 풀어낸다. 하나님의 나라로 들어가는 것은 하나님의 다스림을 받는다는 것이다. 그래서 하나님이 오실 길을 닦아야 한다. 하나님께서 그냥 오셔서 다스려 주시면 얼마나 좋을까? 그렇지 않다. 내가 다듬어져서 주의 백성의 공동체 속에 녹아들어가야 한다. 평탄케 되면 나를 자랑하거나 비참해야할 일이 없다. 사람들은 사면복권된 나의 영광이 아니라 사면복권 시키시는 하나님의 영광을 봐야한다. //출소3 – 만기 출소 했어도 여전히 풀처럼 시들고 꽃처럼 지는 존재다. 영원한 존재, 영생은 하나님의 나라에 속한 삶이라고 했다. 영원한 하나님의 말씀을 양식으로 삼는 삶이어야 한다. 세상에 영원한 것은 영원하신 삼위 하나님, 영원하신 하나님의 말씀, 영원한 하나님의 말씀으로 삼위 하나님과 교제하는 사람들 뿐이다. //출소4 – 진정한 출소는 하나님의 다스림을 받는 것이다. 구약에서는 시온과 예루살렘의 거주민이 되는 것이다. 시온은 하나님의 율법이 선포되는, 곧 다스림이 있는 곳이고, 예루살렘은 하나님의 말씀이 나오는(선포되는) 곳이다. 시온과 예루살렘은 같은 곳이다. 결국 시온과 예루살렘은 하나님의 법이 있고 하나님의 다스림이 있는 곳이다. 영생(천국)은 하나님의 다스림을 받는 삶이다. 죄에서의 출소는 하나님의 다스림으로 들어가는 것이다. 선한 목자의 인도를 따라 사는 것이다. 때로 사망의 음친한 골짜기를 지난다 해도. ///이사야가 전하는 구원은 바벨론 포로에서 귀환이다. 우리에게는 우리 허물과 죄에서 그리스도 예수의 은혜로 구원받는 것으로 적용할 수 있다. 그러나 졸업이 끝이 아니듯 구원도 끝이 아니다. 귀환(출소)후의 삶이 있듯이 구원받은 후의 삶이 있다. 하나님의 다스림을 받는 하나님나라 백성으로 살아야 한다.

열왕기상 22:41-53

유다왕 여호사밧은 삼십오세에 왕이 되어 이십오 년간 다스렸다. 어머니는 실히의 딸 아주바였다. 여호사밧은 부왕 아사처럼 야훼 보시기에 올바른 일만 했다. 다만 산당은 그대로 두어 백성들은 여전히 산당에서 제사드렸다. 여호사밧은 이스라엘 왕과 우호관계를 유지했다. 여호사밧은 남창들을 전국에서 쓸어버렸다. 여호사밧은 왕이 없는 에돔에 수비대를 두었다. 여호사밧은 다르싯의 상선대를 조직했으나 조난을 당해 실패했다. 여호사밧은 아합의 아들 아하지야가 선원을 보내 도와주겠다는 제안을 거절했다. 여호사밧이 죽어 다윗 성에 안장되고 요람이 왕위를 계승했다.
아합의 아들 아하지야는 여호사밧 십칠 년에 사마리아에서 왕이 되어 이년간 다스렸다. 아하지야는 야훼의 눈에 거슬리는 일을 해서 이스라엘을 죄에 빠뜨렸다. 부모처럼 여로보암의 길을 따라 바알을 섬기고 예배하여 이스라엘의 하느님 야훼의 속을 썩였다.

