Author: yongs.kwon

요한복음 19:31-42 (공동번역)

예수께서 숨지신 날은 과월절(유월절) 준비일이었다. 다음날 대축제일은 마침 안실일과 겹치게 되었다. 유다인들은 안식일에 시체를 십자가에 그냥 두지 않으려고 빌라도에게 시체의 다리를 꺾어 치워달라고 청했다. 그래서 병사들이 와서 예수와 함께 십자가에 달린 사람들의 다리를 차례로 꺾었으나 예수에게 가서는 이미 숨을 거두신 것을 보고 다리를 꺾는 대신 군인 하나가 창으로 그 옆구리를 찔렀다. 거기에서 피와 물이 흘러나왔다. 이것은 눈으로 직접 본 사람의 증언으로 참되며, 확실해서 독자들도 믿게 하려고 증언한다. 이것도 그의 뼈는 하나도 부러지지 않을 것이다 하고 기록된 성서 말씀의 성취다. 또 성서의 다른 곳에는 그들은 자기들이 찌른 사람을 보게 될 것이라는 기록도 있다. 그 뒤 아리마태아 사람 요셉이 빌라도에게 예수의 시체를 가져가게 해달라고 청했다. 그도 예수의 제자였지만 유다인들이 무서워 그 사실을 숨기고 있었다. 빌라도의 허락을 받아 요셉은 예수의 시체를 내렸다. 언젠가 밤에 예수를 찾아왔던 니고데모도 침향을 섞은 몰약을 백 근쯤 가져왔다. 두 사람은 예수의 시체를 모셔라가 유다인들의 장례 풍속대로 향료를 바르고 고운 베로 감았다. 예수께서 십자가에 못박히신 고에는 동산이 있었는데 거기에는 아직 장사지낸 일이 없는 새 무덤이 하나 있었다. 그날은 유다인들이 명절을 준비하는 날인데다가 그 무덤이 가까이 있어서 그들은 예수를 거기에 모셨다.

요19:31-42
//두 사람 요셉과 니고데모. 그들은 숨은 제자였다. 요한은 대놓고 요셉이 예수의 제자였지만 유다인들이 무서워 그 사실을 숨기고 있었다고 기록한다. 니고데모도 유다인들의 눈을 피해 한 밤에 예수를 찾아왔었다. 요한복음 3장 16절은 예수께서 니고데모에게 개인적으로 하신 말씀이다. (물론 제자들이 함께 들었겠지만) 요한은 그들이 예수의 제자라는 사실을 숨겼다고 책망하지 않는다. 오히려 어려울 때 친구가 참 친구이듯, 어려울 때 예수의 시체를 거둔 이 둘의 이름을 자랑스럽게? 소개한다. 예수의 가르침대로 입으로 주여 주여 하는자마다 다 천국에 들어가지 않는다. 주의 이름으로 귀신을 쫓아내고 병을 고치고 기적을 행해도 주님께서 그들을 모르신다고 하실 수 있다. 그러나 주님의 말씀을 듣고 행하는 자들은 언제나 주의 제자로 인정을 받는다. //19장에는 성서 말씀을 이루었다는 표현이 여러번 나온다. 저자 요한이 성령의 감동으로 깨달은 내용이다. 사실 구약의 내용들은 사실 예수와 직접적인 관계가 없어보인다. 그래도 성령께서는 그 구절들을 예수의 생애에 적용시킴으로 구약 성서 전체가 오실 메시아 예수를 가리킨다는 것을 알려주신다. 우리가 성서를 읽을 때도 성령의 깨닫게 하심을 구해야 한다. 그래야 살아계신 하나님의 말씀이 된다. ////예수의 옆구리에서 물과 피가 나왔다. 옆구리는 창세기 2장 아담의 갈빗대에 해당하는 단어다. 예수의 신부 교회의 성도는 예수의 물과 피로 만들어졌다. 그래서 교회의 지체인 우리는 예수의 골육( 뼈중의 뼈요 살 중의 살)이요, 혈통과 육정과 사람의 뜻으로 나지 않고 하나님으로부터 난 자들이다. 하나님의 자녀다. 하나님께서 어찌 우리들을 사랑하지 아니하랴! 우리는 가장 큰 사랑, 십자가의 사랑을 받은 자들이다.

