Author: yongs.kwon

출애굽기 14:1-14

출애굽한 이스라엘 백성은 홍해를 마주하고 진을 쳤다. 마음이 완악한 바로는 이스라엘의 추격했다. 바로가 가까이 오자 이스라엘 자손이 눈을 들어 이집트 사람들이 자기들을 바싹 뒤쫓아 온 것을 보았다. 이스라엘 자손은 심히 두려워하여 여호와께 부르짖었다. 그리고 모세에게 자신들을 이끌어 내어 광야에서 죽게하느냐며 불평을 했다. 모세는 백성에게 두려워하지 말고 가만히 서서 여호와께서 오늘 이스라엘을 위하여 행하시는 구원을 보라고 말했다. 여호와께서 이스라엘을 위하여 싸우시리니 가만히 있으라고 명했다.

출14:1-14

//출애굽한 이스라엘 백성은 바로가 이집트 병거를 이끌고 자신들을 바싹 뒤쫓아 온 것을 보고 겁에 질렸다. 일사불란한 바로의 병거대를 마주한 (하나님은 나의 군대라고 명하셨지만오합지졸의) 이스라엘 백성은 단 며칠만에 유월절의 하나님을 까막득하게 잊어버렸던 것일까? 이스라엘 백성은 수많은 이집트 병거가 지척에 진을 친 것을 보고 노동감독관들의 채찍보다 더 끔찍한 것을 떠올렸을지도 모르겠다. 그러나 모세는 이스라엘 백성이 봐야할 것은 이집트 병거가 아니라 하나님께서 행하시는 구원이라고 말했다. 이스라엘을 위해  싸우시는 하나님으로 인해 두려움에 떨 것이 아니라 잠잠하라고, 평안하라고 명했다. //이스라엘 왕 여호람(요람)때 아람이 이스라엘을 공격했다. 그런데 엘리사 선지자의 계시로 번번히 막혔다. 아람 왕은 엘리사가 있는 도단성을 포위했다. 엘리사의 사환은 아람 군대를 보고 두려워 떨었다. 엘리사는 사환에게 두려워 말라고 말했다. 우리편이 저편(아람군대)보다 많다고 말했다. 그리고 사환의 눈을 열어주시기를 하나님께 기도하자 사환은 불말과 불병거 부대가 엘리사를 둘러싸고 온 산에 덮에 있는 것을 보았다. (열왕기하 6장) //성도가 봐야 할 것도 온갖 어려움과 시험이 아니다. 하나님이 이루실 구원을 봐야 한다. 야고보는 우리가 시험을 당할 때 오히려 기뻐하라고 권면한다. 바울은 믿음의 시련, 곧 환난은 인내를 인내는 연단을 연단은 (구원의) 소망을 이룬다고 교훈한다. 무엇보다도 예수께서 담대하라고 말씀하신다. 예수께서 우리에게 세상에서 고난을 당하겠지만 용기를 내라고 위로/격려하셨다. 예수께서 이미 세상을 이기셨다고 선언하신다.  보이는 것에 두려워할 것이 아니라 봐야 할 것 볼수 있어야 한다. 하나님께서 우리를 위해 대신 싸워주시기 때문이다. 우리의 시선은 푯대이신 예수 그리스도를 향해야 한다. 성령의 도우심을 구해야 한다. 아멘

출애굽기 13:1-22 (공동번역)

