쉴만한 물가_quiet waters

여호수아 7:16-26

16-18 여호수아는 아침 일찍 일어나 이스라엘을 지파별로 불렀다. 그 중 유다지파가 선택되었다. 유다 지파를 갈래별로 나오게 하였더니 제라 갈래가 선택되었다. 제라 갈래를 가문별로 나오게 하였더니 잡디 가문이 뽑혔다. 여호수아가 잡디 가문의 장정을 차례대로 나서게 했더니 잡디의 손자, 가르미의 아들인 아간이 뽑혔다. 19-26 여호수아가 아간에게 이실직고하라고 명령했다. 아간은 자신이 죄를 지은 사람이라고 자백했다. 아간은 자신이 전리품 중에서 좋은 외투 한 벌, 은 이백 세겔, 오십 세겔 나가는 금덩이 하나를 보고 욕심이 생겨 챙겨 자기 천막 땅 속에다 묻어 두었다고 자백했다. 그들은 챙긴 것을 꺼내와서 여호수아와 온 이스라엘과 야훼 앞에 놓았다. 여호수아는 제라의 아들 아간과 훔친 물건들을 거두어 아골 골짜기로 올라갔다. 아간의 식구들과 가축들도 모두 올라갔고 온 이스라엘도 그 뒤를 따랐다. 여호수아가 아간 가족이 야훼께 참혹한 일을 당할 것이라고 말하자 온 이스라엘이 그들 돌무더기로 만들고 그 일족을 더러는 화형을 더러는 돌로 쳐죽였다. 여호수아 사관이 기록할 때까지는 그 돌무더기가 남아 있었다. 그제야 야훼의 극별한 분노가 걷혔다. 그곳이 아골 골짜기라고 불리우는 이유다.

여호수아 7:16-26
//하나님께서 그냥 알려주셔도 되는데, 굳이 지파-갈래-가문-장정 순으로 제비뽑기를 해서 잘못한 사람을 가렸다. 그렇게 해서 아간이 지목되었다. 아무도 자진신고를 하지 않았기 때문에 제비뽑기 절차가 진행되었을 수도 있다. 설마 제비 뽑기로 자신이 걸려들 거라고 상상도 못했을 것이다. (12 갈래로 4단계면 확률상 2만분의 1보다 작다. 갈래와 가문과 장정들이 12지파 수보다 많았을 것이니 확률은 훨씬 낮아진다. 하여간) //아간은 제비뽑기로 지목되고서야 자백을 했다. 그러나 이미 늦었다. 잘못을 하지 않아야 하겠지만, 잘못을 했다면 잽싸게 자기 죄를 자복하고 용서를 구해야 한다. 물론 누구나 실수를 할 수 있고, 또 탐욕에 질 수도 있다. 그러나 잘못이라는 것을 알게 된다면 그 즉시 자기 죄를 자복하고 용서를 구해야 한다. 하나님의 심판대에 불려가면 이미 늦는다. 설마 자신이 뽑힐까 주저하는 것은 하나님을 속이겠다는 망상에 불과하다. //아간 일가에 대한 석형과 화형으로 이스라엘 공동체에 있던 부정을 우선 씻었다. 범죄하게 하는 신체의 일부를 뽑아 버리고서라도 천국에 들어가는 것이 낫듯이, 공동체도 마찬가지다. 공동체의 환부를 도려내야 건강한 공동체가 된다. 물론 다른 사람을 함부로 판단해서는 안 된다. 하나님께 지혜를 구해야 한다. //// 그러나 우리가 우리의 죄를 하느님께 고백하면 진실하시고 의로우신 하느님께서는 우리의 죄를 용서하시고 우리의 모든 불의를 깨끗이 씻어주실 것입니다. 만일 우리가 죄를 짓지 않았다고 말한다면 우리는 하느님을 거짓말쟁이로 만드는 것이며 그분의 말씀을 저버리는 것이 됩니다. (요일1:9-10) 공동체의 불의를 씻기 위해서는 공동체적으로 말씀을 적용할 수 있어야 한다. 공동체적 성결이 필요하다. 그 만큼 말씀나눔이 중요하다.

