Author: yongs.kwon

제사는 한국 교회에서는 명절이면 불거지는 문제다. 2대, 3대째 목회를 하는 목사님들은 전혀? 이해하지 못할 수도 있다. 마찬가지로 소위 모태신앙이신 분들도 이해하기 쉽지 않다. 나는 우리집 1세대다. 조실부모한 관계로 내가 예수 믿을 때는 이 문제가 심각하지 않았다. 부모님은 묘자리도 없다. 화장한 후 작은 사찰 뒷동산에 뿌렸다. 그러니 성묘도 안간다. 종가집 장남도 아니니 예수 믿으면서 부딪힐 일이 거의 없었다.

어릴 때는 명절과 차례와 제사는 잔치날과 같았다. 풍성한 음식도 좋았지만 사촌들과 만나고 집안 어른들을 만나는 게 좋았다. 요즘은 모르겠지만 제사는 조상신을 모시는 예식이 맞다. 그냥 형식적으로 드리는 것이 아니라 조상신을 부르는 행위다. 그러니 예수 믿는 사람이라면 금해야 하는 것이 맞다고 본다.

나는 이 원칙으로 가르친다. 그러나 이 문제로 부모와 싸우는 것을 장려하지 않는다. 가정적으로 독립한 성인이라면 자신의 믿음을 부모님에게 밝히고 제사에 참여하지 않는 것이 바람직하지만 이 싸움으로 관계가 틀어지는 것은 결코 옳은 것이 아니라고 생각한다. 평소에 부모님을 공경한다면 제사문제로 불거진 문제는 크지 않을 것이다. ‘너 처음 예수 믿을 때는 제사에도 참여하지 않았니’라는 뒷통수를 맞더라도 싸움은 바람직하지 않다. 오히려 ‘믿음이 자라니 제사는 바람직 하지 않아요. 살아생전에 효도하는 게 더 중요하네요’라고 응수하는 것이 좋다. 이런 대화를 나눌 수 있는 관계가 되는 게 중요하다.

물론 제사는 우리 문화에서는 관습이기 때문에 가족이나 가문의 싸움을 넘는 문제다. 그렇다고 싸우다보면 해결되는 것은 결코 아니다. 하나님을 만난 이방 나아만 장군이 우상에 머리 숙여야 하는 자신의 고민을 엘리사에게 말했을 때 엘리사는 ‘평안히 가라’고 대답했다. 제사에서 머리 숙이는 행위가 아니라 일상에서 얼마나 하나님의 사랑과 의를 실천하느냐가 더 중요하다. 일상을 바꾸는 능력이 있다면 제사의 형식도 바꿀 수 있을 것이다.

그들은 오히려 자기들의 고집대로 살고, 조상이 섬기라고 가르쳐 준 바알 신들을 따라다녔다. [렘 9:14]

자기 고집대로 살지 말자. 조상의 가르침이라고 핑계대지 말자. 하나님 말씀을 따르자.

어버이 살아실제 섬기기를 다하여라. 지나간 후면 애닲다 어이하리. 평생에 고쳐 못할 것은 이뿐인가 하노라. 부모공경은 하나님께서 친히 명하신 계명의 하나다.

하나님을 알기 싫어하는 이유는 거짓되기 때문이다. 하나님께서는 사람을 정직하게 지으셨으나 사람이 많은 꾀를 내었다고 전도자는 깨달음을 정리한다. (전7:29) 사람의 꾀는 악인의 꾀일 수 밖에 없다. 단순하게 하나님께 순종하는 것이 최고의 지혜인데 사람이 꾀를 내어야 한다는 것은 이웃을 속이고 하나님 말씀 듣기를 싫어한다는 반증이다.

하나님께서 말씀하신다. 우리가 속이는 일 가운데 있다고. 서로 속이는 일을 하다보니 하나님 알기를 싫어한다고. 역으로 풀면 우리가 사랑하는 일 가운데 있다면 하나님 알기를 즐겨하게 될 것이다.

예레미야는 하나님께서는 우리 가운데 멀쩡히 계신데 우리는 간음하고 반역한다고 고발한다. 서로 속이고 비방한다. 서로를 믿지 말라고 말한다. 지치도록 악을 행한다. 악이 이어진다. 끝이 없다. 그러니 하나님께서 탄식하신다. ‘나를 알지 못하는구나.’ ‘나를 알기 싫어하는 구나.’

오죽하면 예레미야가 하나님께서 머무시는 시온을 떠나 광야로 가겠다고 할까? 억장이 무너진다.

// 결혼할 때 반지 안에 호세아 6:3를 새겼다. 하나님을 알자고. 힘써 하나님을 알자고. 하나님 앞에서 살자고.