야훼께서 모세에게 말씀하셨다. [이스라엘 백성 가운데서 모태를 열고 나온 맏아들은 모두 나에게 바쳐라. 사람뿐 아니라 짐승의 맏배도 나의 것이다.] 모세가 백성에게 선포했다. [너희가 종살이하던 나라, 이집트에서 나온 이날은 마땅히 기념해야 한다. 야훼께서 강하신 손으로 너희를 거기에서 이끌어내신 이 날, 누룩 든 빵을 먹어서는 안 된다. 너희는 아빕월 바로 오늘 풀려 나왔다. 너희는 야훼의 인도를 받아 야훼께서 너희 선조들에게 주시겠다고약속하신 젖과 꿀이 흐르는 땅, 곧 가나안족와 헷족과 아모리족과 히위족과 여부스족이 사는 땅으로 들어가거든 이 달에 다음과 같은 예식을 따라 예배를 드려라. 너희는 누룩없는 빵을 칠 일간 먹다가 칠 일째 되는 날 야훼께 축제를 올려라. 칠 일간 누룩없는 빵만 먹어야 한다. 그 동안에는 너희가 사는 영토 안에서 부풀린 빵이나 누룩이 눈에 띄지 않게 하여라. 그날이 오면 너희는 너의 아들에게 너희가 이집트에서 풀려나올 때 야훼께서 너희에게 해주신 일을 생각하고 드리는 축제라고 설명해주어라. 이것을 너희 손에 새긴 표나 이마에 붙이고 다니는 기념물처럼 여겨 야훼의 가르치심을 되뇌어라. 야훼의 강하신 손이 너희를 이집트에서 이끌어 내시지 않았느냐? 너희는 이 행사를 규정대로 해마다 정한 때에 지켜야 한다. 야훼께서 너희와 너희 서조들에게 맹세하신 대로 가나안 땅으로 너희를 들여보내어 그 땅을 차지하게 하시거든, 너희는 태를 처음 열고 나온 것을 모두 야훼쎄 바쳐라. 너희 가축이 처음 낳은 수컷도 야훼의 것이다. 처음 난 나귀는 양을 대신 바치고 물어내어라. 물어내지 않으려거든 목을 꺾어라. 너희 자식들 가운데서 맏이는 다 물어내어라. 훗날, 너희 아들이 왜 이런 일을 하느냐고 묻거든 너희는 이렇게 말해주어라. ‘야훼께서 강하신 손을 펴시어 종살이하던 나라, 이집트에서 우리를 건져내셨다. 그 때 파라오가 우리를 내보내지 않으려고 고집을 부렸으므로 야훼께서는 이집트 땅에 있는 처음 난 것을 모조리 죽이실 수밖에 없었다. 사람뿐 아니라 짐승까지도 처음 난 것을 모조리 죽이였다. 그래서 나는 처음 태를 연 수컷들을 모두 야훼께 바쳐야 하고 아들들 가운데서도 맏아들은 물어내야 하는 것이다.’ 이것을 너희 손에 새긴 표나 이마에 붙이고 다니는표처럼 여겨라. 야훼께[서 그 강하시 손으로 우리를 이집트에서 이끌어내시지 않았느냐?]

파라오는 마침내 이스라엘 백성을 내보내게 되었다. 그러나 하느님께서는 그들을 곧장 블레셋 땅으로 가는 길로 인도하지 않으셨다. 하느님께서는 이 백성이 닥쳐올 전쟁을 내다보고는 후회가 되어 이집트로 되돌아가지나 않을까 염려하셨던 것이다. 그래서 하느님은 그들을 홍해에 이르는 광야 길로 돌아가게 하셨다. 이스라엘 백성은 단단히 무장하고 이집트 땅에서 나왔다. 이 때 모세는 요셉의 유해를 모시고 떠났다. 요셉이 ‘하느님께서 너희를 돌보아 찾아오실 터이니, 그 때 너희는 내 뼈를 여기에서 옮겨다오’ 하고 이스라엘 백성에게 단단히 다짐해 두었던 것이다. 그들은 수꼿을 떠나 광야 접경에 있는 에담에 진을 쳤다. 야훼께서는 그들이 주야로 행군할 수 있도록 낮에는 구름기둥으로 앞서가시며 길을 인도하시고 밤에는 불기둥으로 앞길을 비추어 주셨다. 이렇게 낮에는 구름기둥, 밤에는 불기둥이 백성 앞에서 떠나지 않았다.

출13:1-22
//출애굽 할 때 모세는 요셉의 유골(유해)을 가지고 나왔다. 요셉이 창세기 마지막 장에서 이스라엘 자손에게 맹세를 시키면서 한 유언을 모세가 집행하였다. 유월절 밤에 유골(유해)을 꺼내지 않았을 것이다. 유월절을 준비하면서, 아니 그 이전부터 요셉의 유골(유해)을 준비해 두었을 것이다. 출애굽이라는 언약의 성취에 요셉의 개인적인 유언도 성취되었다. 우리 성도의 유언/소망도 약속의 땅에 참여하는 것이어야 한다. 우리에게 약속의 땅이란 하나님나라다. 하나님의 다스림을 받는 것이다.
// 주님께서는 이스라엘 백성을 지름길로 인도하지 않으셨다. 도살장에 끌려가는 소들처럼 앞사람 뒤통수만 보고 빨리빨리 가게 하셨으면 쉬우련만, 하나님께서는 구름기둥 불기둥으로 앞 길을 비추어 주셨다. 모든 회중이 볼 수 있도록 구름과 불 기둥으로 인도하셨다. 지도자만 볼 수 있는 비밀스러운 길이 아니라 누구든지 고개를 들면 볼 수 있게 인도하셨다. 이스라엘 백성이 모세의 뒤통수를 보고 따라가지 않았듯이, 성도도 목사나 교회 지도자의 뒤통수만 보고 따라가서는 안 된다. 말씀이 우리 길에 빛이요 우리 발에 등불이다. 밤낮으로 하나님의 말씀은 성도 앞을 떠나지 않는다. 말씀을 읽을 때 길이 보이고, 그 빛을 향해 말씀에 순종하는 한 걸음 한 걸음이 제일 안전한 길이다.