여호수아 7:1-15

1 이스라엘 백성이 모든 부정한 것을 없애라는 명을 어겨 죄를 지었다. 유다지파 제라의 증손 잡디의 손자 가르미의 아들 아간이 부정한 것을 가졌다. 이 일로 야훼께서 이스라엘 백성에게 노하셨다. 2-5 여호수아는 예리고에서 베델 동편 아이로 정탐꾼을 보냈다. 정탐꾼이 돌아와 여호수아에게 아이는 작은 성이니 전군이 다 올라갈 필요 없이 이 삼천 명만 올라가도 칠 수 있다고 보고했다. 그래서 삼천 명이 아이를 치러 올라갔으나 아이의 주민들에게 쫓겨 삼십육명이나 죽었다. 백성은 크게 낙담했다. 6-9 여호수아와 장로들은 옷을 찢고 머리에 먼지를 쓴 채 저물때까지 야훼의 궤 앞에 엎드려 있었다. 여호수아가 야훼께서 어찌하여 요르단 강을 건너 아모리 사람들의 손에 멸망시키려고 하시는지 부르짖었다. 차라리 요단 동편 땅에 살게 해주셨으면 좋았을 것이라고 울부짖었다. 여호수아는 야훼께 아이 주민에게 쫓긴 일로 지도력을 잃었다고 말했다. 이제 가나안 사람들이 자신들을 공격하면 이스라엘이 망할 것이니 주님의 위대하신 이름을 어찌 살리실 것인지 물었다. 10-15 야훼께서 여호수아에게 아이에게 패한 것은 이스라엘이 죄를 지었기 때문이라며 여호수아에게 일어나라고 명하셨다. 이스라엘이 야훼께서 분부한 지시를 어기고 부정한 것을 가져다가 자기 행낭에 숨겨두어 스스로 부정하게 되었다고 말씀하셨다. 그래서 원수들과 맞설 수 없고 원수들에게 등을 보이게 되었다고 하셨다. 그러니 이스라엘 중에 부정한 것을 치우라고 명하셨다. 그렇지 않으면 야훼께서 이스라엘과 함께 하지 않으시겠다고 선언하셨다. 여호수아에게 이스라엘 백성을 깨끗하게 하라고 명하셨다. 이스라엘 가운데 부정한 것을 치우기 전에는 원수들과 맞설 없다고 하셨다. 아침에 이스라엘이 지파별로 나아오면 야훼께서 친히 지파에서 갈래로 갈래에서 가문으로 가문에서 장정을 선택하여 부정한 것을 가지고 있는 자를 선택하실 것이고 그는 그 식구와 함께 화형을 당할 것이라고 하셨다. 야훼의 지시를 어기고 이스라엘 가운데서 못할 짓을 했기 때문이라고 하셨다.

여호수아 7:1-15
//개인과 공동체. 아간이 부정한 것을 가졌는데 이스라엘 공동체 전체가 부정하다는 판단을 받는다. 그렇다면 우리 사회의 악에 대해서 나 역시 무관하다고 말할 수 없다. 부정한 사회에 살고 있으면 나도 부정하다. 혼자 깨끗한 척 말하는 것은 제 얼굴에 침을 뱉는 꼴이다. //이스라엘 공동체가 부정하다는 것은 아이성 공격에서 드러난다. 전쟁은 하나님께 속한 것인데, 여호수아는 하나님께 묻지 않고 정탐꾼을 보냈고, 정탐꾼의 보고에 따라 결정했다. 부정은 무슨 큰 범죄로 드러나는 것은 아니다. 하나님께 묻지 않고 행하면 부정한 것이다. //하나님께서는 부정한 것과 함께 하시지 않는다. 따라서 임마누엘을 누리기 위해서는 부정한 것을 치워야 한다. 부정한 것을 공동체에서 도려내야 한다. 그런데 하나님께서는 부정한 것의 최소 단위가 개인이 아니라 가정이라고 하신다. 그래서 부정한 자와 그의 식구가 함께 화형을 당할 것이라고 하신다. 그래도 가문 전체가 아니니 얼마나 다행인가? //죄를 짓게 하는 신체 일부를 가지고 지옥에 떨어지는 것보다 그것들을 잘라내고 천국에 들어가는 것이 낫다는 원리는 신앙공공체에 그대로 적용할 수 있다. 다만 우리끼리 남을 정죄하거나 판단해서는 안 된다. 심판은 하나님께 맡겨야 한다. 우리는 내 눈의 들보는 못보고 남의 눈의 티끌만 보기 때문이다. ////공동체적 임마누엘을 누리는 것은 복 중의 복이다. 설령 내가 잠시 깨끗하지 못해 임마누엘을 누리지 못할 때라도, 깨끗한 형제자매와 함께 하시는 하나님을 보고 다시 하나님 앞에 나갈 수 있는 기회를 얻을 수 있기 때문이다. 그래서 교회는 공동체적 임마누엘을 위해 공동체적 성결에 힘써야 한다.

