쉴만한 물가_quiet waters

미리 정하신 자들은 누구인가? 하나님께서는 성도들을 미리 아시고 부르시고 의롭다 하시고 영화롭게 하신다. 바울은 그리스도 안에서 진실을 말하고 있다고 맹세한다. 미리 정하신 자들에 대한 진실을 말하는 것은 바울에게 있어서 큰 고통이다. 바울의 양심이 성령 안에서 증언하는 것 때문이다. 유대인이 미리 정하신 자들의 집합이거나 부분집합이라고 당연시 할 수 없기 때문이다.

바울은 자신의 골육 친척, 즉 유대인들에게 (자신은 그리스도에게서 끊어질지라도) 하나님의 양자됨과 영광과 언약들과 율법을 세우신 것과 예배와 약속들이 이루어지길 바란다. 만물 위에 계셔서 영원토록 찬양받으실 (하나님이신) 예수님이 유대인으로 오시지 않았는가? 그러나 이스라엘에게서 난 사람들이 다 이스라엘이 아니라는 하나님 말씀이 바울에게 걸림돌이 된다. 아브라함의 씨가 다 아브라함의 자녀가 아니라고 한다. 오직 이삭으로부터 난 자라야 아브라함의 씨가 된다. 다시말해 육신의 자녀가 하나님의 자녀가 아니요 오직 약속의 자녀가 자녀로 여기심을 받는다.

하나님께서 미리 정하셨다. 문제는 미리 정하신 것이 “혈통으로나 육정으로나 사람의 뜻으로 나지 아니하고 오직 하나님께로부터 난 자들”이라는 것이다. 그래서 유대인들이라고 미리 정하신 자들이 아니라는 것이다. 이스마엘이 아니고 이삭을 통하여, 애서가 아니고 야곱을 통하여. 하나님의 미리 정하심에 대해 우리가 불의하다고 할 수 없다. 하나님은 긍휼히 여길 자를 긍휼히 여기고 불쌍히 여길 자를 불쌍히 여기신다. 모세도 하나님의 일을 (유대인에게만이 아닌 온 땅에  이 복음이 전파되게 하려고) 위하여 세움을 받았다. 긍휼하게 여기시고 완악하게 여기시는 분은 하나님이시다. 긍휼히 여길 자, 불쌍히 여길 자, 완악할 자는 혈통으로나 육정으로나 사람의 뜻으로 나지 아니하고 오직 하나님께로부터 난다.

바울 마음 속에 있는 큰 고통은 하나님의 약속이 있으면서도, 약속이 아닌 혈통이나 육정이나 사람의 뜻에 따라 유대인들은 당연히 긍휼히 여김을 받을 것이라고 착각하는 유대인 골육과 친척들 때문이다. 육적 유대인들은 나름 하나님을 향해 달음박질을 한다. 그러나 우리의 달음박질과 무관하게 하나님은 긍휼히 여기실 자를 긍휼히 여기시고 불쌍히 여기실 자를 불쌍히 여기신다.

하나님의 은혜를 거절할 자유의지가 우리에게 있느냐라는, 예정론이라는 신학적 문제을 불러온다. 그러나 바울의 논조는 확실하다. (또 요한의 글을 빌리면) 자기 백성은 영접하지 아니하였으나 영접하는 자 곧 그 이름을 믿는 자들에게는 하나님의 자녀가 되는 권세가 주어졌다고. 복음은 겸손한 자가 긍휼히 여기심을 받는 것이다. 자기 백성이 곧 하나님의 자녀가 되는 것은 아니다. 두렵지 않은가?

상속자는 주님과 연합한 자다.

하나님의 계획은 분명하다. 성도들을 정하시고 부르시고 의롭다하시고 영화롭게 하신다. 이 하나님의 역사에 대하여 우리가 왈가왈부할 수 없다. 하나님이 우리를 위하시면 누가 우리를 대적하리요!