요한복음 19:17-30 (공동번역)

예수께서 마침내 군중들의 손에 넘겨졌다. 예수께서 몸소 십자가를 지시고 성밖 골고타(해골산)라는 곳으로 향하셨다. 그들은 예수를 십자가에 못박았다. 그리고 다른 두 사람도 십자가에 달아 예수 좌우에 세워놓았다. 빌라도가 ‘유다인의 왕 나자렛 예수’라는 명패를 써서 십가가 위에 붙였다. 명패는 히브리말과 라틴말과 그리스말로 적혀있었다. 많은 사람이 와서 명패를 읽어보았다. 유다인들의 대사제들은 빌라도에게 유다인의 왕 나자렛 예수 앞에 자칭을 붙여야 한다고 말하였으나 빌라도는 한 번 썼으면 그만이라고 그들의 요청을 기각했다. 예수를 십자가에 못박은 병사들은 예수의 옷가지를 네 몫으로 나눠가졌다. 속옷은 제비뽑아 한 병사가 가졌다. 이것은 성서 말씀의 성취다. 예수의 십자가 밑에 어머니 마리아와 이모와 글레오파의 아내 마리아와 막달라 여자 마리아가 있었다. 예수께서 어머니와 그 곁에 서 있는 사랑하시는 제자를 보시고 어머니에게 이 사람이 어머니의 아들이라고 하셨다. 그리고 그 제자에게는 이 분이 네 어머니시다 하고 말씀하셨다. 이 때부터 그 제자는 마리아를 자기 집에 모셨다. 예수께서모든 것이 긑났음을 아시고 목마르다 말씀하셨다. 이것도 성서 말씀의 성취다. 마침 거기에는 신포도주가 가득 담긴 그릇이 있었다. 사람들이 그 포도주를 해면에 담뿍 적셔서 히솝풀대에 꿰어 예수 입에 대어드렸다. 예수께서는 신포주를 맛보신 다음 ‘이제 다 이루었다’ 하시고 고개를 떨어뜨리시며 숨을 거두셨다.

고난주간 새벽기도회 다섯째날

새 창조를 위한 십자가
다 이루었다. (30)
1) 무엇을? 아버지 하나님의 뜻은 예수를 믿는 자마다 영생을 얻는 것 (요6:40) 2) 사람의 범죄로 타락한 첫 창조(창1:2) 가 예수님에 의해 새창조로 완성

새 가족을(교회공동체를) 위한 십자가
어머니, 이 사람이 어머니의 아들입니다. 이분이 네 어머니시다. (26,27)
성도는 예수 안에서 서로서로 형제(자매)다. 하나님의 자녀요 가족이다. 부활하신 예수께서 제자들을 ‘내 형제들’이라고 부르셨다.

우리 질그릇다락방 모든 식구들이 그리스도 예수 안에서 새로운 피조물이 되었으니 새생명을 표현하고 구현하며 살게 하소서. 다락방과 교회에서 더 많은 성도들과 가족처럼 지내게 하소서.

요한복음 19:1-16 (공동번역)

빌라도가 예수를 데려다가 부하들을 시켜 채찍질 했다. 병사들이 가시나무로 관을 엮어 예수의 머리에 씌우고 자색 옷을 입히고 유대인의 왕이여 평안할지어다 하며 손으로 뺨을 때렸다. 빌라도가 가시관을 쓰고 자색 옷을 입은 예수를 데리고 다시 밖에 나가 예수에게서 아무 죄도 찾지 못했다고 말했다. 그러나 대사제들과 경비병들은 예수를 보자마자 십자가에 못박으라고 큰 소리로 외쳤다. 빌라도는 군중에게 너희의 손으로 십자가에 못박으라고 말했다. 빌라도는 자신은 예수에게서 아무 죄목도 찾아내지 못했다고 말했다. 유다인들은 율법대로 하면 예수가 자신을 하느님의 아들이라고 했으니 죽어 마땅하다고 응수했다. 빌라도는 이 말을 듣고 더욱 두려운 마음이 들어 다시 예수를 데리고 들어가 어디에서 온 사람인지 물었다. 예수께서는 아무 대답도 하지 않으셨다. 빌라도는 예수를 놓아줄 권세도 십자가형에 처할 권한도 있다고 말했다. 예수께서는 그 권세를 하늘이 주었다고 말씀했다. 그래서 예수를 빌라도에게 넘겨준 무리들의 죄가 더 크다고 하셨다. 빌라도는 예수를 놓아줄 기회를 찾았다. 그러나 유다인들은 빌라도가 만일 예수를 놓아준다면 카이사르의 충신이 아니라 카이사르의 적이라고 큰 소리로 외쳤다. 빌라도는 예수를 데리고 나와 재판석에 앉아 군중들에게 여기 너희들이 왕이 있다고 말했다. 군중들은 ‘죽이시오 죽이시오 십자가에 못박아 죽이시오’ 하고 외쳤다. 빌라도는 너희 왕을 십자가형에 처하란 말이냐고 반문했지만 대사제들은 우리의 왕은 카이사르밖에 없다고 대답했다. 빌라도는 하는수 없이 예수를 십자가에 못박으라고 그들에게 내어주었다.

