Category: 매일성경

스가랴 2 우주적 예루살렘

세번째 환상이다. 예루살렘을 측량한다. 그러나 예루살렘은 더 이상 측량줄로 너비와 길이를 계산 할 수 있는 작은 성이 아니다. 거주민이 늘어나서 성벽이 두를 수 없을만큼 크게 확장될 것이다. 주님의 불로 보호하고 주님이 임재하시고  주님의 영광이 있는 곳이면 예루살렘이다. (1-5)

(우주적으로 커질) 예루살렘에 대한 환상에 이어 포로로 바벨론 도성에 사는 하나님(시온) 백성들에게 빨리 나오라고 하신다. 그런데 반복해서 읽으면 지리적 으로 바벨론에서 나오라는 뜻보다 주님의 다스리심 앞에 나오라고 하신다. (세상 가치가 우리를 종삼아 노략하지 않도록, 오히려 세월을 아끼라 하신다.) 주님의 다스리심을 받으면 그곳이 시온이 된다. 주님이 거하시며 사는 곳이다. (6-10)

많은 이방인들이 주님의 백성이 될 것이다. (에스더서에서 많은 이방인이 유다인이 된 것 처럼, 내가 주의 백성이 된것처럼) 주님께서 그들의 임금이 되시는 그곳이 예루살렘이며, 주님께서 머무시는 곳이다. 그렇다고 (이방인들이 주님의 백성이 된다고) 유다인들이  위축될 이유는 없다. 거룩한 다스림을 받는 유다인을 여전히 하나님나라의 백성으로 삼으시고 예루살렘을 하나님나라의 중심으로 삼겠다고 하신다. 주님께서 친히 일어나셔서 선포하신 말씀이다. (11-13)

주일이다. 첫째가 세례받는 날이다. 태어났을 때 어찌어찌하여 유아세례 대신 유아헌신예배를 드렸는데, 드뎌 자기 마음과 입으로 신앙을 고백하게 되었으니 감사하다. 내년에 대입으로 집떠나기전에 신앙적으로 독립했으니 또 감사. 이제는 아들이 아니라 형제다. (난 아들을 형제로 대할 것이나 아들아 넌 날 계속 아비로 대해라)

주말내내 아프다. 두통에 입안은 헐고 콧물까지 흐른다. 발을 헛디뎌 에스더묵상에서 스가랴까지 온 듯. 소인배의 (묵상이 아닌) 단상을 읽어 주심에는 감사하나 (깊이 없는 글이라) 도움은 안될 듯하다. 페이지를 개설하신 분의 의도상 질문도 아니고 답도 아니고…

스가랴 1:7-21

첫 예언후 두달정도 지나 하나님께서 다시 스가랴에게 환상으로 말씀하셨다.

첫번째 환상은 현실상황 (11-15)과 예루살렘 재건(16)과 번영(17)에 관한 내용이다.  말을 탄 사람들이 세상을 두루다녀보니 세상나라들은 제멋에 잘살고 있는데 예루살렘과 유다 사람들은 여전히 포로생활을 하고 있었다. 천사는 주님께서 이방나라를 사용하셔서 불순종의 유다를 벌하셨는데 이방나라들이 유다백성을 너무 심하게 대하고 있고, 포로기간이 이미 70년이나 되었다고 한다. 하나나님께서는  다시 자비를 베풀어 백성들로 하여금 성전을 재건하고 예루살렘을 재건하고 번성하게 되도록 축복하시며 그 가운데 다시 거하시겠다고 말씀하신다.

두번째는 ‘네 뿔과 네 대장장이 환상’이다. 네 뿔은 유다를 짓밟고 유다 백성을 흩어버린 이방나라들이며 네명의 대장장이는 네 뿔 이방나라를 무찌를 사람들이다. 다시말해 이방나라를 벌하시겠다는 뜻이다. 하나님나라의 승리를 뜻한다.

제멋에 잘 사는 (평안하고 조용한) 나라에도 짓밟히고 고통받고 흩어진 (유다) 백성들이 있다. 오늘날 우리가 사는 세상과 다르지 않다. 환상중에 성부 하나님께서 성자 하나님과 대화 하신다. (하나님과 대화하시면서 환상을 설명하는 화석류나무 사이에 서있는 그 사람은 아마도 그리스도 주님이실 것이다.) 화석류나무는 히브리어로 에스더의 히브리 이름 ‘하닷사’와 발음이 비슷하단다. 머틀나무라고 하는데 ‘의’로움을 뜻한다고 한다. ‘의의 나무’들 사이에 계시는 삼위 하나님께서는 제멋에 잘사는 사람과 불쌍한 사람이 구분되는 나라를 싫어하신다.

