Month: October 2026

열왕기하 13:14-25 (공동번역)

엘리사가 죽을 병이 들자 이스라엘 왕 여호아스는 엘리사가 있는 곳으로 내려와서 얼굴을 비비며 통곡하였다. 그가 “나의 아버지, 나의 아버지! 시스라엘을 지키던 병거여, 기병이여…” 하고 외치자 엘리사가 왕에게 말하였다. “활과 화살을 가져오십시오.” 왕이 활과 화살을 가져오자, “화살을 메워 당기십시오.” 하고 말하였다. 왕이 활을 당기자 엘시사는 자기의 손을 왕의 손에 얹고 “동녘 창을 여십시오.” 하고 말하였다. 창을 열자 엘리사가 말하였다. “쏘십시오.” 왕이 활을 쏘았다. 그러자 엘리사가 “그 화살로 야훼쎄서 승리하실 것입니다. 임금님께서는 아벡에서 시리아 군을 여지없이 쳐부수실 것입니다.” 하고 말하였다. 엘리사는 또다시 왕에게 화살을 잡으라고 하였다. 왕이 화살을 잡자, 그 화살로 땅을 치라고 하였다. 왕은 땅을 세 번 치고 그첬다. 그러자 하느님의 사람이 왕에게 화를 내며 말하였다. “임금님께서 대여섯번 쳤으면, 시리아 군을 여지 없이 쳐부셨을 터인데, 세 번만 쳤으니 시리아 군을 세 번밖에 는 쳐부수지 못하겠습니다.” 이 말을 하고 엘리사는 숨을 거두어 안장되었다. 그즈음 모압 강도떼가 해마다 이스라엘 영토 안으로 쳐들어왔는데, 한 번은 어떤 사람이 시체를 묻으려다가 그 강도떼를 만나 시체를 멜리사의 무덤 속에 던지고 달아났다. 그런데 그 시체가 엘리사의 뼈에 닿자 다시 살아나서 일어섰다.
시리아 왕 하자엘은 여호아하즈가 다스리는 동안 내내 이스라엘을 괴롭혔다. 야훼께서는 이스라엘 백성을 불쌍하게 여기시어 자비를 베풀셨다. 아브라함과 이삭과 야곱과 더불어 맺으신 계약을 생각하시어 당신 백성에게로 마음을 돌리셨던 것이다. 그들을 아직은 멸망시키실 마음이 없으셨으므로 당신 앞에서 쫓아내지 않으셨다. 시리아 왕하자엘이 죽자 그의 아들 벤하닷이 뒤를 이어 왕위에 올랐다. 그 틈을 타서 여호아스는 선왕 여호아하즈가 하자엘에게 전쟁 중에 빼앗겼던 성듭들을 그의 아들 벤하닷의 손에서 탈환하였다. 여호아스는 벤하닷을 세번 쳐서 무찌르고 이스라엘의 성읍들을 탈환하였다.

왕하 13:14-25
//엘리사도 사람이다. 모든 사람은 한 번 죽는다. 엘리사도 죽을 병에 걸렸다. 선지자라고 모두 엘리야처럼 불병거를 타고 하늘에 올라가는 것은 아니다. 죽은 아이를 살려내기까지 한 엘리사에게서라도 불로장생을 기대할 수 없다. //이스라엘 왕 여호아스(요아스)는 임종을 앞둔 엘리사를 찾았다. 여호아스는 엘리사는 국부(아버지)라고 불렀다. 엘리사는 여호아스에게 활과 화살를 쏘게 하여 여호아스가 시리아를 쳐부술 것이나 세 번밖에는 쳐부수지 못하겠다고 신탁하고 죽었다. 그리고 신탁대로 여호아스는 시리아를 세 번 쳐부수고 선왕 여호아하스가 시리아에게 빼앗겼던 성읍들을 탈환했다. //하나님께서 요아아하스 왕 때, 시리아 왕 하사엘로부터 괴롭힘을 당하게 하셨지만 그래도 이스라엘을 불쌍히 여기셨는데, 그 이유는 이스라엘에 무슨 변화가 있어서가 아니라, 하나님께서 아브라함과 이삭과 야곱과 맺으신 언약을 생각하시고 이스라엘에게 자비를 베푸셨기 때문이다. //엘리사는 죽어서까지 이적을 베푼 선지자고 저자는 덧붙인다. 시체가 죽은 엘리사의 뼈에 닿자 다시 살아난 기록이 무슨 의미가 있을까? 하여간 이스라엘에는 국부 엘리사가 있었음에도 여로보암의 길을 따랐다. (죽어서도 시체를 소생시킬 능력을 가진 엘리사라고 하여도 이스라엘을 온전히 하나님께로 돌이키지 못했다.) 무한하신 분은 오직 하나님 한 분뿐이시다. 하나님께서 언약에 무한히 신실하시니, 이제 우리가 돌이켜 신실해야 한다. 유한한 우리가 누구를 하나님께로 돌이킬 수 있을까? 나부터 신실해야 한다.

