쉴만한 물가_quiet waters

헤롯당을 끌여들였다 실패한 바리새인들은 부활이 없다하는 사두개인들이라도 예수를 해코지 했으면 좋겠다고 생각했을 것이다. 마침 사두개인들이 예수님께 질문을 했다.

사두개인들은 ‘형사취수제’를 언급하며 부활을 꼬집는다. 만일 형이 자식이 없이 죽으면 그 동생이 형수에게 장가들어 형을 위하여 상속자를 세우라는 모세의 법이 있는데 칠형제 집안에서 맏이가 장가들었다가 상속자 없이 죽어서 그 아내를 동생에게 물려 주었는데 일곱째까지 그렇게 하다가 마침내 그 여자까지 죽었다. 사두개인들은 그려면 부활 때에 이 여자는 일곱 명 중 누구의 아내가 되느냐고 예수님께 물었다.

예수님께서는 ‘너희가 성경도 하나님의 능력도 알지 못해 오해한다’ 고 대답하셨다. 부활 때에는 장가도 아니가고 시집도 아니가고 하늘에 있는 천사들과 같다고 하신다. 성경도 모른다고 하신 것을 봐서는 모세오경만 인정하는 사두개인들의 잘못을 지적하시는 듯하다. 그러나 무엇보다도 창조주 하나님의 전지전능한 능력에 대한 무지에 대해 지적하신다. 성경을 바로 알았다면, 창조주 하나님을 바로 알았다면 부활에 대해서도 바로 알 수 있다고 하시는 것이다.

부활을 믿지 않았던 사두개인들은 만약 부활한다면 (먹고 마시고) 장가가고 시집가는 줄 알았던 모양이다. 다시말해 이 땅에서의 삶이 반복된다고밖에 달리 생각 못했다. 예수님의 부활을 경험한 사도 바울은 (이땅에서도) 하나님나라는 먹는 것과 마시는 것이 아니요 오직 성령 안에 있는 의와 평강과 희락이라고 로마 성도들에게 편지했다. 예수님은 부활의 삶을 천사의 삶이라고 정리하신다. 천사들과 같다는 말을 우리의 언어로 다시 설명하기는 어렵다. 그러나 한 줄로 정히한다면 천사들은 하나님의 거룩한 임재하에 순종하고 영원히 하나님을 찬양하는 존재다.

예수님은 죽은 자의 부활이 모세오경에도 이미 드러난다고 사두개인들에게 답하신다. 하나님께서 모세를 부르실 때 ‘나는 아브라함의 하나님이요 이삭의 하나님이요 야곱의 하나님이다’ 라고 하셨다고 하신다. 하나님께서는 아브라함이 살아계셨을 때도 그들의 하나님이셨고 아브라함이 이땅에서 죽은 후에도 그들의 하나님이시다. 다시말하면 아브라함은 하나님 앞에서는 여전히 살아있는 (몸의 부활은 아직일지 몰라도) 존재라고 하시는 것이다. 예수님은 성부 하나님은 죽은 자의 하나님이 아니요 살아있는 자의 하나님이시라고 하신다.

예수님의 부활특강에 무리는 놀랐다. 사두개인도 놀랐을 것이다.

우리는 천국에 대한 이상한(잘못된) 환상을 가지고 있다. 새하늘과 새땅에서 우리가 황금집에서 사는 것은 알 수 없는 것이다. 하나님께서 황금성에 사시고 온갖 보석으로 치장된 보좌에 앉으시는 것은 하나님의 영광에 대한 묘사지 물질적 실체가 아닐 것이다. 그래서 계시록에서 요한은 성도들에게 새하늘과 새땅은 물질적이 설명이 아닌 사망이 없고 애통하는 것이나 곡하는 것이나 아픈 것이 다시 있지 않은 곳이라고 천국을 그리고 있다. 처음 것은 (먹고 마시고 시집가고 장가가는 것은) 다 지나간 곳이다. 바울은 한걸음 더 나간다.

“그런즉 누구든지 그리스도 안에 있으면 새로운 피조물이라 이전 것은 지나갔으니 보라 새것이 되었도다.”(고후 5:17)

성도들은 이땅에서도 부활의 맛을 보며 살 수 있다고 하는 것이다. 임마누엘을 누리라고 하신다. 하나님과 화목하라고 하신다. 그러면 부활을 맛보며 살 수 있다고 하신다. 하나님과 사귐이 있다고 하신다.

바리새인들은 뉘우칠 줄 몰랐다. 그들은 예수를  잡아 넣을 궁리를 본격적으로 한다.