하나님께서 자기 아들을 아끼지 아니하시고 우리 모든 사람을 위하여 내어 주신 것이 하나님께서 우리를 위해 하신 일이다. 그러니 어찌 우리들을 상속자로 삼지 않겠느냐고 바울은 반문한다. 하나님께서 우리 성도들을 상속자로 택하셨는데 누가 고발할 수 있겠느냐고 따진다. 우리 성도들을 의롭다 하신 (상속자로 지정하신) 분은 하나님이시다.

이것이 우리 마음에 부은 바 된 하나님의 사랑이다. 그래서 아무도 성도들을 정죄 (너는 상속자가 될 자격이 없어) 할 수 없다. 성도들은 그리스도 예수의 죽음과 부활에 참여했기 때문이다. 그리스도 예수께서 하나님 우편에서 성도들을 위해 변호해 주신다. 이것이 그리스도의 사랑이다.

그리스도의 사랑에서 성도들을 끊을 수 있는 것은 없다. 환난도 곤고도 박해도 기근도 적신도 위험도 칼로 협박해도 (그리스도와 연합한) 성도들을 그리스도의 사랑에서 끊을 수 없다. 그런데 바울은 성도들의 처지를 “기록된 바 우리가 종일 주를 위하여 죽임을 당하게 되며 도살 당할 양같이 여김을 받았나이다. 함과 같으니라”라고 시편 44:22을 인용한다. 다시말하면 성도의 상황은 여전히 환난과 곤고와 박해와 기근과 적신과 위험과 칼의 위협에 놓여있다는 말이다. 그러나 이 모든 일을 그리스도의 사랑으로 우리가 넉넉히 이긴다고 선언한다.

바울은 이 땅의 환란 곤고 박해 기근 적신 위험 칼을 물론이고 하늘의 일인 사망 생명 천사 (공중의) 권세자들도 우리들을 우리 주 그리스도 예수 안에 있는 하나님의 사랑에서 끊을 수 없다고 확신한다. 현재에도 미래에도 마찬가지다.  그 어떤 능력을 가졌다 해도, 그 어떤 지위(높음)를 가졌다 해도, 그 어떤 사상(깊음)을 가졌다 해도, 피조물들은 우리 성도들을 우리 수 예수 그리스도 안에 있는 하나님의 사랑에서 끊을 수 없다.

// 하나님의 계획은 성도들을 (미리) 정하시고 부르시고 의롭다 하시고 영화롭게 하신다. 성도들은 이땅에서 ‘의롭다 하시고’와 ‘영화롭게 하신다’ 사이에 살고 있다. ‘칭의’와 ‘영화’ 사이에는 환난과 곤고와 박해와 기근과 적신과 위험과 칼이 난무한다. 다만 성도들은 이 모든 일을 그리스도의 사랑으로 넉넉히 이긴다. 바울은 이 소망을 (아직 이루어지지 않은 일을) 확신한다. 믿음이다. 복음이다. 주님과 영원히 연합해야 할 이유다.

주일아침. 종아리 수포 발견. 대상포진인가 의심.

선이란 무엇인가? 예수님은 오직 성부 하나님만 선하시다고 하셨다. 그렇다면 선은 곧 하나님이다.

“모든 것이 합력하여 선을 이룬다”는 말씀은 모든 것이 합력하여 하나님을 이룬다는 뜻이 된다. 헬라어 직역 해석은 ‘모든 것이 선을 이루기 위해 합력한다’ 라고 한다. 결국 ‘모든 것이 하나님을 (하나님의 뜻을) 이루기위해 함께 일한다’는 뜻이다. 우리는 이 선한 일을 (하나님을) 위해 (사랑하도록) 부르심을 받았다. 왜냐하면

하나님께서 미리 아시고 미리 정하셨기 때문이다. 무엇을? 바로 예수님의 죽기까지 순종하심과 부활이다. 이것이 (예수님의 죽음과 부활) 예수님의 형상, 상징이다. 첫 열매가 (맏아들이) 되셨다. 하나님의 뜻은, 합력하여 선을 이루는 것은, 바로 예수의 형상대로 우리도 하나님의 자녀가 (예수님의 동생이) 되는 것이다.