열왕기하 13:1-13 (공동번역)

예후의 아들 여호아하즈가 이스라엘 왕이 된 것은 유다왕 아하지야의 아들 요아스 제이십삼년의 일이었다. 그는 사마리아에서 십칠 년 동안 다스렸다. 그는 야훼의 눈에 거슬리는 정치를 폈다. 이스라엘을 죄에 빠뜨린 느밧의 아들 여로보암의 죄를 떨쳐버리지 않고 그 전철을 밟았던 것이다. 그리하여 야훼께서는 이스라엘에 분노를 터뜨리시어 이스라엘을 줄곧 시리아 왕 하자엘과 그의 아들 벤하닷의 손아귀에서 벗어나지 못하게 하셨다. 그런데 여호아하즈가 야훼께 용서를 빌었다. 야훼께서는 이스라엘이 시리아 왕에게 시달리며 고생하는 모양을 보시고 그의 기도를 들어주셨다. 야훼께서는 이스라엘을 구원할 사람을 내시어 시리아인들의 손아귀에서 건져내주셧다. 그리하여 이스라엘 백성은 자기 집으로 돌아가 이전처럼 살게 되었다. 그러나 이스라엘 백성은 이스라엘을 죄에 빠뜨린 여로보암 가문의 죄만은 떨쳐버리지 않고 그대로 살아갔다. 사마리아에는 아세라 목상이 그대로 남아 있었다. 야훼께서는 여호아하즈에게 겨우 기마병 오십 명, 병거 열 대, 보병 일만을 남겨주셨다. 나머지는 시리아 왕에게 발길에 채이는 먼지처럼 짓밟혔다. 여호아하즈가 용맹을 떨치며 어떤 일을 했는지 그 나머지 역사는 모 이스라엘 왕조실로에 기록되어 있다. 여호아하즈는 세상을 떠나 선조들에게 돌아가 사마리아에 안장되었고 그의 아들 여호아스가 뒤를 이어 왕위에 올랐다. 여호아하즈의 아들 여호아스가 이스라엘 왕이 된 것은 유다 왕 요아스 제 삼십칠년의 일이었다. 그는 사마리아에서 십육 년 동안 다스렸다. 그도 야훼의 눈에 거슬리는 정치를 폈다. 이스라엘을 죄에 빠뜨린 느밧의 아들 여로보암의 죄를 떨쳐버리지 않고 그 전철을 밟았던 것이다. 여호아스가 유다 왕 아마지야와 싸우면 용맹을 떨친 일과 그 밖의 나머지 역사는 이스라엘 왕조실록에 기록되어 있다. 여호아스는 세상을 떠나 선조들에게 돌아가 사마리아에 있는 왕실 묘지에 안장되었고 그의 뒤를 이어 여로보암이 왕위에 올랐다.