제일 먼저 바리새인들은 헤롯당원들과 연합전선을 편다. 예수님께 사람을 보내 ‘선생님 우리가 아노니 당신은 참되시고 진리로 하나님의 도를 가르치시며 아무도 꺼리는 일이 없으시니 이는 사람을 외모로 보지 아니하십니다’ 라고 입에 침바른 소리를 먼저 한다. 그리고 책잡기 위해 ‘가이사에게 세금을 바치는 것이 옳습니까?’ 라고 물었다.

예수님께서는 그들이 자신을 책잡으려고 이런 질문을 하는 것을 아셨다. 그들에게 외식하는 자들아 왜 나를 시험하느냐 하시며 세금으로 낼 돈을 보이라 하셨다. 그들은 데나리온 하나를 예수님께 보여 드렸다. 예수님은 데나리온에 있는 형상과 글이 누구의 것인지 물으셨다. 그들은 로마 황제의 것이라고 대답했다. 예수님은 가이사의 것은 가이사에게 하나님의 것은 하나님에게 바치라고 하셨다. 그들은 놀라 할 말이 없었다. 꼬투리를 잡지 못하고 돌아갔다.

(왜 놀랐을까? 그들은 예수님이 세금을 바치라 바치지 말아라 둘 중 하나로 대답하길 바랐을 것이다. 세금을 내라고 하면 유대주의에 대한 도전으로 백성들의 반감을 사게 될 것이고 세금을 내지 말라고 하면 로마에 반역을 하는 행위가 되기 때문이다. 한편으로 하나님과 돈을 동시에 섬기는 , 두 마음을 품은 자신들의 위선이 드러났기 때문에 놀랐을 것이다. 가이사의 형상이 있는 돈을 사용한다는 것은 십계명을 위반할 소지가 다분히 있기 때문이다. 헤롯당원들은 세금을 내라고 했으니 그냥 돌아갔을 것이고 바리새인들은 자신들의 위선을 지적받았으니 예수님을 해코지할 수 없었을 것이다.)

예수님은 다시 한번 비유로 말씀하신다. 천국을 설명하신다. 이번는 천국을 자기 아들을 위하여 혼인 잔치를 베푼 어떤 임금에 비유하신다.

임금은 자기 아들의 혼인 잔치가 되자 종들을 보내어 그 청한 사람들을 오라고 했지만 초청받은 사람들이 오기를 싫어했다. 임금은 다시 다른 종을 초청한 사람들에게 보내어 ‘내가 오찬을 준비하되 나의 소와 살진 짐승을 잡고 모든 것을 갖추었으니 혼인 잔치에 오소서’라고 전갈했다. 며칠동안 진행하는 혼인잔치의 하이라이트가 되었으니 이제는 오라고 한 것이다. 그러나 초청받은 사람들은 자기 밭으로 자기 일터로 가버렸고 밭도 일도 없는 사람들은 전갈를 가지고 온 종들을 잡아 모욕하고 죽였다. 임금은 화가나서 군대를 보내어 그 살인한 자들을 진멸하고 그 동네를 불살라 버렸다. (혼인잔치 이전에 왕의 초청이라는 것을 망각하면 안된다.)

임금은 대신 종들에게 혼인잔치는 준비 되었고 청함을 받은 사람들은 합당하지 아니하니 (청함에 응하지 않으니) 큰 길거리로 나가서 사람들을 만나는 대로 혼인잔치에 청하여 오라고 명했다. 종들은 임금의 명령대로 악한 자나 선한 자나 만나는 대로 모두 데려왔다. 혼인 잔치에 손님들로 가득했다. 임금은 손님들을 대접했다. 그런데 손님중에 예복을 입지 않은 한 사람이 있었다. 임금은 그 사람에게 (친구라고 부르며) 어찌하여 예복을 입지 않고 여기 들어왔느냐 하셨다. 그는 아무 말도 하지 못했다. 임금은 종들에게 그 사람을 손발을 묶어 바깥 어두운 데에 내던지라고 명했다. 그 사람은 바깥 어두운 데서 슬피 울며 이를 갈게 될 것이다. 예수님은 이 비유를 ‘청함을 받은 자는 많되 택함을 입은 자는 적다’ 로 마치신다.

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이 비유를 곱씹으면 청함을 받은 자에서 머물러서는 안된다는 것이다. 청함을 받았어도 청함에 응하지 않은 사람들이 있었다. 그들은 결국 진멸되고 불살라 질 것이다. 강권하여 청함을 받아 혼인 잔치에 참석한 사람들 중에도 예복을 입지 않은 사람이 있었다. 혼인 잔치에 참석했지만 혼인 잔치에 대한 존중이 없는 사람이다. 이들 역시 바깥 어두운데에 버려질 것이다. 예복을 입고 혼인 잔치에 참석한 사람들만 잔치를 누리게 될 것이다. 이들이 택함을 입은 자들이다. 분명 택함을 입은 자들의 숫자는 적을 것이다.