네개의 뿔, 뿔은 권세와 영광과 힘과 교만을 상징한다. 세상나라의 특징이다. 화려해 보여도 내면을 보면 불쌍한 사람이 핍박받고 있다. 이렇게 평안하다 조용하다 하는 나라들을 대장장이를 통해 벌하실 것이다. 그리고 새로운 나라를 세우실 것이다. 넘치도록 풍부한 나라요 하나님께서 위로하시는 나라요 하나님께서 다스리시는 (택하신) 나라다.(17)

내가 사는 프놈펜. 평안하고 조용하다. 훈센의 32년 통치가 낳은 산물이다. 지난달 야당을 해산시켰는데도 잠잠하다. 이곳 사람들은 이 평안함과 조용함에 안주하며 산다. 가난하고 불쌍한 사람들이 구석구석에서 신음하는데 잔치소리만 들린다. 풍부함만 추구하지 하나님의 위로와 통치를 (택하심을) 기대하는 사람은 안보인다.

오 주님! 이 땅 캄보디아에도 주님의 환상을 보는 자들이 일어나게 하소서. 제멋에 잘사는 대평성대(大平盛代)가 아니라 주님께서 다스리는 나라 태평성대 (太平聖代)가 오게하소서.

시 99

“거룩하신 주님께서 다스리십니다.”

시편기자는 주님의 다스리심이 공의와 정의라고 노래하면서 “주님은 거룩하시다!”라고 세번 강조합니다. 하나님나라가 공의와 정의로 다스려지는 이유는 주님이 거룩하시기 때문입니다. ‘거룩’이 ‘구별되다’라는 뜻을 가지고 있다고 귀가 따갑게 들어왔는데, 결국 하나님나라는 세상나라와 ‘다르다’는 것을 강조하는 것 같습니다. 다르다는 것을 모세와 아론, 그리고 사무엘의 예로 설명합니다.

주님이 세상 신과 다른 것은 ‘듣고 응답’ 하시는 것입니다. 세상 신은 우상이라 지각이 없습니다. 듣지도 말하지도 못합니다. 그런데 주님은 모세, 아론, 사무엘이 부르짖을 때마다 듣고, 응답하여 주셨습니다. 아니 듣고 응답하시는 차원을 너머 주도권을 쥐시고 말씀해 주시고 계명과 율례를 주셨습니다. 모세와 아론, 그리고 사무엘은 그 주님의 명령을 지켰습니다.

결국 거룩은 하나님과의 교제입니다. 부르짖고 응답받고, 말씀하시고 순종하고. 이 교제가 가능한 이유가 주님이 거룩하시기 때문입니다. 모세와 아론과 사무엘은 그 행한대로 심판을 받았습니다. 그러나 궁극적인 판결은 ‘용서’였습니다. 거룩함의 최고봉은 용서라고 생각됩니다. 허물과 죄로 죽었던 우리가 하나님나라의 백성이 된 것도 그리스도로 말미암아 ‘하나님의 용서’를 받았기 때문입니다. 은혜입니다. 그래서 우리도 ‘거룩’해야 합니다.

주 우리 하나님을 높이 찬양합니다. 제가 선 이땅에서도 그분을 경배합니다. 주 우리 하나님은 거룩하십니다.

 

시 98

새노래로 여호와께 찬송하라. 그는 기이한 일을 행하사 그의 오른 손과 거룩한 팔로 자기를 위하여 구원을 베푸셨음이로다(1) 그가 땅을 심판하러 임하실 것임이로다. 그가 의로 세계를 판단하시며 공평으로 그의 백성을 심판하시리로다. (9)

// 시험볼 때 지문을 읽는 요령중 하나는 첫문장과 마지막 문장에 주의하는 것이다. 일반적으로 중간은 온통 서론(첫문장)을 뒷바침하거나 결론(마지막 문장)을 지지하는 내용으로 채우기 때문이다. 시와 노래에는 적용하기 뭐하지만 어제도 오늘도 첫구절과 마지막 구절을 붙여보았다. 2절에서 8절은 구원을 알게 하신 주님을 모두가 모든 방법으로 찬양하라, 노래하라라는 명령으로 채웠다.

붙여놓고 보니 아침마다 새롭게 주님을 찬양해야 할 이유가 분명해 진다. 먼저 주의 능력으로 (오른 손과 거룩한 팔로) 구원을 베풀어 주셨다. 그리고 세계를 의와 공평으로 심판하신다. 주님은 구원자로서만 임하시는 것이 아니라 심판자로 임재하신다. 구원의 감격과 기쁨으로 노래해야 하지만 의와 공평으로도 노래해야 할 이유다. 구원을 노래하는 사람이라면 의와 공평도 노래해야 한다. 주님을 사랑하는 사람이라면 이웃도 사랑해야 한다.

양은 그 오른편에 염소는 왼편에 두리라. (마 25:33) 구절이 떠오르는 이유는 뭘까?