오직 내가 명한 것은 나에게 순종하라는 것, 그러면 내가 그들의 하나님이 되고, 그들은 나의 백성이 될 것이라는 것, 내가 그들에게 명하는 그 길로만 걸어가면, 그들이 잘 될 것이라고 한 것뿐이지 않았더냐? [렘 7:23새번역]

오직 내가 이것을 그들에게 명령하여 이르기를 너희는 내 목소리를 들으라 그리하면 나는 너희 하나님이 되겠고 너희는 내 백성이 되리라 너희는 내가 명령한 모든 길로 걸어가라 그리하면 복을 받으리라 하였으나 [개역개정]

나는 내 말을 들으라고만 하였다. 그래야 내가 너희 하느님이 되고, 너희는 나의 백성이 된다고 하였다. 잘되려거든 내가 명하는 길을 따라 걸어야 한다고 하였을 뿐이다. [공동번역]

우리말은 끝까지 들어야 한다고 한다. 문제는 끝만 듣는 것이다. 개역개정이나 새번역이나 역접관계로 문장을 맺는다고 하여도 ‘잘된다’, ‘복’이 끝을 장식한다. 그러다보니 ‘순종’은 조건절에 포함된다. 자연스럽게 잊혀진다. 공동번역은 ‘내가 명하는 길을 따라 걸어야 한다’로 끝을 맺고 ‘잘되려면’이 조건절에 포함된다. 그냥 번역의 차이인데 오늘 아침에는 따져보게 된다.

“예수 믿으면 복 받는다.”와 “복 받으려면 예수 믿어라.” 계속 되뇌이면 다르다는 것을 느낄 수 있을 것이다. 나만 그런가?

오늘도 하나님은 노하신다. 순종은 없으면서 복 받기만 원하는 백성들에게. 제사로 순종을 대신하려는 백성에게 ‘순종’하라 하신다.

너희 길과 행위를 바르게 하라. 하나님나라에서 살 수 있는 필요충분조건이다.

길과 행위를 바르게 하는 것은 이웃들 사이에 정의를 행하며 이방인과 고아와 과부를 압제하지 아니하며 무죄한 자의 피를 흘리지 않으며 다른 신을 섬기지 않는 것이다. 그러면 하나님나라에서 살 수 있다고 하신다. 십계명의 첫번째가 마지막에 언급된다. 예레미야 때도 이웃 ‘사랑’이 (구약에서는 주로 ‘인자’라 표현된다.) 하나님사랑과 동치다.

그런데 ‘성전신앙’에 빠져 있는 백성들은 무익한 거짓말에 의존한다. 그래서 계명을 어기면서도 감히 구원을 얻었다고 말할 수 있는 것이다.

우리도 구원을 요한복음 1장 12절로 끝내 버리는 경향이 있다. 그래서 하나님의 자녀가 되는 특권을 행사하지 않으면서도 하나님의 자녀라고 착각하는 것이다.

요한복음 1장 13절 ‘이는 혈통으로나 육정으로나 사람의 뜻으로 나지 아니하고 오직 하나님께로부터 난 자들이니라’에서서 ‘오직 하나님께로부터 났다’는 것을 어떻게 증명할 것인가? 내 아버지가 하나님이심을 증명하는 유일한 방법은 아버지 말씀을 순종하는 것이다. 예수님처럼 아버지 뜻대로 하는 것이다. 마찬가지로 영접하고 그 이름을 믿는 자가 되었다는 것을 어떻게 증명할 것인가. 답은 같다.

긍휼이 많으시고 노하기는 더디시며 인자하심이 크다는 하나님의 성품에 의지해야 하는 것은 우리의 연약함 때문이지, 우리의 패역함을 상쇄시키기 위함이 아니다. 성전신앙을 붙잡고 있던 사람들에게 ‘실로의 성막’을 기억하게 하신다. 우리는 ‘무너진 성전’도 기억해야 한다.

하나님께 예배하러 가는 사람들에게 하신 말씀이다.

The old is better.

하나님께서 패역한 유다에게 옛적 길, 곧 선한 길이 어디인지 알아보고 그리고 가라고 명하시나 그들의 대답은 ‘우리는 그리로 가지 않겠다’였다. 심지어 하나님께서 친히 파숫군이 되셔서 ‘자명종’이 되어주시겠다는데도 ‘우리는 듣지 않겠노라’라고 반응한다. 그럼에도 하나님께서는 또 ‘들으라’라고 하신다. 나라들아, 무리들아, 땅이여 들으라. 재앙을 선포하신다.

나는 바른데 교회는 타락했다라고 정죄하는 것이 아니다. 예레미야처럼 하나님의 진노로 함께 진노하면서 예언할 자격도 없다. 그냥 마음이 아프다. 각교단의 총회에서 들려오는 소리며, 뉴스의 한구석에 빠지지 않는 교역자들의 음행이며, 심지어 선교지에서도 동일한 행음 소식이 들리니 마음이 무너진다. 풀무질을 통해서도 정결케 되지 않는 죄에서 나만 우리 교회만 면책될 수 있을까?

하나님께서는 그들을 버렸다고 하신다. 닥친 재앙이 그 증거다.

이제라도 옛 길, 선한 길이 어디 있는지 알아보고 그길로 가야하는데, 하나님의 자명종 소리에 깨어나야 하는데…