예수 그리스도로 옷입지 않으면 천국잔치를 누릴 자격이 없다. 대제사장들과 바리새인들은 율법으로만 옷을 입어도 된다고 생각했는 지 모르겠다. 그러나 예수 그리스도께서 사랑으로 완성한 율법으로 옷을 입어야 한다. 그래야 바울이 로마에 편지한 것처럼 우리의 구원이 처음 믿을 때보다 가까울 것이다. 바울은 ‘오직 주 예수 그리스도로 옷 입고 정욕을 위하여 육신의 일을 도모하지 말라’ 고 로마 성도들에게 권면한다. (롬 13:14)

우리는 방탕과 술취함과 음란과 호색과 다툼과 시기를 옷입고 자랑하는 시대를 산다. 많은 사람들이 부끄러움이 뭔지 모른다. 혼인잔치에는 악한자나 선한 자나 상관없이 초대된다. 그러나 잔치를 누릴 수 있는 사람은 오직 우리 주 예수 그리스도로 옷을 입은 사람들이다. 그리스도로 옷입는 것이 바로 예복을 입는 것이다. 그것도 혼주이신 하나님의 자녀로 혼인잔치에 참여하는 것이다. 그래서 바울은 갈라디아 성도들에게 “누구든지 그리스도와 합하기 위하여 세례를 받은 자는 그리스도로 옷 입었느니라 (갈 3:27)”라고 하나님의 자녀된 성도들의 신분을 확인시켜 준다.

결국  예복은 그리스도인으로서의 복음에 합당한 삶이다. 임마누엘이다.  나의 의로운 행실이 아닌 하나님의 뜻에 순종하는 착한행실을 해야 한다.

권위는 순종하는 사람이 있을 때만 의미있다고 했는데 예수님은 ‘절대권위’에 대한 비유로 들려주신다.

집주인이 있었다. 집주인은 포도원을 잘 만들어 놓고 농부들에게 세를 주고 타국으로 갔다. 열매를 거둘 때가 가까지지 집주인은 그 열매를 받으려고 (월세를 받으려고) 종들을 농부들에게 보냈다. 농부들은 집주인이 보낸 종들을 때리고 죽이고 돌로 쳤다. 집주인은 종들이 ‘함흥차사’하자 다른 종들을 더 많이 보냈다. 농부들은 이 종들도 때리고 죽이고 돌로쳤다. 집주인은 어쩔 수 없이 자기 아들을 보내기로 한다. 집주인은 세입자 농부들이 자신의 아들은 존대하리라 생각했다.  그러나 농부들은 집주인의 아들의 보고 다른 맘을 품었다. 아들은 집주인의 상속자니 상속자를 죽이고 유산을 그냥 자신들이 차지하기로 결정하고 아들을 잡아 포도원 밖에 내쫓아 죽였다.

예수님은  청자들에게 (대제사장들과 장로들에게) 묻는다. “그러면 포도원 주인이 올 때에 그 농부들을 어떻게 하겠느냐?” 답은 뻔하다. 그들이 대답했다. “그 악한 자들을 진멸하고 포도원은 제 때에 열매를 바칠 만한 다른 농부들에게 세로 줄지니이다.”

예수님은 그들에게 “건축자의 버린 돌이 모퉁이의 머릿돌이 되었나니 이것은 주로 말미암아 된 것이요 우리 눈에 기이하도다.”라는 구절을 읽어 본 일이 없느냐고 물으신다. 포도원 주인이 바로 ‘주’, 주님이라는 뜻이다. 하나님나라를 주기도 하시고 빼앗기도 하시는 권위가 하나님께 있다고 선언하신다. 권위자이신 하나님께 대한 믿음이 없는 너희 대제사장과 장로들은 하나님나라를 빼앗기고 하나님나라의 열매 맺는 백성이 하나님나라를 얻게된다고 말씀하신다. 그리고 모퉁이의 머릿돌이 되신 예수님께 대적하는 하는 자는 깨지겠고, 예수님의 심판을 받는 자는 버려질 것이라고 하신다.