요19:1-16
//예수께서는 자신을 빌라도에게 넘겨준 군중의 죄가 자신을 재판할 빌라도의 죄보다 크다고 하셨다. 이렇듯 빌라도는 사도신경에서 이름을 뺄 수 있는 기회를 몇번 씩이나 얻었다. 마침내 빌라도는 예수를 유대인들의 왕으로 인정하기까지 이르렀다. 그런데 정작 유대인들은 예수가 아니라 로마황제가 자신들의 왕이라고 외쳤다. 그리고 로마황제의 이름을 들먹이며 빌라도에게 예수를 무죄방면하면 로마황제에 대한 반역이라고 압박했다. 이에 빌라도는 군중에게 굴복당해 예수를 십자가에 못박게 그들에게 내어주었다. //누가 권한을 주었는지 바로 알아야 주어진 권한을 바로 사용할 수 있다. 빌라도는 의기양양하게 자신에게 권한이 있다고 말했다. 예수께서 하늘이 그 권한을 주었다고 하자 태도를 바꿨다. 그러나 군중들의 외침에 결국 자신의 권한을 로마황제 아래 굴복하고 만다. 하나님께 제사하는 대사제들이 자신들의 왕은 로마황제밖에 없다고 하는데 어쩌랴! 하늘의 권세가 로마황제의 권세보다 낮아졌다. 우리는 삶에서 누구를 왕으로 모시고 사는가? 누구의 권세에 나의 권한을 굴복시키는가?

고난주간 새벽기도회 네째날
목마름을 해소하는 십자가
예수님의 목마름의 원인은 육체적 피로 사람에게 버려짐 하나님께 버려짐이다. 목마름은 성경에서는 하나님의 진노, 하나님의 벌과 관계있다. 예수님은 우리 죄를 감당하시기 위해 목마르셨다. “내가 목마르다” 예수님은 우리가 받아야 할 진노를 대신 감당하셔서 우리의 목마름을 해소해 주셨다.

요한복음 18:1-11(공동번역)

유월절 만찬을 마치시고 예수께서는 제자들을 데리시고 키드론 골짜기 건너편으로 가셔서 거기에 있는 동산에서 기도하셨다. 예수를 잡아줄 유다도 그곳을 잘 알고 있었다. 유다는 대사제들과 바리사이파 사람들이 보낸 경비병들과 함께 한 떼의 군인들을 데리로 그리로 갔다. 군인들은 무장을 갖추고 등불과 횃불을 들고 있었다. 예수께서는 그들 앞으로 나서시며 누그를 찾느냐고 물으셨다. 그들이 나자렛 사람 예수를 찾는다고 하자 예수께서는 내가 그 사람이다 하고 답하셨다. (유다도 그들 중에 있었다.) 예수께서 내가 그사람이다 하고 답하실 때 그들은 뒷걸음질 치자 넘어졌다. 예수께서 누구를 찾느냐고 다시 물으셨고 그들은 재차 나자렛 사람 예수를 찾는다고 대답했다. 예수께서는 내가 그사람이라고 이미 대답했다고 하시고 제자들은 가게 내버려두라고 말씀하셨다. (자신에게 맡겨 주신 사람을 하나도 잃지 않기 위해 그렇게 말씀하셨다.) 시몬 베드로가 차고 있던 칼을 뽑아 대사제의 종 말코스를 내리쳐 오른쪽 귀를 잘라버렸다. 예수께서 베드로에게 칼을 칼집에 도로 꽂으라고 하셨다. 예수께서는 아버지께서 주신 이 고난의 잔을 마시는 것이 마땅하다고 말씀하셨다.

요18:1-11
//고난에 당당하게 나서는 예수. 그렇다고 맞서 싸우지 않으셨다. 예수께서 맞서 싸우신 것은 자신을 잡으러 온 무리들이 아니다. 아버지께서 주신 고난의 잔을 회피하려는 자신과의 싸움이었다. //아버지께서 주신 고난의 잔을 감당하심으로 예수께서는 아버지께서 주신 사람을 하나도 잃지 않으셨다. 예수께서 자신이 살고 제자들을 죽이는 길을 택하지 않으셨다. //베드로는 칼을 가지고 다녔다. 스스로 자기 목숨을 지키려고 했던 것일까? 예수께서는 베드로에게 칼을 도로 꽂으라고 명령하셨다. 우리가 휘둘러야 할 칼도 물리적인 칼이 아니다. 예수께서 아버지께서 주신 고난의 잔을 마시기로 순종하셨듯이 우리도 주님의 말씀에 순종해야 한다. 성령께서 주님의 말씀으로 나(우리)의 혼과 영과 및 관절과 골수를 찔러 쪼개도록 해야 한다. 우리의 마음과 생각과 뜻이 삼위 하나님께 순종하도록 해야 한다.

