Author: yongs.kwon

열왕기하 5:1-14 (공동번역)

시리아 왕의 군 사령관으로 나아만이라는 사람이 있었는데, 그는 왕이 매우 아끼는 큰 인물이었다. 야훼께서 나아만을 들어 쓰시어 시리아에 승리를 안겨주셨던 것이다. 그러나 그는 나병환자였다.
시리아 군이 이스라엘을 쳐들어갔다가, 한번은 거기에서 어린 소녀 하나를 사로잡아 왔는데, 나아만 장군은 그 소녀를 아내의 하녀로 삼았다. 그 어린 하녀가 자기의 주인에게 일렀다. “주인 어른께서 사마리아에 계시는 예언자를 만나시기만 해도 좋겠습니다. 그가 나병쯤은 쉽게 고쳐주실 텐데요.” 이 말을 듣고 나아만은 입궐하여 왕에게, 이스라엘에서 온 소녀가 이러이러한 말을 하더라고 아뢰었다. 이 말을 들은 시리아 왕이 말하였다. “내가 이스라엘 왕에게 친서를 써줄 터이니, 장군은 가보시오.” 리아하여 나아만은 은 십 달란트, 금 육천 세겔, 옷 열벌을 가지고 가서 왕의 친서를 이스라엘 왕에게 전하였다. 그 친서에는 이렇게 쓰여 있었다. “본인은 이제 이 편지를 들려 본인의 신하 나아만을 귀하에게 보냅니다. 부디 그의 나병을 고쳐주십시오.”
이스라엘 왕은 이 서신을 읽고 옷으 찢으면서 말하였다. “내가 사람을 죽이고 살리는 신이란 말인가? 그가 사람을 보내어 나에게 나병을 고쳐달라고 하니, 이것은 그가 낭게 싸움을 걸려고 트집을 잡으려는 것이 분명하다. 그대들은 이 점을 분명히 살피시오.”
이스라엘 왕이 옷을 찢었다는 소리를 듣고 하느님의 사람 엘리사가 왕에게 사람을 보내어 말을 전하였다. “어찌하여 옷을 찢으셨습니까? 그를 나에게 보내주십시오. 이스라엘에 예언자가 있으을 그에게 알려주겠습니다.” 그리하여 나아만은 마차를 몰고 엘리사의 집에 이르러 대문 앞에 멈추었다. 엘리사는 사람을 내보내어 말을 전하였다. “요르단 강에 가서 그 강물에 일곱 번 몸을 씻으시오. 그리하면 새 살이 나서 깨끗하게 될 것이오.” 나아만은 화가 치밀어 발길을 돌리면서 말하였다. “내 생각에는 적어도 그가 나에게 나와서 자기 하느님 야훼의 이름을 부르며 병든 부분을 손으로 만져 이 나병을 고쳐주려니 했다. 이럴 수가 있느냐? 다마스쿠스에는 이스라엘의 어떤 강물보다도 더 좋은 아바나 강과 발바르 강이 있다. 여기에서 된다면, 거기에 가서 씻어도 깨끗해지지 않겠느냐?” 나아만은 크게 노하여 발길을 옮겼다. 그러나 그의 부하들이 그를 막아서며 말하였다. “만일 이 예언자가 더 어려운 일을 장군께 시켰더라면 장군께서는 그 일을 분명히 하셨을 것입니다. 그는 장군께 몸이나 씻으라고 하셨습니다. 그러면 깨끗이 낫는다고 하는데 그것쯤 못할 까닭이 무엇입니까?” 그리하여 나아만은 하느님의 사람이 일러준 대로 요르단 강으로 내려가서 일곱 번 가움에 들어가 몸을 씻었다. 그러자 새살이 돋아 그의 몸은 마치 어린아이 몸처럼 깨끗해졌다.