여호수아 6:8-27

이스라엘 백성은 주께서 여호수아에게 명령하신대로 예리고 성을 돌았다. 일곱 사제가 나팔을 불면 백성은 명령대로 아무 말도 내지 않고 계약궤를 따라 성을 한 바퀴 돌았다. 이렇게 엿새를 돌았다. 이렛날이 되어 새벽 동이 트자 이스라엘 백성은 전과 같은 방식으로 성을 일곱바퀴 돌았다. 사제들이 일곱번째 나팔을 불자 여호수아가 백성에게 고함을 지르라고 명령했다. 야훼께서 여리고 성을 주셨다고 선언했다. 야훼께서 여리고 성과 성 안에 있는 모든 것을 다 야훼께 바치라고 명령했다. 다만 창녀 라합과 그의 집에 있는 사람은 살려두라고 명령했다. 아무것도 탐내지 말라고 경고했다. 없애버리라는 것을 가지면 전멸당하는 운명을 스스로 불러들이게 된다고 경고했다. 

백성들이 고함을 지르고 나팔 소리가 울려퍼지자 성벽이 무너져 내렸다. 이스라엘 백성은 일제히 성으로 쳐들어가 성을 점령했다. 남녀노소 가축들을 모조리 칼로 쳐 없앴다. 여호수아는 두 정탐원에게 창녀 라합의 집에 가서 맹세한 대로 그녀와 그녀에게 속한 모든 사람을 데려오라고 말했다. 그들은 명령대로 수행했다. 이스라엘 백성은 성에 불을 질렀고, 은과 금과 청동 제품, 철제품은 야훼의 금고에 넣었다. 창녀 라합과 그의 가문에 딸린 사람만 살았다. 그들은 이스라엘 가운데 섞여 살게 되었다. 여호수아는 여리고 성을 다시 짓겠다고 나서는 자는 야훼의 저주를 받아 기초를 놓을 때 맏이가 성문을 달 때 막내 아들이 죽겠다고 말했다. 야훼께서 여호수아와 함께 해주시니 그의 명성이 온 땅에 두루 퍼졌다.

여호수아 6:8-27

//하나님의 말씀대로 이스라엘 백성은 여리고 성을 함락시켰다. 라합 가문을 제외하고는 진멸시켰다. 전리품은 하나님께 바쳤다. 이상한 전략전술이지만 이스라엘 백성은 하나님의 명령에 순종하여 여리고 성을 무너뜨렸다. 말씀의 성취다. //성을 점령하면서 전리품은 하나님께 바쳐진 것이니 아무것도 탐내지 말라고 명령하셨다. 하나님께 바쳐진 전리품을 가지면 이스라엘이 전멸당하는 운명을 스스로 불러들이게 된다고 경고하셨다. 만약 경고의 말씀에 불순종하면  경고에 따른 화도 이루어질 것이다. //여호수아는 여리고 성벽을 다시 짓겠다고 나서는 사람은 하나님의 저주를 받아 기초를 놓으면 맏이가 성문을 달면 막내가 죽을 것이라고 경고했다. 이 말씀이 후대에 이루어진 것을 보아 여호수아도 선지자라고 할 수 있다. 선지자란 자기 확신의 말을 하는 사람이 아니라 하나님께서 전해 주신 말씀을 전하는 사람이다. 우리가 전해야 할 복음은 하나님께서 전해주시 것이어야 한다. 나의 경험과 지혜에서 나와서는 안 된다. //야훼께서 여호수아와 함께 해주셨다. 여호수아가 스스로 하나님과  함께 하려고 마음 먹어도 하나님과 함께 할 수 있는 것은 아니다. 하나님께서는 순종하는 자와 함께 하시기 때문이다. 여호수아는 순종으로 임마누엘의 복을 누렸다. 순종할 때 하나님나라의 큰 인물이 된다. ////말씀에 순종하여 말씀이 성취되는 것을 반복적으로 경험하자. 소시적 경험만 우려 먹어서는 안 된다. 아무리 작아도 오늘의 순종에 대한 간증이 있어야 한다. 오늘도 임마누엘을 누려야 한다.