왕하13:1-13
//이스라엘 왕들은 그나물에 그밥이다. 예후의 아들 여호아하스도, 그의 아들 요아스도 하나님의 눈에 거슬리는 왕이었다. 저자는 그들이 여로보암의 죄를 떨쳐버리지 않고 그 전철을 밟았다고 기록한다. 여호아하스는 자기 아들 이름을 남유다왕 요아스의 이름에서 따왔으면서도 정작 자신은 하나님의 가르침을 받지 않았다. 하나님 말씀보다 자기 생각을 따르는 것이 여로보암의 길이다. //저자는 북이스라엘 왕이 죽으면 그들이 용맹을 떨친 일과 그밖의 나머지 역사는 이스라엘 왕조실록에 기록되어 있다고 적는다. 용맹을 떨친 일이 아무리 많아도 하나님의 다스림을 받은 일이 없다면 아무 소용이 없다. //하나님의 자비는 무궁하시다. 여호아하스가 시리아와의 전쟁에서 곤란을 당하자, 그는 하나님께 용서를 구했다. 전쟁에서 고생을 하는데 하나님께 용서를 구했다는 것은 전쟁이 하나님께 속한 것임을 인정했다는 것이다. 그러자 하나님께서는 구원자를 세우셔서 (누군지 모른다) 전쟁을 그치게 하시고 백성들이 집으로 돌아갈 수 있게 하셨다. 전쟁통에 해야 할 바른 기도는 승전을 위한 기도가 아니라 백성들이 일상을 누릴 수 있도록 기도하는 것이다. 승전보다 평화가 더 필요하다. //우리 주변에도 하나님께서 보내주신 구원자가 참 많다. 그러나 이들의 구원은 한시적이다. 영원한 구원은 예수께 있다.

열왕기하 12:4-21 (공동번역)

요아스가 사제들에게 지시하였다. “사람들이 야훼의 성전을 위하여 의무적으로 바치는 헌금이나 자원하여 바치는 헌금이나 간에 야훼의 전에 바치는 모든 거룩한 헌금은 사제들이 각기 담당 회계에게서 받아두었다가 야훼의 전을 수리할 곳이 있으면 그 돈으로 모두 수리하여라.” 그러나 요아스 왕 제이십삼년, 그 때까지 사제들이 성전을 수리하지 않고 있었으므로 요아스 왕은 여호야다를 비록하여 다른 사제들을 불러놓고 일렀다. “어찌하여 그대들은 성전을 수리하지 않고 있소? 이제부터 그대들은 회계원들에게서 돈을 받아두지 말고 성전을 수리하는데 쓰도록 직접 내어주시오.” 사제들은 백성들로부터 돈을 받지도 않으려니와 성전을 수리하는 일도 맡지 않겠다고 하였다. 사제 여호야다는 큰 궤짝 하나를 가져다가 뚜껑에 구멍을 내어, 야훼의 전 입구 오른쪽에 있는 기둥 옆에 놓아두어 문을 지키는 사제들로 하여금 야훼의 성전에 들어오는 모든 돈을 그 궤짝에 넣게 하였다. 궤짝 안에 돈이 많이 든 듯싶으면 왕의 비서와 대사제가 와서 야훼의 전에 있는 은을 쏟아내어 세었다. 계산이 끝나면 그들은 그 돈을 야웨의 전 공사를 맡은 감독들에게 주었다. 다시 그 돈은 야훼의 전에서 일하는 목수와 돌 쌓는 사람들에게 돌아갔고, 미장이와 석수들에게도 배당되었으며, 야훼의 전을 수리하는데 쓸 재목과 석재를 사거나 그 밖에 성전을 수리하는 모든 비용에 충당되었다.
그러나 야훼의 전에 들어온 그 은은 은대야나 가위나 물뿌리개나 나팔 등, 각종 금은 기구들을 만드는 데 쓰지 않고 다만 일꾼들에게 주어 야훼의 전을 수리하는 비용으로만 썼다. 일꾼들에게 줄 돈을 감독들에게 맡기고는 회계 감사를 하지 않았다. 그만큼 그들이 정직하게 일했던 것이다. 보상제와 속죄제 대신 바친 돈은 아훼의 전 수입으로 계산하지 않고 사제들의 몫으로 돌렸다.
그 무렵, 시리아 왕 하자엘이 쳐들어와 갓을 점령하고 나서 예루살렘을 치려고 발길을 돌렸다. 유다왕 요아스는 자기보다 앞서 유다를 다스린 여호사밧 왕과 여호람 왕과 아하지야 왕이 성별하여 바친 것들과 자기 자신이 야훼께 성별하여 바친 모든 것에다가 성전 창고와 왕실창고에 있는 금까지 합하여 모두 시리아 왕 하자엘에게 보냈다. 그것을 받고 하자엘은 예루살렘을 치지 않고 떠나갔다. 요아스의 나머지 업적과 행적은 유다 왕조실록에 모두 기록되어 있다. 그의 신하들이 반역 음모를 꾸며 실라로 내려가는 길목에 있는 벳밀로에서 요아스를 죽였다. 그 때 왕을 쳐죽인 사람은 그의 신하인 시므앗의 아들 요자갈과 소멜의 아들 여호자밧이었다. 그는 다윗 성에 있는 그의 조상들 곁에 안장되었다. 그의 뒤를 이어 아마지야가 왕이 되었다.