왕하5:1-14
//나아만의 이야기는 몇번을 읽어도 흥미롭고 새롭다. 나아만을 아끼는 시리아 왕. 나아만을 쓰시는 여호와 하나님. 그런데 나아만은 나병환자였다. 도무지 어울리지 않는 조합이다. //그러나 나아만을 한 마디로 소개한다면 그는 들을 귀 있는 사람이라고 말할 수 있다. 나아만은 이스라엘에서 잡혀온 소녀 하인의 말을 귀담아 들었다. 시리아 왕에게도 굳이 노예 소녀의 말 때문에 이스라엘 예언자를 만나보고 오겠다며 허락을 구했다. 나같으면 굳이 하인 소녀를 왕에게 언급하지 않았을 것 같다. //나아만은 낮은 사람들의 말에 귀를 기울이는 사람이었다. 소녀 하인의 말을 귀담아 들었던 나아만은 엘리사의 처방이 맘에 안 들어 노발대발 하였지만, 마침내 신하들의 말을 듣고 엘리사의 처방을 따른다. 들을 귀가 있다는 것은 겸손하다는 방증이다. 들을 귀 있는 겸손이 나아만을 살린 것이다. ////아랫사람의 말에도 귀를 기울이는데 하물며 높으신 하나님의 말씀이랴! 하나님의 말씀 앞에 겸손히 서서 경청하라고 하신다. 하나님의 다스림을 받으라고 하신다. 천국 시민으로 살라고 하신다.

열왕기하 4:38-44 (공동번역)

엘리사는 길갈로 되돌아갔다. 그곳은 엘리사가 예언자 수련생들을 데리고 사는 곳이었다. 그때 마침 거기에는 흉년이 들어 있었다. 엘리사가 시종에게 말하였다. “큰 솥을 걸고 형제들이 먹을 국을 끓여라.” 들에 푸성귀를 뜯으러 나갔 사람들 중 하나가 들포도덩굴을 만나 옷자락에 가득 뜯어 가지고 돌아와서 무엇인지도 모르고 썰어 국솥에 넣았다. 그 국을 먹으라고 떠주자, 국맛을 본 사람들이 급히 소리쳤다. “하느님의 사람이여, 솥 안에 독이 들었습니다.” 그러면서 그 국을 먹지 못하고 있는데, 엘리사가 밀가루를 가져오라고 하여 솥 속에 넣고는 국을 떠 먹으라고 하였다. 먹어보니 솥에 독이 없었다.
어떤 사람이 바알살리사에서 왔다. 그는 맏물로 만든 보리떡 스무개와 햇곡식 이삭을 하느님의 사람에게 가져왔다. 엘리사는 그것을 같이 있는 사람들에게 나누어 먹이라고 하였다. 그러나 그의 제자가 “어떻게 이것을 백명이나 되는 사람들 앞에 내놓을 수 있겠습니까?” 하고 물었다. 엘리사가 다시 말하였다. “이 사람들이 먹도록 나누어주어라. 야훼께서 이들이 먹고도 남을 것이라고 말씀하셨다.” 그리하여 그것을 사람들에게 나누어주니, 과연 야훼께서 말씀하신 대로 그들이 먹고도 남았다.

왕하 4:38-44
//엘리사의 이적은 민족적 국가적 스케일이 아니라 일상에 스며든 개인적이고 작은 스케일이다. 물론 그 영향은 사회적이고 영적이며 하나님나라의 스케일이다. //첫번째 이적은 독풀이 들어간 국을 밀가루로 해독시킨 기적이다. 여리고 우물을 소금으로 정화시킨 것처럼, 밀가루에 무슨 효능이 있어서 국의 독이 제거 된 것이 아니다. 굶주린 선지자 생도들에 대한 하나님의 자비가 무궁하기 때문이다. 어쩌면 누군가 혼자 먹으려고 꼬불쳐 놓은 밀가루를 풀어 더 영양가 있는 국을 먹게 되었다고나 할까? 독풀인줄도 모르고 자신이 수고하여 채집한 것을 아낌없이 국에 넣은 생도의 수고를 하나님께서 기억해 주신 것이다. 선의로 한 일이 잘못되었을 경우 하나님은 고쳐주신다. //두번째는 오병이어를 연상시키는 이적이다. 맏물과 햇곡식 모두 첫 수확이요 가장 좋은 것을 뜻한다. 곧 하나님께 드려진 장자라고 할 수 있다. 바알살리사에서 온 사람은 하나님의 사람 엘리사에게 가장 귀한 것을 드리려고 했다. 아마도 본 뜻은 하나님께 드릴 예물이었다고 말할 수 있겠다. 엘리사는 이것을 같이 있는 사람들과 나눠 먹고자 했다. 그럴 때 하나님의 기적이 일어났다. 하나님의 기적이란 다른게 아니라 하나님의 말씀의 성취다. ////우리가 바라야 할 기적이다. 정의와 공의가 편만한 세상. 내게 주어진 좋은 것들을 이웃과 나누는 마음. 하나님의 다스림이 있는 곳에서 일어나는 일들이다. 그곳이 천국이다.