여호수아 5:1-6:7

1 야훼께서 이스라엘 백성 앞에서 요르단 강물을 말리시어 건너게 하셨다는 소식이 요르단 강 서편에 있는 아모리의 모든 왕과 해변지역의 가나안 모든 왕에게 전해졌다.  그들은 모두 넋이 나갔다. 2-3 야훼께서 여호수아에게 돌칼을 만들어 이스라엘 백성에게 할례를 베풀라고 명하셨다. 여호수아는 주님의 말씀대로 할례를 베풀었다. 4-8 여호수아가 백성에게 할례를 베푼 까닭은 이러하다. 출애굽 때 군인연령에 이른 남자는 광야에서 모두 죽었다. 광야에서 난 백성은 아무도 할례를 받지 않았다. 이집트에서 나올 때 군인연령에 이른 사람들은 야훼의 말씀을 순종하지 않아 그 벌로 약속의 땅을 보지 못했다. 그 후손들에게 할례를 베풀었는데 광야 여정 가운데 이들은 할례를 받을 기회가 없었다. 온 국민이 할례를 받고 천막에서 쉬며 아물기를 기다렸다. 9 야훼께서 여호수아에게 ‘내가 오늘 너희에게서 이집트인들의 수모를 벗겼다’ 하고 말씀하셨다. 길갈이라는 이름이 여기서 나왔다. 10 이스라엘 백성들은 길갈에 진을 쳤다. 그달 십사일 저녁 때 예리고 평야에서 과월절(유월절)을 지켰다. 11-12 과월절 다음날 그들은 그 땅의 소출을 맛보았다. 무교병과 볶은 곡식을 먹었다. 그들이 그 땅의 소출을 먹은 다음 날부터 만나가 멎었다. 그 후로 다시는 만나가 내리지 않았다. 그들은 당년에 가나안 땅에서 나는 것을 먹었다. 13-15 여호수아가 예리고 지방 가까이에 이르렀을 때, 어떤 사람이 손에 칼을 빼 들고 여호수아 앞에 섰다. 여호수아는 그에게 누구편인지 물었다. 그는 야훼 군대의 총사령관이라고 대답했다. 이 말을 듣고 여호수아는 그에게 자신은 부하이니 명령을 내려달라고 엎드려 얼굴을 땅에 대고 절했다. 그는 여호수아에게 그곳은 거룩한 곳이니 신을 벗으라고 명했고 여호수아는 순종했다. 

6:1 예리고는 이스라엘을 맞아 성을 굳게 닫고 사람들의 출입을 금했다. 2-3 야훼께서 예리고와 그 왕을 여호수아 손에 부친다고 말씀하셨다. 여호수아와 이스라엘 군대를 굳센 용사들이라고 불러주셨다. 그들에게 엿새 동안 예리고 성을 매일 한 바퀴씩 돌라고명하셨다. 이렛날에는 사제 일곱이 나팔을 들고 궤 앞에서 서서 걷고 일곱 번 돈 다음, 사제들에게 나팔을 불라고 하셨다. 나팔 소리에 맞춰 백성들은 모두 함성을 지르라고 하셨다. 그러면 예리고 성벽이 무너져 내릴 것이라고 하셨다. 그리고 백성은 일제히 진격하라고 하셨다. 여호수아는 사제들을 불러 야훼의 명령을 지시했다. 모두 여호수아의 명령에 따랐다. 

여호수아5:1-6:7

//이스라엘이 마른 땅으로 요단을 도하했다는 소식에 요단 서편 사람들은 넋이 나갔다. 하나님께서 그들에게 꼼짝마! 하고 명하신 것이라고 하겠다. 한편 하나님은 이스라엘 백성에게는 할례를 명하셨다. 그런데 웬 돌칼? 대장간이 없는 광야에서는 돌칼을 만드는 것이 상대적으로 빠르고 쉬웠을 것이다. 그렇다고 무기로 사용하는 칼을 사용하기도 그랬을 것이다. 할례받은 이스라엘은 꼼짝 없이 천막에서 아물기를 기다려야 했다. 넋이 나간 요단 서편 사람들은 이 틈에 공격할 수 없었다. //요단 서편에서 유월절을 보낸 후 이스라엘 자손은 그 땅의 소산을 먹었다. 그러자 만나가 그쳤다. 사실 그 땅의 소산도 주님이 주신 것임을 알아야 한다. //여호수아는 여리고를 앞두고 하나님의 군대장관을 만난다. 하나님의 군대장관은 누구편인가? 그는 여호수아 편이라고 대답하지 않는다. 이에 여호수아가 하나님의 군대장관 편에 선다. 하나님의 군대장관 수하에 들어간다.  하나님의 다스림을 받겠다고 머리숙인다. 하나님의 다스림을 받는 곳이 하나님나라다. 거룩한 곳이다. //하나님은 여리고 성벽을 무너뜨리는 전략전술을 지시하신다. 누가 들어도 이상하다. 그러나 여호수아를 비롯한 이스라엘 백성은 순종한다. 요단강을 마른 땅으로 건넌 약발이 아직은 유효하다. ///하나님의 다스림을 받는 곳이 거룩한 곳이다. 그곳이 성지다. 하나님을 내 편으로 끌어내리려는 교만을 버려야 한다. 내가 하나님 편에 서야 한다.