왕하11:1-12
//저자는 요아스가 하나님보시기에 바른 정치를 할 수 있었던 이유를 요아스가 제사장 여호야다의 가르침을 받았기 때문이라고 적시한다. 그럼에도 불구하고 요아스는 백성이 산당에서 제사지내는 것을 폐하지는 못했다. //아마도 성전이 제 기능을 하지 못했기 때문일 것이다. 그래서 성전이 제 기능을 할 수 있도록 수리를 명했지만 재위 사십년의 반이 지난 이십삼년째가 되어서야 수리하기 시작했다. //그때까지 성전 수리 기금은 제대로 관리되지도 않았던 것이다. 성전 수리 기금을 사용하는 절차와 투명성을 확보한 후에야 성전이 수리되기 시작했다. 눈먼 돈 없이 자재비와 공임으로 지불되었다. 그렇다고 모든 헌금을 성전수리비로 돌리지 않았다. 제사장 몫은 제사장들에게 돌아가도록 했다. //그런데 시리아가 쳐들어 왔다. 요아스 왕은 왕실과 성전의 모든 금까지 시리아 왕 하사엘에게 바쳐 화평을 맺었다. 요아스는 하나님께 도움을 구하지 않고 돈으로 잠시의 평화를 샀다. 아마도 여호야다가 죽은 후 더이상 가르침을 받지 못했기 때문일 것이다. 스스로 하나님 앞에 서지 못했기 때문일 것이다. 역대하 24장에 보면 여호야다가 죽은후, 여호야다의 아들 스가랴의 가르침도 받아야 했으나 요아스는 스가랴를 죽이고 하나님을 버리고 말았다. 그 결과 시리아 하사엘 왕에게 조공이라는 굴욕을 당하고, 결국 암살당하고 말았다. //요아스는 다윗성에 장사되었지만 왕실묘역에는 묻히지 못했다. 그래서 묘실 곁이라고 기록되었다. 반면 여호야다는 다윗성 열왕의 묘실에 묻혔다. 여호야다가 실질적인 왕이었던 셈이다. ////하나님 앞에서 바른 정치를 했다는 평가가 무색하게 요아스의 말년은 우상숭배로 무너지고 말았다. 믿음의 교제가 없으면 쉽게 무너지는 것이 우리의 신앙이다.

열왕기하 11:13-12:3 (공동번역)

아달리야가 백성들의 소리를 듣고 백성이 모인 야훼의 전으로 가보니, 왕이 관례를 따라 기둥 옆에 서 있고 그 곁에서 사람들이 나팔을 불며 노래하고 있었다. 나팔 소리가 울려 퍼지는 가운데 온 지방민이 기뻐 뛰는 것을 보고 아달리야는 옷을 찢으며 “반역이다, 반역이다!” 하고 외쳤다. 그 때 사제 여호야다가 백인대장들에게 명령하였다. “저 계집을 울 밖으로 끌어내어라. 따르는 자가 있거든 칼로 쳐죽여라. 그를 야훼의 전 안에서 죽여서는 안 된다.” 그러자 군인들이 그 여자를 붙잡아 군마가 출입하는 문으로 해서 궁궐에 들어가 거기에서 죽였다.
그런다음 여호야디는 이스라엘 백성이 야훼의 백성이 되는 계약을 야훼와 왕과 백성들 사이에서 맺고 또 왕과 백성들 사이에도 계약을 맺었다. 온 지방민들이 몰려가 바알 신전을 허물고 그 제단과 우상을 산산조각으로 부수었다. 그리고 바알의 사제 마딴을 제단 앞에서 죽였다. 여호야다 사제는 야훼의 전에 경비병을 세우고 백인대장들과 가리 외인부대와 근위대와 온 지방민을 이끌고 왕을 호위하여 야훼의 전에서 나와 근위대 문을 통과하여 왕궁으로 갔다. 거기에서 왕이 옥좌에 오르자, 온 지방민들은 기뻐서 뛰는데 수도 시민들은 아무 소리도 하지 못했다. 이렇게 아달리야는 대궐에서 칼에 맞아 죽었다. 요아스가 왕위에 오른 것은 일곱살 때 일이었다.
요아스가 왕이 된 것은 예후 제칠년의 일이었다. 그는 예루살렘에서 사십 년간 다스렸다. 그의 어머니는 브엘세바 출신으로 이름을 지비야라고 하였다. 요아스는 사제 여호야다의 가르침을 받아 평생 야훼의 눈에 드는 바른 정치를 폈다. 그러나 산당만은 없애지 않았으므로 백성들이 여전히 산당에서 제물을 사르고 향을 피웠다.