열왕기하 4:25b-37 (공동번역)

하느님의 사람은 그 여인이 오는 것을 멀리서 보고 시종 게하시에게 말하였다. “저기 수넴 여인이 오고 있다. 뛰어가서 맞아라. 그리고 부인은 별고 없으시냐고 물어보아라. 바깥 어른과 아이도 별고 없느냐고 물어보아라.” 게하지가 달려가 그렇게 묻자 여인은 모두 별고 없다고 대답하였다. 여인은 산 위에 이르러 하느님의 사람의 다리를 부둥켜 안았다. 게하지가 그 여인을 밀어내려고 다가가니, 하느님의 사람이 말하였다. “그냥 두어라. 부인에게 무언가 마음 아픈 일이 생겼다. 야훼께서 그 일을 나에게 감추시고 알려주시지 않으셨구나.” 그 때 여인이 말하였다. “선생님, 제가 언제 아들을 달라고 했습니까? 공연히 가슴만 부풀렸다가 낙심하게 하지 말아달라고 하지 않았습니까?” 그러자 엘리사가 게하지에게 말하였다. “허리를 졸라매고 내 지팡이를 가지고 달려가거라. 도중에 누구를 만나더라도 인사하지 말고 누가 인사하더라도 대꾸하지 말며, 가서 내 지팡이를 아이의 얼굴 위에 놓아라.” 그러나 아이의 어머니가 언성을 높여 말하였다. “선생님게서 돌아가시기라도 한다면 모를까, 저는 결코 선생님을 놓지 못하겠습니다.” 그래서 엘리사는 일어나서 그 부인을 따라 나섰다. 게하시가 앞서 가서 그 아이의 얼굴 위에 지팡이를 놓아보았으나, 소리를 내기는 커녕 듣 것 같지도 않았다. 그는 엘리사를 만나러 돌아와서 그 아기가 깨어나지 않더라고 말하였다. 엘리사는 집 안에 들어가 죽은 아이가 자기 침대에 누워 있는 것을 보았다. 엘리사는 방안에 들어가서 문을 닫았다. 방안에는 둘뿐이었다. 그는 야훼께 기도드리고 나서 침대에 올라가 아이 위에 엎드렸다. 그리고는 자기의 입을 아이의 입에, 자기의 눈을 아이의 눈에, 자기의 손을 아이의 손에 포개었다. 이렇게 하이 위에 엎드리자 아이의 몸이 따뜻해지기 시작하였다. 엘리사는 일어나서 방 안을 이리로 한 번, 저리로 한 번 걷고 나서 다시 침대에 올라가 아이 위에 엎드렸다. 그러기를 일곱 번 거듭하자 아이가 재채기를 하면서 눈을 떴다. 엘리사는 게하지를 불러, “이 집 수넴 여인을 들어오라고 하여라.” 하고 일렀다. 여인이 부르는 소리를 듣고 오자, 예언자는 아들을 데리고 가라고 말하였다. 여인은 예언자의 발 앞에 나와 방바닥에 엎드려 절을 하고 아들을 데리고 나갔다.