열왕기상 22:41-53
//여호사밧의 어머니는 실히의 딸 아주바(아수바)였다. 그러나 아쉽게도 우리는 어머니 아주바와 외조부 실히에 대해 아는 바가 전혀없다. 사관이 기록할 당시에는 누구나 아는 사람일 수도 있겠다. 다만 여호사밧이 야훼 보시기에 올바른 일을 했다는 평가에서 여호사밧의 모친 역시 하나님 보시기에 올바른 본을 보였다고 짐작할 수는 있다. 특별히 아합의 왕위를 계승한 아하시야가 아버지의 길과 어머니의 길을 걸어 여로보암의 길을 따랐다고 어머니의 길을 포함시켰다는 점에서 자녀교육에서 어머니가 한 축을 담당한다는 것을 알 수 있다. 아니 더 중요하지 않을까 한다.//남유다 여호사밧에 대해 사관은 다음과 같이 정리한다. 1)주님 보시기에 정직하게 행했다. 2)북이스라엘과 평화롭게 지냈다. -통혼으로 아합과는 군사적으로 동맹을 맺었다. 3) 남창을 쫓아냈다. – 남창은 그냥 남색을 하는 동성애자들이 아니라 , 아마 산당제사에 관련된 일을 하면서 몸을 팔았을 것이다. 4)에돔에 총독을 파견해서 다스렸을 정도로 군사력을 어느정도 회복시켰다. – 아마 북이스라엘과의 평화협정이 한 몫 했을 것이다. 5)솔로몬 때처럼 해양무역선단을 꾸렸으나 북이스라엘(아하시야)과 경제적으로 손을 잡지 않았다. 다만 파선으로 경제적 번영을 회복하지는 못한 것 같다. 여호사밧은 전반적으로 주님보시기에 정직한 왕으로 꽤 영화를 누렸다. //반면 북이스라엘 아합의 아들 아하시야는 몰락의 길을 걸었다. (아합이 잠시 하나님 앞에 겸손하였지만 주님 보시기에 정직하지 않았다. 주님 보시기에 정직하지 않았으니 다른 것은 언급할 필요조차 없다. 하나님을 알아갈 기회들을 번번히 놓치고, 하나님 앞에 겸비하였던 마음마져도 오래가지 못했다.) 사관은 아하시야가 아버지(아합)의 길과 어머니(이세벨)의 길을 따랐다고 기록한다. 그 결국은 여로보암의 길을 따라 가문의 멸절로 끝난다. ////누구의 인생에나 굴곡은 있게 마련이다. 그러나 전반적으로 주님 보시기에 정직히 행하느냐? 아니면 하나님의 진노를 사느냐? 에 따라 인생의 종착역이 달라진다. 자녀를 염려한다면 나부터 여로보암의 길이 아니라 다윗의 길을 따라야 한다.

열왕기상 22:29-40

이스라엘 왕과 유다 왕 여호사밧은 라못 길르앗으로 쳐 올라갔다. 이스라엘 왕은 일반 복장으로 변장하고 여호사밧은 왕복을 입고 전장에 나갔다. 시리아 왕은 병거대 대장 삼십 명에게는 이스라엘 왕만 공격하라고 지시했다. 병거대 대장들은 여호사밧을 이스라엘 왕이라 생각하고 그에게 달려들었으나 여호사밧이 기겁하고 소리치자 이스라엘 왕이 아닌 줄 알고 돌아섰다. 군인들이 마구 쏘아대던 화살 하나가 이스라엘 왕에게 명중했다. 이스라엘 왕은 병거를모는 병사에게 명령하여 병거를 돌려 빠져나가라고 명령했으나 저녁때에 시리아 군 앞에서 죽었다. 병거 바닥에는 왕의 피가 흥건했다. 해 질 무렵, 한 병사가 왕이 죽었으니 모두들 자기 성으로 고향으로 돌아가라고 외치면서 다녔다. 사람들은 사마리아로 돌아와 왕을 그곳에 안장했다. 왕의 병거와 무기를 사마리아의 한 연못에서 씻었는데 개들이 그 피를 핥았다.(창녀들기 목욕을 하던 연못이었다.) 야훼께서 말씀하신 대로 되었다. 아합이 세상을 떠나 그의 선조들과 함께 묻히고 그의 아들 아하지야가 왕위를 계승했다.

열왕기상 22:29-40
//하나님의 경고에도 이스라엘 왕과 유다 왕 여호사밧은 라못 길르앗을 되찾기 위해 시리아와 전쟁하러 나갔다. 여호사밧이 동족 이스라엘과 화평을 이루기 위한 열심은 인정해야 하지만, 그렇다고 하나님의 뜻에 어긋나는 이스라엘 왕과 협업은 하지 말았어야 했다. 성도도 세상과 화평을 이루기 위해 최선을 다해야 한다. 그렇다고 하나님의 뜻에 어긋나는 일에 협업해서는 안 된다. //모사재인: 시리아 왕은 삼십 용사를 따로 뽑아 이스라엘 왕만 공격하라고 했다. 자신이 받은 굴욕을 갚을 셈이 었다. 한편 이스라엘 왕은 왕복을 벗고 변장하여 전장에 나셨다. 시리아 왕의 작전을 읽은 셈이다. 아니 하나님의 경고를 마음에 두었다는 증거다. 그럼에도 돌이키지 않았으니… ㅠㅠ성사재천: 그러나 전쟁은 하나님께 속한 것이다. 이스라엘 왕은 난사 된 화살을 맞고 쓰러졌다. 하나님의 말씀대로 이스라엘 왕은 재앙을 피할 수 없었다. 사관은 전쟁의 결과를 자세히 기록하지 않는다. 이스라엘 병사들이 집과 고향으로 돌아갔다고 간략히 기록하고, 이스라엘 왕의 죽음과 장사 이야기로 마루리 한다. 하나님의 말씀의 성취에 촛점을 맞춘다. ///내 뜻대로 가 아니라 하나님께서 말씀하신 대로 된다.

