Category: 매일성경

육신을 따라 살지 않고 영을 따라 산다는 것은 사랑하며 산다는 것이다. 사랑에는 거짓이 없다. 바꿔말하면 사랑은 (거짓이 없기 때문에) 하나님이고 선이다. 따라서 악을 (육신을 따라 사는 것을) 미워하는 것이  당연하다.

형제를 사랑하라고 한다. 형제는 그리스도를 경외하므로 피차 복종하는 관계다. 그것도 존경하기를 서로 먼저하는 관계가 형제 관계다. 부지런히 게으르지 말고 열심을 품고 (다 같은 뜻이니 삼세번 강조한다) 주를 섬기라고 한다. (형제를 사랑하는 것이 주를 섬기는 것이다. 이 작은 소자에게 한 것이 바로 주님에게 한 것이다)

하나님의 인자하심에 거하는, 긍휼하심을 받은 자로 살아가는 것은 소망 중에 즐거워 하는 삶이다. 환난 중에 참는 삶이다. 기도에 힘쓰는 삶이다. 왜냐하면 육신을 따르려고 하는 곤고한 우리가 영을 따르기 위해서는 주님의 도우심이 반드시 필요하기 때문이다.

성도들은 그리스도 예수 안에서 한 몸의 지체로 부름을 받은 사람들이다. 따라서 성도들의 쓸 것을 (필요를) 공급하는 하는 것은 당연하다. 성도들을 손님처럼 대접해야 한다. (개인적인 교제가 없었더라도 귀하게 대접해야 한다.)

너희를 박해하는 자를 축복하라. 축복하고 저주하지 말라. 개인적으로 박해하는 자도 성도 안에 포함된 자라고 해석하고 싶다. 모르는 손님 (객)도 있고 박해하는 자도 있을 수 있으나 축복하고 저주하지 말아야 할 관계다. 그리스도 예수 안에서 한 몸이 되어 함께 즐거워하고 함께 울라고 권면한다. 궁극적으로 성도들은 서로 마음을 같이하는 관계다. 누가 높고 누가 낮은 그런 관계가 아니다. 누가 더 지혜롭고 누가 더 어리석은 그런 관계도 아니다. 그리스도 예수 안에서 한 몸의 지체다. 그렇기 때문에 아무에게도 악으로 악을 갚지 말아야 한다. 아무에게도 (모든 사람들에게) 육신을 따라 행하면 안된다. 모든 사람들에게 (성)영을 따라 선한 (하나님의) 일을 하려고 해야 안다. 할 수 있거든 성도들은 모든 사람과 (안에서 새는 바가지는 밖에서도 샌다. 반대로 성도들간에 화평한다면 세상 사람들과도 화평할 수 있다) 더불어 화목(화평)해야 한다. 화평케 하는 자가 하나님의 아들이라 칭함을 받는다.

바울의 관심은 사랑하는 자들, 형제들, 성도들이다. 그래서 친히 원수를 갚지 말라고 한다. 원수 갚는 것은 하나님께 있다고 주께서 말씀하셨다고 가르친다. 오히려 박해자들을 축복하고 저주하지 말라고 했듯이 원수가 주리거든 먹이고 목마르거든 마시게 하라고 한다. 이 작은 자에게 한것이 주님께 한 것이라는 예수님의 비유를 기억해야 한다. 원수를, 증오의 대상을 소자로 여길 수 있는 사람들이 성도들이다. 악에게 지지 말고 선으로 악을 이기라고 한다.

육신을 따라 살지 말고 영을 따라 살라고 한다. 하나님의 인자하심에 거하는 삶이다. 준엄하신 하나님을 두려워하는 삶이다. 성도의 삶이다.

 

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성도들은 완전하지 않다. 그래서 하나님의 모든 자비하심으로 긍휼하심을 받았음에도 바울은 육신을 따라 살지 말고 영을 따라 살라고 구구절절이 강권한다.영을 따라 사는 것의 다른 표현이 바로 사랑이다. 사랑은 (거짓이 없기 때문에) 하나님이고 선이다. 따라서 악을 (육신을 따라 행하는 것을) 미워하는 것은 당연하다.

형제 사랑은 물론이요 아는 성도들의 필요를 채우는 것과 잘 모르는 성도들도 (귀한) 손님처럼 대접해야 한다. 심지어 박해자도 원수도 (성도안에도 박해자가 있을 수 있고 원수, 즉 증오의 대상자도 있을 수 있다고 본다) 축복하고 저주하지 말고, 오히려 주리면 먹이고 목마르면 마시게 하라고 한다. 이것이 사랑이다. 악에게 지지 않고 선으로 악을 이기는 것이다. 육신을 따라 행하지 않고 영을 따라 행하는 것이다.

성도들 간에 화평한 사람들이 (화평케 하는 자가 하나님의 아들이라 칭함을 받는다) 모든 사람들에게 화평을 전할 수 있다. (안에서 새는 바가지는 밖에서도 샌다.) 누가 더 높거나 낮은 것도 아니고 누가 더 지혜롭거나 어리석은 것도 아니고 서로 마음을 같이 하는 관계가 성도다. 사랑이다. 서로 사랑하면 세상이 우리가 하나님의 자녀가 된 것을 안다. 그리스도 예수 안에서 한 몸이 되는 것이다.