왕하4:25b-37
//모두 평안하다! 결국에는 엘리사의 바짓가랭이를 붙들고 놓아주지 않을 만큼 절실한 수넴 여인이었지만 시종 게하시를 통해서는 여전히 남편에게 답한 대로 엘리사에게도 평안이라고 대답했다. //엘리사는 자신의 다리를 붙들고 놓아주지 않는 수넴 여인에게 하나님께서 알려주시지 않은 큰 문제가 있음을 알았다. 그리고 수넴 여인의 한탄에서 문제가 아들이라는 것도 알았다. 그러나 여전히 수넴 여인의 아들이 죽었다는 것은 몰랐다. 수넴 여인은 결코 아들이 죽었다고 말하지 않았다는 것에 주목하자. //엘리사는 자신의 지팡이를 처방했다. 그리고 게하시에게 자신의 지팡이를 가지고 가서 아이 얼굴 위에 두라고 했다. 그러나 아이는 엘리사의 지팡이 처방에 반응하지 않았다. 결국 엘리사는 왕진 길에 게하시로부터 아무 반응이 없다는 대답을 들어야 했다. //엘리사는 아이가 누워있는 자기 방에 혼자 들어가 아이와 씨름했다. 아니 아이의 소생을 놓고 하나님과 씨름했다는 것이 더 옳겠다. 아이를 위해 현대의학으로 말하자면CPR(심폐소생술)을 시행하며 사이사이 일곱번씩이나 방안을 왔다갔다(기도)했다. 마침내 아이가 재채기하며 눈을 떴다. //엘리사는 게하시에게 수넴 여인을 불러 오라고 했다. 수넴 여인은 엘리사에게 예를 갖추고 소생한 아들을 데리고 갔다. 수넴 여인에게는 아들이 결코 (완전히) 죽은적이 없었다. 아들이 없었어도 평안(샬롬)했고, 아들을 낳고도 평안(샬롬)했으며, 자신의 품에서 아들의 숨이 멎었어도 평안(샬롬)을 소망했고, 아들이 소생하자 여전히 평안(샬롬)했다. 수넴 여인은 우리보다 감정의 폭이 그리 크지 않았다. //샬롬은 하나님의 임재다. 우리가 결사적으로 붙들어야 할 것이 있다면 바로 하나님의 임재다. 임마누엘이요 하나님의 다스림이다. 이것이 샬롬(평안)이기 때문이다.

열왕기하 4:17-25a (공동번역)

그러나 그 여인은 임신하여, 엘리사가 일러준 다음 해 같은 철이 돌아오자 아들을 낳았다. 그 아이가 자라났다. 하루는 자기의 아버지가 농군과 함께 추수하고 있는 데로 나갔다가 갑자기 “아! 머리야, 머리아!” 하고 아버지께 소리쳤다. 아버지는 함께 있던 하인더러 그를 어머니에게 데려다 주라고 일렀다. 하인은 아이를 어머니에게 데려다 주었다. 그 아이는 정오까지 어머니 무릎에 누워 있다가 죽었다. 그러자 어머니는 아들을 안고 하느님의 사람이 묵는 방에 올라가 그의 침대에 눕히고 나와서 문을 닫았다. 그리고 나서 자기 남편을 불러 일렀다. “하인 한 사람과 암나귀 한 마리를 보내주십시오. 급히 하느님의 사람에게 갔다 와야겠습니다.” “꼭 오늘 그분을 가서 뵈어야겠소? 오늘은 초하루도 아니고 안식일도 아닌데.” 하고 묻는 남편에게 여인은 걱정하지 말라고 대답하며, 나귀에 안장을 얹고 나서 하인에게 명하였다. “고삐를 잡아라. 내가 시킬 때까지는 멈추지 마라.” 여인은 길을 떠나 가르멜 산 위에 있는 하느님의 사람에게 갔다.

왕하 4:17-25a
//하나님의 사람 엘리사의 수태고지를 받은 수넴 여인은 말씀대로 아들을 낳았다. 말씀의 성취를 맛보는 행복보다 더 큰 것이 있을까? 그런데 어느 정도 자란 그 아들이 갑자기 죽었다. 이런 낭패가 없다. 차라리 아들을 주시지 마시지. 수넴 여인은 아들이 없었어도 행복하다고 말하지 않았던가? //행복에 행복을 더하라고 준 아들이 죽었다. 수넴 여인은 죽은 아들을 엘리사의 방에 눕히고 엘리사를 찾아 떠났다. 남편에게는 걱정하지 말라고만 말했다. 수넴 여인이 아들의 죽음이라는 큰 문제를 두고도 남편에게 걱정하지 말라고 말할 수 있는, 샬롬이라고 말할 수 있는 근거는 무엇인가? 바라지 않은 것을 주신 하나님께 이제는 바랄 것이 생겼기 때문이다. ////부족함이 하나님을 찾게 한다. 부족함에도 자족할 수 있는 마음도 복이지만, 부족해서 하나님께 나아갈 수 있다면 그것도 복(샬롬/평안)이다. 그래서 가난한 자, 애통하는 자, 온유한(낮은) 자, 의에 주리고 목마른 자가 복이 있다. 수넴 여인은 고삐를 잡은 하인에게 하나님의 사람에게 갈 때까지 멈추지 마라고 당부했다. 쉬지말고 기도하는 자세다.