열왕기상 22:13-28

미가야를 부르러 간 사람이 미가야에게 모든 예언자들이 한결 같이 만사가 왕의 뜻대로 되리라고 예언하였으니 미가야도 같은 말로 예언하라고 당부했다. 미가야는 무슨 일이 있어도 야훼께서 자신에게 말씀하시 것을 그대로 전하겠다고 대답했다.
미가야가 왕에게 나오자 왕이 라못 길르앗을 공격하는 것이 좋은지 물었다. 미가야는 야훼께서 라못 길르앗을 임금님 손에 넘겨 주실 것이니 쳐 올라가 정복하라고 말했다. 그러자 왕은 역정을 내면서 야훼의 이름으로 진실만을 말하도록 서약하게 했다. 미가야는 야훼께서 이스라엘이 이산 저산으로 흩어지는 목자 없는 양 떼 같으니 모두들 고이 집으로 돌려보내라고 말씀하셨다고 말했다. 이스라엘 왕은 유다왕 여호사밧에게 미가야는 이처럼 만사가 되지 않는다고만 하는 자라고 말했다.
미가야는 야훼께서 자신에게 (환상으로) 보여준 천상의 회의를 알려주었다. 모든 예언자들이 라못길르앗으로 올라가라고 예언하는 것은 천상 회의에서 한 영이 아합을 꾀어내겠다는 제안을 야훼께서 허락하셨기 때문이라고 전했다. 그러면서 야훼께서는 이스라엘 왕의 모든 예언자들의 입에 거짓말하는 영을 넣으셨으며, 야훼께서 이스라엘 왕에게 재앙을 내리시기로 결정하셨다고 말했다.
그러자 시드키야가 미가야에게 다가와 뺨을 치며 호통을 쳤다. 야훼의 영이 자신을 떠나서 미가야에게 말씀하시지 않았다고 말했다. 미가야는 시드키야가 골방으로 피신해 들어가는 날이 올 텐데 그때 스스로 알게 될 것이라고 대답했다. 이스라엘 왕은 미가야를 투옥시키고 자신이 전장에서 돌아올 때까지 굶어죽지 않을 정도로만 먹이라고 명령했다. 미가야는 이스라엘 왕이 무사히 돌아만 오신다면 자신이 한 말이 야훼의 말씀이 아닌 것으로 판명날 것이라고 말했다.

열왕기상 22:13-28
//하나님의 예언자는 하나님께서 말씀하신 것만 전하는 사람이다. 이에 반해 아합이 불러모은 예언자들은 임금의 뜻대로 예언하는 사람들이다. 하나님의 예언자 미가야를 부르러 갔던 사람은 미가야에게도 임금의 뜻대로 예언하라고 당부한다. 그러나 하나님의 예언자는 그럴 수 없었다. 그냥 예언자가 아니라 /하/나/님/의 예언자였기 때문이다. //이스라엘 왕은 미가야가 야훼의 이름으로 말하지 않은 긍정적인 예언을 받아들이지 않았다. 이스라엘 왕이 미가야에게 야훼의 이름으로 예언하라고 하자 그제서야 임금의 뜻대로가 아닌 하나님의 신탁을 전했다. 역시 이스라엘 왕의 뜻에 대해서 부정적이었다. //미가야는 다른 예언자들의 예언은 하나님께서 그들에게 거짓 영을 넣으셨기 때문이라고 천상회의를 공개한다. (욥은 천상의 회의를 보지 못해 그토록 심한 고통을 받았었는데…) 물론 다른 예언자들은 자신들이 거짓 영에게 속고 있다는 것에 동의할 수 없었다. 시드기야가 앞장서서 미가야에게 반박한다. 시드기야는 미가야의 뺨을 때리며 호통쳤고, 이스라엘 왕은 전쟁을 마칠때까지 미가야를 투옥시키라고 명한다. 미가야는 임금님이 무사히 돌아온다면 자신의 말이 거짓으로 판명될 것이겠지만, 하나님께서 왕에게 내리실 재앙이 말씀대로 성취되리라 자신했다. 참 예언자의 진위는 결국 말씀의 성취 여부로 결정된다. ////참 성도의 진위는 말씀에 대한 순종으로 결정된다.