출애굽기 12:37-51 (공동번역)

이스라엘 백성은 라므세스를 떠나 수꼿으로 향했다. 딸린 식구를 빼고 장정만 육십만 가량이었다. 그 밖에도 많은 잡식구들이 따라나섰다. 가축들도 떼지어 따랐다. 그들은 이집트에서 가지고 나온 누룩없는 반죽으로 과자를 구워먹어야 했다. 이스라엘 백성이 이집트에서 머무른 것은 430년 동안이었다. 430년 만에 야훼의 군대는 모두 이집트 땅에서 빠져 나왔다. 그날 밤 야훼께서 그들을 이집트 땅에서 이끌어 내시려고 밤새워가며 지켜주셨으므로 이스라엘의 모든 백성은 대대로 야훼를 생각하며 이 밤을 새워야 한다. 야훼께서 모세와 아론에게 과월절을 지키는 규칙을 다음과 같이 알려주셨다. [외국인은 아무도 제물을 같이 먹지 못한다. 다만 돈을 주고 산 종으로서 할례를 받은 자면 같이먹을 수 있다. 머슴이나 몸붙여 사는 사람도 같이 먹지 못한다. 어느 집이든지 한 집에서 먹어야지 고기를 가지고 집밖으로 나가면 안 된다. 뼈를 꺾어도 안 된다. 이스라엘 회중은 누구나 과월절 축제를 지켜야 한다. 몸붙여 사는 사람(타국인)으로서 야훼께 과월절 제물을 드리려면 남자는 할례를 받아야 한다. 그러면 함께 먹을 수 있고 같은 본토민처럼 된다. 할례를 받지 않은 사람은 절대로 같이 먹을 수 없다. 본토민이든 너희에게 몸붙여 사는 사람이든 이 법 앞에서는 동등하다.] 이스라엘 온 백성이 야훼께서 모세와 아론에게 분부하신 대로 하였다. 바로 이 날에 야훼께서는 부대를 편성하여 이스라엘 백성을 이집트 땅에서 이끌어내셨다.

출12:37-51
// 유월절 규례를 보면 혈통이 아니라 할례의 유무에 따라 유월절 제물을 먹을 수 ‘있고 없고’가 결정된다. 할례를 받으면 외국인도 본국인과 같은 권리를 갖게 된다. 출애굽 당시 이미 이집트인들과 여러 민족들이 그것도 많은 수가 이스라엘 자손을 따라 나섰을 것이다. 이들은 어떤 형태로든 이스라엘 각 지파에 흡수되었을 것이다. 이들은 할례를 받아야 하나님의 백성이 되어 권리를 누릴 수 있었다. 성도가 받은 하나님의 자녀가 되는 권세는 혈통으로나 육정으로나 사람의 뜻으로 나지 않고 오직 하나님께로부터 난다는 증거가 아닐까?
// 이스라엘 백성은 이집트에서 나와 바로의 노예에서 주님의 군대가 된다. 노예나 군대나 주인과 대장에게 복종해야 하는 존재나, 노예는 피동적 굴종을 하는 존재라면, 군대는 능동적 순종 곧 충성을 하는 존재라고 할 수 있다. 더 이상 노예감독관의 채찍 아래 있는 것이 아니라, 하나님의 법과 질서 아래 있게 된다. 주님께서는 이스라엘 자손을 군대단위로 이집트 땅에서 이끌어 내셨다. 장정만 육십만이나 되는 사람들을 피난민처럼 이끌어 내신 것이 아니라 훈련된 군대처럼 이끌어 내셨다. 주님께서 세운 지도자 모세와 아론이 명하는 대로 일사불란하게 움직였다.
// 성도는 하나님의 군대요 의의 병기다. 하나님의 일꾼으로 진리의 말씀과 하나님의 능력으로 일을 하는 사람들이다. 하나님께서 이스라엘 백성을 군대 단위로 이집트에서 이끌어 내셨다면, 주님은 성도를 그리스도 안에서 한 몸을 이루는 서로의 지체로 함께 일하도록 부르셨다. 구원은 공동체적이다. 교회를 오합지졸로 만드는 개인주의적 신앙을 버려야 한다. 성령 안에서 하나님이 거하실 처소가 되기 위하여 그리스도 예수 안에서 함께 지어져가야 한다.