대제사장들과 바리새인들은 예수의 비유를 듣고 자기들을 겨냥한 말씀인줄 알았다. 당연히 뉘우치고 믿어야 하는데 오히려 예수님을 잡고자 했다. 그러나 예수를 선지자로 받드는 무리를 무서워하여 어쩔 수 없었다. 어쩌면 예수님께 대적하는 자는 깨질 것이요, 예수님이 한 방 날리면  바람에 나는 겨와 같이 가루가 되어 흩어질 것이라는 예수님의 말씀이 더 두려웠을 것이다.

하나님의 권위는 절대적이다. 순종하는 자들만의 하나님이 아니시다. 불순종하는 자들은 심판하시는 하나님이시다. 하나님나라를 빼앗기도 주시기도 하시는 분이시다.

You can take. You can give.

성전에서 2라운드가 시작되었다. 대제사장들은 (서기관들 대신) 장로들의 도움을 구해 예수님께 맞섰다. 그들은 예수님께 ‘권위’에 대해 질문했다. “네가 무슨 권위로 이런 일을 하느냐? 누가 이 권위를 주었느냐?” 예수님께서는 답변 대신 되치기를 날렸다. “요한의 세례가 어디로부터 왔느냐? 하늘로부터냐 사람으로부터냐?”

대제사장들과 장로들은 장고에 들어갔다. 만일 하늘로부터라고 대답하면 어찌하여 세례요한을 믿지 아니하였느냐 할 것이요 만일 사람으로부터라고 대답하면 모든 사람들이 요한을 선지자로 여기기 때문에 백성들의 반감을 살 수 밖에 없기 때문이었다. 대제사장들과 장로들은 장고끝에 악수를 둔다고 “우리가 알지 못하노라”라고 대답할 수밖에 없었다. 예수님께서도 “나도 무슨 권위로 이런 일을  하는지 너희에게 이르지 아니하리라”라고 답하셨다. (그러나 예수님께서는 곧바로 대제사장들과 장로들에게 ‘권위’가 무엇인지 비유로 가르치신다.)

어떤 사람에게 두 아들이 있었다. 아버지는 맏아들에게 오늘 포도원에 가서 일하라고 명했다. 맏아들은 ‘아버지 가겠나이다’라고 대답했지만 가지 않았다. 둘째 아들에게도 포도원에 가서 일하라고 명했다. 둘째 아들은 ‘싫어요’ 라고 대답했다. 그러나 둘째 아들은 나중에 뉘우치고 포도원에 가서 일을 했다. 예수님은 두 아들 중 누가 아버지의 뜻대로 했는지 물었다. 그들은 (생각할 필요도 없이) ‘둘째 아들입니다.’ 라고 대답했다. 예수님은 비유를 따로 설명하지 않으신다. 대신 “내가 진실로 너희에게 이르노니 세리들과 창녀들이 너희보다 먼저 하나님의 나라에 들어가리라. 요한이 의의 도로 너희에게 왔거는 너희는 그를 믿지 아니하였으되 세리와 창녀는 믿었으며 너희는 이것을 보고도 끝내 뉘우쳐 믿지 아니하였도다.” 라고 덧붙이셨다.

예수님은 권위를 두아들의 이야기로 풀어나가신다. 아버지의 권위는 아버지라는 지위에 (혹은 신분에) 있지 않다. 아들이 순종할 때 권위가 있다. 불순종할 때는 아버지라는 지위는 있어도 권위는 없는 것이다. 하나님도 마찬가지시다. 사람들이 하나님의 뜻대로 순종할 때야 하나님께서는 그들의 하나님이 되신다. 그런데 이 뜻대로 순종한다는 것을 믿음이라고 하신다. 권위는 권위자에 대한 믿음이 없으면 그 자체로는 아무런 의미가 없다.

대제사장들과 장로들에게 바로 권위자에 대한 이 믿음이 없었다. 세례 요한에 대한 믿음을 말씀하시는것 같지만 실상은 세례요한을 보내신 하나님에 대한 믿음이다. 그래서 예수님은 세례 요한이 ‘의의 도’로, 다시말해 하나님의 뜻대로 왔다고 말씀하신 것이다. 마찬가지로 세리와 창녀들은 세례 요한이 의의 도로 왔음을 믿었다고 하신다. 이들은 작은 자들이다. 작은 자들이 믿은 것을 보고 큰 자들인 대제사장과 장로들은 마땅히 자신들의 믿음 없음을 뉘우치고 믿었어야 했는데 어리석음에 머무르고 말았다. 그래서 작은 자들인 세리와 창녀들이 먼저 천국에 들어간다고 하신다. 여전히 나중에 들어갈 기회가 있는 듯 보이지만 대제사장들과 장로들은 뉘우치지 않았다.

뉘우침이 없는데 어찌 믿음이 있으랴.