여호수아 4:1-24

1-7 이스라엘 온 겨레가 요단 강을 건넜다. 야훼께서 여호수아에게 말씀하셨다. 각 지파에서 한 사람씩 열두 사람을 뽑아, 요르단 강 한복판 사제들이 섰던 곳에서 돌 열두개를 날라다가 백성이 묵을 곳에 두라고 명하셨다. 여호수아는 순종했다. 여호수아는 열 둘에게 이것을 후대에 야훼의 계약궤 앞에서 요르단 강물이 끊어진 사실을 일러주는 영원한 기념비로 삼으라고 말했다.
8-13 이스라엘 백성은 여호수아의 지시대로 순종했다. (이 기념비는 여호수아서가 쓰여질 때까지 그대로 있었다.) 야훼께서 여호수아에게 지시한 그대로 백성이 행했다. 온 백성이 다 건너고서야 사제들은 야훼의 궤를 메고 백성 앞으로 나갔다. 르우벤과 가드와 므나쎄 지파 절반도 모세가 명령한 대로 전투대열을 편성해 이스라엘 백성의 앞에 나섰다. 무장한 그들 사만 명의 정병들은 야훼의 이름으로 예리고 평야를 바라보며 싸우러 나갔다.
14-19 야훼께서 말씀하신대로 요단강 도하로 온 이스라엘은 여호수아를 모세와 같은 큰 인물로 우러르게 되었다. 야훼께서 여호수아에게 증거궤를 메고 있는 사제들을 강에서 나오게 하라고 하셨다. 여호수아게 사제들에게 명령하자 그들은 순종했다. 그들이 나오자 요르단 강물은 이전과 같이 철철 넘치도록 흘렀다. 백성이 요르단 강을 건너 예리고 동편 길갈에 진을 친것은 정월 십일이었다.
20-24 여호수아는 야훼의 명령대로 요르단 강에서 메 내온 돌 열두 개를 길갈에 세우고 후대를 위한 기념비를 세웠다. 후대에게 “야훼께서 홍해를 말리시어 조상들을 건너게 해주셨듯이, 그처럼 요르단 강 물도 말리시어 우리를 건너게 해주셨다. 그리하여 세상 모든 백성으로 하여금 야훼의 손이 얼마나 힘이 있으신지 알게 하고 언제까지나 야훼 하느님을 두려워하게 하셨다.” 하고 전하게 하셨다.

여호수아 4:1-24
//열두 돌 기념비. 열두 명이 돌 하나씩 메고 나왔으니, 웅장할리 없다. 기념비라고 웅장해야 할 이유가 없다. 웅장하다고 오래 가는 것도 아니다. 사관은 기념비를 보았지만 우리에게는 물리적 기념비가 남아 있지 않다. 다만 성서 말씀으로 우리에게 영원히 남아있다. 여전히 이 사건이 유효한 이유다.
//세상 모든 백성으로 하여금 여호와의 손이 얼마나 힘이 있으신지 알게 하고… – 요단강을 건넌 후 열두 돌을 메고 나와 기념비를 세워 하나님께서 하신 일을 후손들에게 전하라고 하셨다. 그런데 여호수아서 사관은 마지막에 가서 기념비가 /세/상/ 모든 백성에게 전해야 할 메시지라고 기록한다. 여호와 하나님은 이스라엘 민족만의 하나님이 아니시다. 모든 민족이 언제까지나 두려워해야 할 창조주 하나님이시다. 우리가 구약도 주의 깊에 읽어야 할 이유다.
//주의 말씀의 성취로 여호수아는 모세와 같이 이스라엘의 큰 인물로 존경받게 된다. 이 역시 말씀의 성취다. 하나님나라에서 큰 자는 말씀의 성취를 맛본 사람이다. 말씀에 순종하지 않으면 말씀의 성취를 맛볼 수 없다. 영원히 하나님을 경외하는 사람이 하나님나라에서 큰 자다.