고난주간 새벽기도
임마누엘 . 하나님은 누구와 함께 하시는가? 1) 주님을 믿고 구원받은 백성 2) 교회를 사랑하고 건강한 교회를 세워가는 성도 3) 주님이 주신 사명에 순종하는 성도.
“나의 하나님, 나의 하나님, 어찌하여 나를 버리셨나이까?” 예수께서는 우리의 임마누엘을 위해 자신의 임마누엘을 포기하시고 십자가에서 죽으셨다. 우리 질그릇다락방 모든 식구들이 보배(예수, 복음)를 질그릇에 담아 버림을 받지 않는, 임마누엘을 늘 경험하기를 기도합니다.

요한복음 7:13-26 (공동번역)

[지금 나는 아버지께로 갑니다. 아직 세상에 있으면서 이 말씀을 드리는 것은 이 사람들이 내 기쁨을 마음껏 누리게 하려는 것입니다. 나는 이 사람들에게 아버지의 말씀을 전해 주었는데 세상은 이 사람들을 미워했습니다. 그것은 내가 이 세상에 속해있지 않은 것처럼 이 사람들도 이 세상에 속해있지 않기 때문입니다. 내가 아버지께 원하는 것은 그들을 이 세상에서 데려가시는 것이 아니라 악마에게서 지켜주시는 일입니다. 내가 이 세상에 속하지 않은 것처럼 이 사람들도 이 세상에 속한 사람들이 아닙니다. 이 사람들이 진리를 위하여 몸을 바치는 사람들이 되게 하여 주십시오. 아버지의 말씀이 곧 진리입니다. 아버지께서 나를 세상에 보새신 것같이 나도 이 사람들을 세상에 보냈습니다. 내가 이 사람들만을 위하여 간구하는 것이 아니라 이 사람들의 말을 듣고 나를 믿는 사람들을 위하여 간구합니다. 아버지 이 사람들이 모두 하나가 되게 하여주십시오 아버지께서 내 안에 계시고 내가 아버지 안에 있는 것과 같이 이 사람들도 우리들 안에 있게 하여주십시오. 그러면 아버지께서 나를 보내셨다는 것을 세상이 믿게 될 것입니다. 아버지께서 내게 주신 영광을 나도 그들에게 주었습니다. 그럿은 아버지와 내가 하나인 것처럼 이 사람들도 하나가 되게 하려는 것입니다. 내가 이 사람들 안에 있고 아버지께서 내 안에 계신 것은 이 사람들을 완전히 하나가 되게 하려는 것입니다. 이것은 세상으로 하여금 아버지께서 나를 보내셨다는 것을 알게 하려는 것이며 또 아버지께서 나를 사랑하신 것처럼 이 사람들도 사랑하셨다는 것을 알게 하려는 것입니다. 아버지, 아버지께서 나에게 맡기신 사람들을 내가 있는 곳에 함께 있게 하여주시고 아버지께서 천지창조 이전부터 나를 사랑하셔서 나에게 주신 그 영광을 그들도 볼 수 있게 하여주십시. 의로우신 아버지, 세상은 아버지를 모르지만 나는 아버지를 알고 있습니다. 그리고 이 사람들도 아버지께서 나를 보내셨다는 것을 깨달았습니다. 나는 이 사람들에게 아버지를 알게 하였으며 앞으로도 그렇게 하겠습니다. 그것은 아버지께서나를 사랑하신 그 사랑이 그들 안에 있고 나도 그들 안에 있게 하려는 것입니다.]

요17:13-26
//성도는 이 땅에 살면서도 이 세상에 속하지 않은 사람들이다. 어떻게 그럴수 있냐고? 임마누엘이다. 아버지 하나님께서 예수를 사랑하신 그 사랑이 성도 안에 있고, 예수께서도 성도 안에 있기 때문이다. //성도는 세상에 속하지 않았기 때문에 세상의 미움을 받는다. 그렇다고 세상을 떠나야 하는 것은 아니다. 오히려 세상에서 진리를 위하여 몸을 바쳐야 한다. 진리란 하나님의 말씀이다. 곧 하나님의 다스림을 받아야 한다. 성도 스스로의 힘으로는 불가능하기 때문에 예수께서 아버지 하나님께 우리를 악마에게서 지켜달라고 기도하시는 것이다. //성도가 하나님의 다스림을 받을 때 세상은 성도를 통해 영이신 하나님을 본다. 그리고 성도를 통해 하나님을 믿게 된다. 제자들이 예수를 통해 아버지 하나님의 영광을 보고 믿었듣이 세상 사람들은 성도를 통해 예수의 영광을 보고 믿게 된다. //하나님의 다스림을 받을 때 우리는 삼위 하나님과 함께 있게 된다. 하나가 된다. 임마누엘! 임마누엘이 삼위 하나님을 아는 것이요, 영생이다. 이 땅에서 이미 시작된 하나님나라(천국)이다.