그러므로 형제들아! (바울의 관심은 늘 형제들이다. 성도들이다.) 형제들은 주님의 긍휼하심을 입을 사람들이다. 그러므로는 거창하게 로마서 1장에서 11장까지 다 들먹일 필요가 없다. 그저 앞단락의 핵심 너희가 하나님께서 베푸시는 긍휼함을 얻은 자라는 것이다. 그래서 바울은 다시 한번 하나님의 모든 자비 하심으로 형제들에게 권한다. 너희 (썩어질) 몸을 하나님이 기뻐하시는 거룩한 산 제물로 (영적 예배를) 드리라. 로마서 8장의 표현으로 하면 육신을 따라 살지 말고 영을 따라 살라고 권한다. 이세대를 본받지 말로 (육신을 따라 살지 말고) 대신 마음을 새롭게 함으로 변화를 받아 (영을 따라) 하나님의 선하시고 기뻐하시고 온전하신 뜻이 무엇인지 분별하도록 하라고 권면한다.

영을 따라 산다는 것은 뭔가 고상한 것이나 차원 높은 것이 아니다.  이 땅에서 하나님께서 각 사람에게 나눠주신 믿음을 분량대로 지혜롭게 생각하며 사는 것이다. 하나님의 말씀에 순종하는 삶이다. 그 이상을 생각하지 말라고 한다. 하나님께서 지은신 대로 정직하게 살지 사람이 꾀를 내지 말라는 뜻이다. (전 7:29)

부르심은 개인적이나 공동체로의 부르심이다. 부르심은 주님과의 개인적인 연합이면서, 동시에 교회라는, 그리스도 안에서 한 몸이 되어 서로 지체가 되는 공동체적 부르심이다. 그래서 부르심은 다양하다. 은사도 다양하다. 일의 태도도 다양하다. 그러나 부르심의 본질은 서로 지체가 되는 것이다. 한 몸이 되는 것이다.

// 복음은 하나님의 인자하심에 거하는 것이다. 하나님의 모든 자비하심을 (넘치는 긍휼하심을) 받아 누리는 것이다. 불순종으로 자격도 없으면서 긍휼하심을 입은 것이다. 그래서 모든 자비하심으로 권한다는 것은 긍휼하심을 입었으면이라는 조건이 된다. 그래서 은혜다. 하나님의 풍요하고 심오한 자비를 받았으면 육신을 따르지 말고 영을 따라 살라고 권면하신다. 그래서 은혜는 (그리스도 안에서 한 몸이 되어 서로 지체가 되는) 경건한 삶을 요구한다.

형제들아! 너희가 스스로 지혜 있다면 (스스로 하나님의 말씀을 듣고 순종한다고 생각한다면) 이 신비를 (아직까지 확연히 드러나지 않은 것을) 알기 원한다. 이 신비는 진리다. 따라서 형제들아라는 부름은 유대인, 헬라인 성도들을 모두를 지칭하는 것 같다. 그래서 우선은 이방인 성도들에게 자고하지 말고 구원의 신비를 알라고 한다. 이 신비는 이방인들도 구원을 받는 다는 진리가 충만해 질 때까지 유대인 성도들 중에는 더러 우둔해 지지만 결국은 온 이스라엘 (우둔해 졌던 유대인 성도들도) 구원을 받는 다는 것이다. (완전 개인적인 해석인가?)

바울은 구약을 인용한다. 바울은 독자가 성경을 잘 안다고 전제하는 것 같다. 우리도 말씀을 잘 알아야 보혜사 성령의 도우심을 받을 수 있다.

우둔하게 된 이스라엘 성도들은 복음으로 하면 이방인 성도들 때문에 하나님과 원수된 자들이다. 그렇지만 택하심으로 하면 여전히 조상 때부터 하나님의 사랑을 입은 자들이다. 왜냐하면 (이방인이든 유대인이든) 하나님의 은사와 부르심에는 후회하심이 없다.

너희가 전에는 하나님께 순종하지 아니하더니 (잔치에 초대 받지 못했으나) 이스라엘이 순종하지 아니함으로 (잔치에 참석하지 못한다고 하자) 이제 긍휼을 입었는지라 (대신 강권하여 잔치에 참석한지라) 이와 같이 사람들은 (이방인이나 유대인이나) 순종하지 아니하였지만 하나님께서 긍휼을 베푸시어 그들도 (유대인이나 이방인이나) 모두 긍휼을 얻기 원하신다. 모든 사람이 죄를 범하였으매 하나님의 영광에 이르지 못하였으나 하나님은 모든 사람에게 긍휼을 베푸신다. 이것이 깊은 하나님의 지혜와 지식의 풍성함이다. 사람으로서는 도무지 이해할 수 없다. 주의 마음을 알 수 도 없다. 누가 감히 주를 가르칠 수 있으랴. 누가 주께 채권자가 될 수 있단 말인가? 주님이 영원히 영광받으실 창조주이시다. 아멘