그래서 하나님을 사랑하는 자, 곧 하나님의 뜻대로 부르심을 입은 자들을 (미리 정하신 그들을 또한 부르시고) 또한 의롭다 하시고, 의롭다 하신 그들을 또한 영화롭게 하신다.

이것이 현재의 고난을 감내하는 이유다. 하나님으로 즐거워하는 이유다. 환난은 인내를 인내는 연단를 연단은 소망을 이룬다. 하나님의 자녀들이 (아들들이) 이 소망으로 구원을 받는다.

우리는 이 소망조차 온전히 간구하지 못한다. 그래서 하나님의 뜻대로 구하기 위해서 성령의 깨닫게 하심을 요청해야 한다. 성령께 기도를 맡겨야 한다. 기도를 하지 말아야 하는 것이 아니라, 내 뜻이 아닌 하나님의 뜻이 이뤄지도록 성령의 도우심을 구해야 한다. 성령께서 말할 수 없는 탄식으로 우릴 위해 간구하시는 것, 하나님의 뜻이 우리의 구원이다. 하나님의 자녀들이 되는 것이고 상속자가 되는 것이다.

마음은 하나님의 법을 육체로는 죄의 법을 섬기는 (두 주인을 섬기는) 존재지만 주 예수 그리스도로 말미암아 하나님께 감사하는 존재다. 그러므로 (왜냐하면)

그리스도 예수 안에 있는 자에게는 정죄함이 없다. 그리스도 예수 안에 있으면, 생명의 성령의 법을 따라 살지, 죄와 사망의 법에 적용받지 않는다. 생명의 성령의 법이 죄와 사망의 법보다 상위법이다.

율법은 선한 것이다. 그러나 육신이 연약하여 모든 사람은 율법의 요구를 이룰 수 없다. 그러나 하나님은 하실 수 있다. 하나님은 성자 예수님을 육신이 되게 하셨다. 그래서 육신을 따르지 않고 영을 따라 살고자 하는 우리들이 율법의 요구를 이루지 못한 죄를 대신 담당하도록 예수님을 율법의 요구, 즉 죄 값이 되게 하셨다.

(돌고 돌아) 육신을 따르는 자와 영을 따르는 자의 결과는 각각 ‘사망’과 ‘생명과 평안’ 으로 나뉜다. 육신의 생각은 하나님과 원수가 되게하고 하나님의 법에 굴복하지 않게 한다. 아니 육신의 생각은 근본적으로 하나님께 순종할 수 없으니, 하나님을 가쁘시게 할 수 없다.

(하나님을 기쁘시게 하기위해서는) 우리 속에 하나님의 영이 거해야 한다. 하나님의 영이 우리 속에 거해야 육신의 지배를 받지 않고 영의 지배를 받게된다. 따라서 누구든지 그리스도의 영이 없으면 그리스도의 사람이 아니다.

그리스도께서 너희 안에 계시면 (그리스도께서는 영으로 우리 안에 계신다) 육신은 죄에 대해 죽는다. 죄의 통치를 받지 않는다. 대신 영은 의로 말미암아 (의=하나님에 대하여) 산다. 영은 예수를 죽은 자 가운데서 살리신 하나님의 영이다. 이 하나님의 영은 우리 안에 거하셔서 우리 육신도 살리신다.

내가 그리스도와 함께 십자가에 못 박혔나니 그런즉 이제는 내가 사는 것이 아니요 오직 내 안에 그리스도께서 사시는 것이라 이제 내가 육체 가운데 사는 것은 나를 사랑하사 나를 위하여 자기 자신을 버리신 하나님의 아들을 믿는 믿음 안에서 사는 것이라 (갈 2:20)

그러므로 우리는 빚진 자다. (하나님께서는) 우리 대신 성자 예수님으로 죄 값을 치렀다. 우리 육신으로 죄값을 치른 것이 아니다. 따라서 육신에게 굴복할 이유가 없다. 더이상 육신대로 살아서는 안된다. 육신대로 살면 반드시 죽는다. 영으로 살아야 한다. 영의 명령에 순종해서 육신의 행실을 죽여야 산다.