왕하 11:12-12:3
//지방민과 수도시민. 저자는 남 유다의 백성을 지방민과 수도시민으로 구별한다. 지방민들은 요아스의 왕위 등극을 기뻐했지만 수도시민은 아무 소리도 내지 못했다. 이것은 수도시민은 아달랴에 붙어 기득권을 누렸다는 것을 의미한다. 기득권을 유지하기 위해 불의에 침묵했던 사람들은 복음에도 침묵할 수밖에 없다. 이제 아달랴는 죽었다. //일곱살 요아스가 왕위에 올랐다. 사십년간 다스린 것은 요아스가 하나님께서 보시기에 바른 정치를 폈다는 증거다. 저자는 요아스가 하나님보시기에 바른 정치를 할 수 있었던 이유를 요아스가 제사장 여호야다의 가르침을 받았기 때문이라고 적시한다. 요아스가 하나님의 말씀에 성의를 다해 순종했다는 뜻이다. 그럼에도 불구하고 요아스의 개인적 경건은 국가적 경건으로 온전히 승화되지는 못했다. 산당을 없애지 않아 백성들이 여전히 산당에서 제사지냈다. ////내가 수도권에 살기에 누리는 기득권도 엄청날 것이다. 기득권을 지키기 위해 복음에 침묵해서는 안 된다. 위정자들이 하나님 보시기에 바른 정치를 하기를 기도도 해야겠지만, 나부터 하나님의 가르침에 성의를 다해 순종하라고 명하신다.

열왕기하 11:1-12

//아달리야(아달랴)는 아들이 죽자 왕족을 모두 죽이기 시작했다. 자신이 왕위를 차지하고 싶었던 것이다. 이때 모든 왕자들이 살해되었으나 막내 젖먹이 요아스만 그의 고모인 여호세바가 몰래 빼내어 죽음을 면하게 되었다. 아달랴가 다스리는 육 년 동안 요아스는 고모(여호세바)와 함께 성전에 숨어 살았다. – 성전은 왕인 아달랴라도 함부로 들어갈 수 없는 곳이다. 성전은 요아스에게 피난처였다. 제사장 고모부 여호야다가 이들을 먹여 살렸을 것이다. //아달리야가 다스린지 칠년째 되던 해애 제사장 여호야다가 철저한 준비를 마치고 왕자 요시아를 성전에서 데리고 나와 면류관을 씌우고 왕으로서 지킬 법을 주면서 기름을 부어 왕으로 세웠다. 그러자 백성들은 손뼉을 치며 “임금님 만세!”를 외쳤다. – 아달랴가 선한 왕이 아니었음을 읽을 수 있는 대목이다. (잠언 29:2 착한 사람이 세력을 펴면 백성이 기뻐하지만 나쁜 사람이 정권을 잡으면 백성이 한숨짓는다.) 이렇게 아달랴의 폭정은 끝났다. ////여호야가가 요시아에게 기름붓은 장면이 인상적이다. 여호야다는 요시아에게 면류관을 씌우고 왕으로서 지킬 법을 주었다. 왕은 면류관(왕관)을 쓰고 최고 높은 자리에 앉는 사람이 아니다. 왕도 지켜야 할 법 아래에 있는 사람이다. 반역? 이라는 분초를 다투는 상황에서도 왕으로서 지킬 법을 주면서 기름을 부었다. 왕이 백성 위에 군림한다는 것보다, 왕이라도 하나님의 다스림을 받아야 함을 보여주는 장면이다. 성도는 하나님의 자녀가 되는 권세(특권)을 받은 사람이다(요1:12). 이 특권은 군림을 위해서가 아니라 하나님의 다스림을 받으라고 주어졌다.