출애굽기 12:21-36 (공동번역)

모세는 이스라엘 장로들을 모두 불러 유월절 규례를 전했다. 그리고 유월절 규례를 후손들을 위하여 길이 정해 놓고 반드시 지켜야 한다고 말했다. 출애굽을 위해서가 아니라 야훼가 주시겠다고 약속하신 땅에 들어가서 이 예식을 지키라고 말했다. 자녀들이 이 예식에 대해 묻거든 야훼께 드리는 과월절 제사이며, 이집트인을 치실 때 이집트에 있는 이스라엘 백성들의 집을 그냥 지나가시어 우리의 집을 건져주신 야훼께 드리는 것이라고 일러주라고 말했다. 이스라엘 백성은 이 말을 전해듣고 엎드려 예배를 드렸다. 이스라엘 백성은 돌아가서 야훼께서 모세와 아론에게 분부하신 대로 하였다.
한밤중에 야훼께서 이집트 땅에 있는 모든 맏이들을 모조리 쳐죽이셨다. 그러자 파라오와 그의 신하와 백성이 한밤중에 모두 일어났다. 이집트에서는 곡성이 터녀ㅉ다. 초상나지 않은 집은 한 집도 없었다. 파라오는 밤중에 모세와 아론을 불러 이스라엘 백성을 데리고 이집트 백성에게서 떠나가 야훼를 예배하라고말했다. 가축도 끌고가라고 말했다. 대신 자신을 위해 복을 빌어달라고 말했다. 이집트인들도 이스라엘 백성에세 어서 떠나달라고 재촉했다. 이스라엘 백성은 빵 반죽이 부풀기도 전에 그릇째 옷에 싸서 어깨에 둘러메고 나섰다. 이스라엘 백성은 모세가 일러준 대로 이집트인들에게서 은붙이와 금붙이와 옷을 받아(털었)다.

출12:21-36
//장자죽음의 재앙으로 이집트 바로는 결국 두손 두발 모두 들어야 했다. 바로는 모세와 아론을 불러 이스라엘 백성을 데리고 나가라고 말했다. 물론 가축도 끌고 나가라고 말했다. 그런데 이스라엘 백성은 이집트인들에게 은금붙이와 옷까지 털어서 나갔다. //털었다는 단어가 중의적이다. 하나님께서 이스라엘 백성을 이집트 땅에서 건져(구원해) 내셨다는 단어와 같다. 하나님께서 이스라엘 백성을 자기 소유로 삼으셨듯이, 이스라엘 백성이 이집트인들의 은붙이 금붙이와 옷가지들을 이스라엘의 소유를 삼았다는 뜻이 된다. 하나님께서는 이집트에서 나그네였던 이스라엘 백성이 이집트 본토에 사는 토박이들에게 환대를 받도록 하셨던 것이다. //그렇다면 이스라엘 백성도 나그네를 환대해야 한다. 아니 아브라함 때부터 히브리인들은 나그네를 환대하는 문화가 있었다. 소돔성 살던 아브라함의 조카 롯도 나그네를 환대했다. 이 땅을 순례자(나그네)로 살아가는 성도도 나그네를 환대하는 문화를 실천해야 한다. 성도에게 나그네란 누구인가? 주변의 사회적 약자다. 도움이 필요한 모든 사람들이다. 나그네를 환대하는 사람이 하나님나라에서 환대받을 것이다.

출애굽기 12:1-20 (공동번역)