다분히 육적 이스라엘과 영적 이스라엘이 혼돈스러운 본문이다. 그러나 하나님께서는 인자하시기도 하시며 준엄하시기도 하시다는 것을 염두에 두어야 한다. 그리고 인자하심에 머물러 있으라고 한다. 그렇다면 이스라엘을 어떻게 해석해도 큰 차이가 나지 않는다. 영적 이스라엘이라고 하여도 하나님의 인자하심에 계속 머물러 있지 않으면 잘리게 될 것이다. 마찬가지로 육적 이스라엘이라고 하여도 그들의 불신앙만 버린다면 접붙임을 받게된다. 하나님의 인자하심을 누리고 긍휼하심을 받게 된다. 하나님은 자르고 붙이시는 능력을 가지신 분이시다.

바울을 끊임없는 논점은 성도들은 혈육으로나 육적으로나 사람의 뜻으로 나지 않고 하나님께로 난 자들이라는 것이다. 자기 백성이냐 아니냐가 중요한 것이 아니라 영접하는 자 곧 주님의 이름을 믿는자, 주님의 이름을 부르는 자가 구원을 받는 다는 것이다.

복음은 불순종의 (모든 사람이 죄를 범하였으매 하나님의 영광에 이르지 못하더니) 사람들이 하나님께서 베푸시는 긍휼로 긍휼을 얻는 것이다. 자기 백성이라도 영접하지 않으면 긍휼을 얻을 수 없다. (그렇다고 행위도 아니다. 누구든지 성령이 아니면 주의 이름을 부를 수 없다.) 유대인이나 이방인이나 차별이 없다. 하나님의 주권이다.

정말 어렵다. 신학적으로 따지면 어렵다. 오늘도 주님이 원하시는 것은 주님의 인자하심에 머물라는 것이다. 준엄하신 주님을 두려워하라고 하신다.

믿음은 하나님께 있다.

하나님께서 자기 백성을 (이스라엘을) 버리신 것이 아니라 (하나님께서는 종일 손을 벌리고 기다리신다) 백성들이 하나님을 버렸다. 그래서 바울은 이방인에게도 경고한다.

이스라엘은 믿지 않아서 꺾였다. 이방인들은 믿어서 섰다. 그러니 이스라엘처럼 꺾이지 않기 위해 교만하지 (높은 마음을 품지) 말고 하나님을 두려워 하라고 한다.

하나님은 인자하시지만 준엄도 하시다. 인자하심에 머물러 있지 않으면 준엄하신 하나님의 심판을 받게 된다. 인자하심에 머무는 것은 곧 믿음 안에 머무는 것이고 하나님 안에 거하는 것이다.

하나님께서는 ‘내가 여기 있노라 내가 여기 있노라’ 하시는데 이스라엘 백성들은 불순종했다.

그러므로 하나님께서 자기 백성을 버리셨느냐? 바울은 그럴 수 없다고 말한다. 우선 바울 자신도 유대인이라고 소개한다. 하나님께서 자기 백성을 버리신 것이 아니라 (하나님께서는 종일 손을 벌리고 기다리신다) 백성들이 하나님을 버렸다고 성경 엘리야 이야기를 인용한다. 그럼에도 불구하고 지금도 은혜로 택하심을 입은 남은자가 있다고 말한다.

자기 땅에 오매 자기 백성이 영접하지 아니하였으나 영접하는 자 곧 그 이름을 믿는 자들에게는 하나님의 자녀가 되는 권세를 주셨으니 (요1:11,12)

요한의 복음을 빌리면 은혜로 택하심을 입은 자는 영접하는 자요, 예수 이름을 믿는 자들이다.

은혜로 택하심을 입었다는 것은 택하심을 입은 자의 행위로 말미암지 않았다는 것이다. 행위로 말미암았다면 은혜가 은혜되지 않는다. 택하심을 받지 못한 남은 자들은 여전히 행위로 구원을 구하는 어리석음에 머문다. 영혼이 혼미해지고 진리를 보지도 듣지도 못한다. 바울은 다윗의 시까지 (시69:22,23) 인용한다.

이스라엘은 이렇게 넘어졌다. 행위로 (율법의 약속만 믿고) 구원을 구했지만 실패했다. 그런데 율법의 약속이 없는 이방인들의 구원을 본다. 이스라엘 입에서 AC. 욕이 나온다.

// 유력한 우승후보 독일이 러시아 월드컵에서 예선 탈락한 꼴이다. (물론 지역 예선에서 탈락한 이태리도 네덜란드도 없다.) 그만큼 16강 맛을 본 나라들이 풍성해졌다. 독일 국민들은 시기심으로 남은 월드컵을 시청했을 것이다. 독일의 실패는 변방축구의 풍성함이 되었다. 그렇다고 독일축구의 충만함이랴! 여전히 독일은 다음 월드컵의 우승후보다.

율법의 (행위) 줄에서 믿음의 (은혜) 줄로 갈아타야 한다. 이것이 복음이다.