복음이란 무엇인가? 예수 그리스도께서 우리 대신 죄값을 치르신 것에서 끝나지 않는다. 육신에게 져서 육신대로 살면 도루묵이다. 믿음 (하나님) 안에서 사는 것이다. 영에 순종해서 육신의 행실을 죽이는 삶이다. 완전하고 절대적인 댓가는 주님이 치렀다. 이제 믿음 안에서 사는 것은 우리 몫이다.

하나님의 영으로 인도함을 받아야 하나님의 아들이 (자녀가) 된다. 순종의 종, 의에게 종, 하나님께 종되는 것이다. 하나님의 영은 속박의 영이 (무서워하는 종의 영이) 아니다. 하나님을 아빠, 아버지라고 부르는 화목의 영이다. 성령께서 (하나님의 영이) 우리 영과 교제하신다. 성령과 우리 영의 교제를 통해 우리가 하나님의 자녀인 것이 증명된다.

복음은 우리가 하나님의 상속자가 되는 것이다. 자녀가 상속자가 된다. 그리스도와 한 몸이 되어 (결혼관계든 그리스도의 몸이든) 한 상속자가 된다. 그리스도와 연합한 존재다. 그리스도와 연합하여 영광도 고난도 함께 받아야 한다.

율법도 계명도 거룩하고 의로우며 선하다. 오늘 바울은 율법이 신령하다고 선언한다. 신령하다라는 육체적이지 않다는 뜻이다. 영적이다. 그런데 바울 자신은 육체적인 존재라고 고백한다. 죄에게 종으로 팔렸다고 (죄의 노예가 되었다고) 말한다.

(죄의 노예가 되어서) 행하는 것을 바울 자신도 이해할 수 없다고 한다. 자신은 분명히 해야하는 행동이 있는데 하지 말아야 할 것을 행하고 있다는 것이다. 우째 이런 일이. 하여간 하지 말아야지 생각한다는 것은 율법이 선하다는 (선한 것은 한 분 하나님) 것을 인정하게 한다.

이제는 (아직도 여전히) 율법을 거스르는 행동을 하는 것은, 내가 (바울 자신이) 아니요 바울 속에 있는 죄라고 말한다. 바울 육체 속에는 선한 것(주님)이 거하지 않는다. 육체 속에 주님이 거하시지 않으니 영이 순종을 원해도 육체는 선을 (하나님의 뜻을) 행하지 않는다.

내가 (내 영이) 원하는 바 선을 (하나님의 뜻을) 행하지 않고, 원하지 않는 (육체가 원하는) 악을 행한다. 다시한번 바울은 원치 않는 것을 행하는 자는 영적인 바울이 아니라 바울 자신 속의 죄라고 선언한다.

선을 행하기 원하는 자신에게 악도 함께 있다는 것을 바울은 깨달았다. 속사람, 영으로는 하나님의 법을 즐거워하지만 육체적으로는 다른 법, 즉 죄의 법이 바울을 여전히 옭아매고 있다는 것이다.

‘오호라 나는 곤고한 사람이구나’ 라는 바울의 탄식이 우리의 탄식이다. 죽을 몸에서 (죄의 삯인 사망에서) 누가 우리를 생명으로 옮겨줄 것인가.

바울은 새사람이다. 답을 안다. 우리 주 예수 그리스도다. 주님과의 연합이 사망에서 생명으로 우릴 옮긴다. 그래서 곤고한 바울이 감사의 사람이 되었다. 영으로는 하나님의 법을, 육신으로는 여전히 죄의 법을 섬기지만, 주님과의 온전한 연합은 하나님의 법에 온전히 순종하게 한다. 복음이다. (우리도 육신으로는 죄의 법을 섬기지만 육신을 거스릴 수 있다.)