야훼께서 이집트 땅에서 모세와 아론에게 말씀하셨다. [너희는 이 달을 한 해의 첫 달로 삼고, 달수를 이 달에서 시작하여 계산하여라. 너희는 이스라엘의 모든 회중에게 알려라. 이 달 십일에 사람마다 한 가문에 한 마리씩, 한 집에 한 마리씩 새끼 양을 마련해 놓아라. 만일 식구가 적어 새끼 양 한 마리가 너무 많거든 한 사람이 먹을 분량을 생각하여 옆집에서 그만큼 사람을 불러다가 먹도록 하여라. 흠이 없는 일 년 된 수컷이면 양이든 염소든 상관없다. 너희는 그것을 이 달 십사일까지 두었다가 이스라엘 온 회중이 모여서 해질 무렵에 잡도록 하여라. 그리고 그 피를 받아, 그것을 먹을 집의 좌우 문설주와 문 상인방에 바르라고 하여라. 그 날 밤에 고기를 불에 구워 누룩없는 빵과 쓴 나물을 곁들여 먹도록 하는데, 날로 먹거나 삶아 먹어서는 안 된다. 머리와 다리와 내장도 반드시 불에 구워 먹어야 한다. 그것을 아침까지 남겨두어서도 안 된다. 아침까지 남은 것은 불에 살라버려야 한다. 그것을 먹을 때는 허리에 띠를 띠고 발에는 신을 신고 손에는 지팡이를 잡고 서둘러 먹어야 한다. 이것이 나 야훼에게 드리는 과월절이다. 그날밤 나는 이집트 땅을 지나가면서 전국에 있는 맏이들을 사람이건 짐승이건 모조리 치리라. 또 이집트의 신들도 모조리 심판하리라. 나는 야훼다. 집에 피가 묻어 있으면 , 그것이 너희가 있는 집이라는 표가 되리라. 나는 이집트 땅을 칠 때에 그 피를 보고 너희를 쳐죽이지 않고 넘어가겠다. 너희가 재앙을 피하여 살리라. 이 날이야말로 너희가 기념해야 할 날이니, 너희는 이 날을 야훼께 올리는 축제일로 삼아 대대로 길이 지키도록 하여라. 너희는 칠 일간 누룩 없는 빵을 먹어야 한다. 아예 첫날에 집 안에서 누룩을 말끔히 치워버려야 한다. 첫날부터 이렛날까지 누룩 든 빵을 먹는 자는 누구든지 이스라엘에서 제명된다. 첫날 거룩한 모임을 열고 칠일째 되는 날에도 거룩한 모임을 열어라. 그 날에는 그 동안 먹을 것을 장만하는 일 말고는 어떤 일을 해서는 안 된다. 너희는 무교절 축제를 지켜야 한다. 이 날은 바로 내가 너희 군대를 이집트 땅에서 이끌어 낸 날이니, 너희는 대대로 이 날을 영원한 축제일로 정하고 지키도록 하여라. 정월 십사일 저녁부터 이십일 저녁까지 너희는 누룩 없는 빵을 먹어야 한다. 칠 일간 너희 집안에서 누룩이이 눈에 띄어서는 안 된다. 누룩이 든 음식을 먹은 자는 외국에서 와 사는 사람이든지 본고장 태생이든지 이스라엘 회중에서 제명되리라. 누룩이 든 것은 아무것도 입에 대지 마라. 너희가 어디에 머물러 살든지 누룩없는 빵을 먹어야 한다. ]

출12:1-20
//여호와 하나님께서 모세에게 유월절과 이어지는 무교절 규례에 대해 말씀하셨다. 유월절 어린양은 흠이 없는 일 년 된 수컷이면 양이든 염소든 상관 없었다. 가장 중요한 것은 흠 없는 어린양이어야 했다. 흠이 없었다는 것은 준비되었다는 것이다. 갑자기 여럿 중에서 가장 좋은 것 하나를 고른다고 그것이 흠이 없으리라는 보장이 없기 때문이다. //유월절 어린양은 먹고 남겨둬서는 안 된다. 많으면 없는 이웃과 나눠 먹어야 한다. 공동체 내에서 없어서 먹지 못하는 사람이 생겨서는 안 된다. 이스라엘은 공동운명체다. //그래서 이어지는 무교절의 첫날과 마지막날은 거룩한 모임을 열어야 한다. 하나님께서는 무교절 규례에서 두 번이나 누룩이 든 음식을 먹는/은자는 이스라엘 회중에서 제명될 것이라고 말씀하셨다. 누룩이 나쁜 것이 아니라 공동체에 주어진 하나님의 말씀에 대한 순종여부이기 때문이다. //고센 땅에 살고 이스라엘 혈통이라고 장자죽음의 재앙을 피할 수 있는 것이 아니다. 유월절 규례를 따라야 한다. 마찬가지로 장자죽음의 재앙에서 살아났다고 하여도 이스라엘 회중에 속했다는 것이 보장되는 것은 아니다. 무교절 규례를 따라야 한다. 예수의 피로 구원 받았다고 스스로는 확신해도 영원히 영적 이스라엘 회중에 속한 것이 보장되는 것은 아니다. 예수의 말씀(이름)으로 살아내지 못하면 이스라엘 회중에서 제명될 수도 있다. 성령의 인치심은 예수의 말씀에 순종하고자 하는 열심으로 확증된다.