열왕기하 4:8-16 (공동번역)

엘리사가 하루는 수넴을 지나가게 되었다. 거기에 살고 있던 한 부유한 여인이 엘리사를 대접하고 싶다면서 머무르기를 간청하였다. 그래서 엘리사는 그 곳을 지날 때마다 그의 집에 들러 식사를 하고 하였다. 그 여인이 남편에게 말하였다. “여보, 틀림없이 우리 집에 들르시는 이분은 거룩한 하느님의 사람입니다. 옥상에 작은 방을 하나 꾸미고 침대와 상, 의자와 등을 갖추어 그분이 우리 집에 들르실 때마다 그 방에 모시도록 합시다.” 어느날 엘리사가 거기에 갔다가 그 다락방에 놀라가서 쉬게 되었다. 엘리사는 시종 게하지에게 그 집의 수넴 여인을 불러오라고 일렀다. 그가 여인을 불러오자 여인은 예언자 앞에 나섰다. 엘리사가 자기 시종에게 말하였다. “부인게 이렇게 여쭈어라. ‘부인, 수고가 많으시오. 이 은혜를 갚고 싶소. 내가 부인을 위하여 왕이나 아니면 군사령관에게 부탁드려 줄 수도 있는데, 무슨 아쉬운 일이 없으시오?” 그러자 “저는 이렇게 한 겨레 가운데 어울려 만족스럽게 살고 있습니다.” 하고 여인이 대답하였다. 엘리사는 시종에게 물었다. “그러면 이 부인에게 해줄 일이 없을까?” “이 부인은 아들이 없는데다가 남편은 나이가 많아 보기에 참 딱합니다.” 하고 게하시가 대답하였다. 그러자 엘리사는 그 여인을 다시 불러오라고 일렀다. 시종이 여인을 불러오자 여인은 문간에 섰다. 엘리사가 말하였다. “내년 이맘때 같은 철이 돌아오면 부인께서는 아이를 낳아서 안게 될 것이도.” 여인이 대답하였다. “그럴 수 없습니다, 선생님. 선생님께서는 하느님의 사람으로서 저에게 농담을 하십니까?”

왕하4:8-16
//엘리사와 수넴 여인. 수넴 여인은 과부와 달리 부자였다. 과부는 엘리사를 찾아와 자신의 어려움을 호소했다면, 부자 수넴 여인은 자신의 부로 엘리사를 섬겼다. 수넴 여인이 엘리사를 섬긴 이유는 엘리사를 거룩한 하나님의 사람으로 알았기 때문이었다. 수넴 여인은 엘리사가 거룩한 하나님의 사람인줄 어떻게 알았을까? 과부를 도운 이야기도 들어서 알고 있었을까? //하여간 엘리사는 스승 엘리야가 주로 왕들에게 하나님의 신탁을 전했던 것과 달리 민중 속에서 하나님의 말씀을 성취하는 일을 많이 했던 모양이다. 과부의 문제에는 피동적으로 대처했던 엘리사는 수넴 여인에게는 능동적으로 다가갔다. 자신을 환대하는 수넴 여인에게 보상을 하고 싶었다. //그런데 그 때는 남녀칠세부동석이었나! 엘리사는 시종을 사이에 두고 수넴 여인에게 필요한 것이 있냐고 물었다. 수넴 여인은 아쉬운 것 없이 만족스럽게 산다고 대답하고 돌아갔다. 엘리사는 시종에게 어떻게 보상하면 좋을지 물었고 시종은 수넴 여인에게 자식이 없다고 말을 했다. 엘리사는 수넴 여인을 다시 불러 수태고지를 했다. 수넴 여인은 하나님의 사람이 어찌 농담하느냐고 말을 했다. ////엘리사는 하나님의 천사의 역할을 한 것이다. 수태고지는 구약에서도 신약에서도 천사의 몫이다. 그러니 엘리사는 하나님의 사람이자 하나님의 천사다. 하나님의 자녀로 부름받은 성도도 하나님의 사람이요 하나님의 천사다. 곧 하나님의 다스림만으로 사는 존재들이어야 한다. 하나님의 말씀으로 먹고 사는 사람들이다. 천사처럼 하나님의 말씀을 듣게 하시고 하나님의 사람, 하나님의 자녀로 이웃에게 사람을 베풀며 살게 하소서.