쉴만한 물가_quiet waters

욥 1:1-12

저자는 1절에서 욥을 “그는 흠이 없고 정직하였으며, 하나님을 경외하며 악을 멀리하는 사람이었다” 하고 소개한다. 그리고 저자는 8절에서 이런 평가는 저자의 생각만이 아니라 주님의 평가라는 것을  주님의 말씀으로 반복한다. “이 세상에는 그 사람만큼 흠이 없고 정직한 사람, 그렇게 하나님을 경외하며 악을 멀리하는 사람은 없다.”

성경은 흠이 없고 정직하다는 것을 하나님을 경외하며 악을 멀리하는 것과 나란히 둔다. 하나님 보시기에 좋은 사람은 사람들 보기에도 좋아야 한다. 하나님 보시기에는 좋은데 사람들의 평판이 나쁠 순 없다. 하나님 보시기에 좋다는 평가도 결국은 사람이 내리는 것이다. 사람에 대한 내 평가를 하나님의 생각이라고 오판해서는 안 된다. 

저자는 욥이 흠이 없고 정직하다는 것을 자녀들의 생일잔치 후, 자녀들을 위한 성결제사를 드렸다는 것을 실례로 든다. 그만큼 욥은 모든 일에 신중했다. 

그런데 저자는 돌연 욥이 흠이 없고 정직한 이유를 하나님이 욥에게 주신 ‘복’에서 찾으려고 했다. 사탄이 세상을 돌아보고 내린 결론이라고 한다. 사탄은 욥이 하나님께 복을 넘치게 받았기 때문에 하나님을 경외하고 악에서 멀리한다고 주장했다. 사탄은 지금이라도 하나님께서 욥이 가진 모든 것을 치시면, 욥이라도 주님을 저주할 것이라고 감히 단언했다. 그러자 주님은 생명을 제외한 욥의 모든 것을 사탄에게 맡기셨다. 이제 욥은 사탄의 손에 달린듯 하다. 과연 그럴까?

//주님은 사탄에게 욥의 생명을 제외한 모든 것을 맡기셨다. 이것은 생명 만큼은 주님이 주관 하신다는 반증이다. 구원이란 무엇인가? 주님이 주시는 생명을 누리는 것이다. 그렇다면 구원에 관해 사탄이 할 수 있는 것은 아무것도 없다. //그러나 사람은 ‘생명’보다 ‘복’을 더 중요하게 여긴다. 사탄이 세상을 돌아보며 내린 결론이다. 사탄은 하나님 앞에서도 아주 자신있게 이것을 주장한다. 생명을 당연시하게 여긴다. 마치 우리가 호흡하는 공기처럼 대한다. 사실 살아가는데 물보다 공기가 더 중요하다. 그런데 우리는 물의 소중함은 말하면서도 공기의 필요성은 크게 느끼지 못한다.  //물이 없으면 죽는다. 그러나 이것은 생명체에게 적용되는 말이다. 그러니 생명을 누리는 그 자체가 복이다. 생명에 더해지는 것은 모두 덤이다. 덤을 본질보다 더 중요하게 여겨서는 안 된다. 사탄이 욥에게서 이 근원적인 복인 생명(호흡)을 빼앗아 갈 수 없으니, 하나님과의 내기에서 이길 수 없다. 승부는 정해졌다. ////빼앗길 수 없는 단 한가지, 빼앗겨서는 안 되는 단 한가지, 그것은 생명이다. 하나님을 알고 그리스도를 아는 것, 곧 하나님과의 교제가 생명이다.

오바댜 1:10-21

에돔의 죄에 대해서 언급하신다. 야곱에게 폭행을 저질렀다. – 이스라엘이 외적의 침입을 받았을 때 방관했다. 아니 오히려 유다의 몰락을 기뻐했다. 심지어 이방인들과 같이 침략해 주의 백성의 재산을 탈취했다. 나아가 피난가는 백성들을 원수의 손에 넘겨 주었다.

에돔에 대한 심판은 당장은 아니다. 주님이 모든 민족을 심판하실 주의 날에 성취될 것이다. 그날 가감없이 에돔이 행한 행위대로 심판을 받을 것이다. 쓴잔을 피할 수 없다고 하신다. 

그러나 주의 백성중에는 시온 산으로 피할 것이라고 하신다. 시온 산이 거룩한 곳이 될 것이라고 하신다. 그때 야곱 집이 다시 하나님을 기업으로 차지할 것이다. 불같이 불꽃같이 영광을 얻을 것이다. (계속 타오른다.) 그러나 에서의 집은 검불의 될 것이다. (곧 사그라든다.) 에서의 집에서는 살아남을 자가 없을 것이라고 주님이 분명히 말씀하신다.

주님의 백성이 결국은 하나님의 나라를 차지한다. 흩어졌던 주님의 백성, 포로로 잡혀갔던 주님의 백성이 돌아와 가나안 족속의 땅을 차지하고 유다의 성읍들을 차지할 것이다. 구원받은 자들이 시온 산에 올라와서 에서의 땅을 다스릴 것이다. 주님의 나라가 될 것이다.

// 형제애에 실패한 에돔은 진멸당하고 만다. 우리 역시 이웃사랑에 실패한다면 어찌 구원자들이 모이는 시온에, 곧 하나님이 다스리는 나라에 올라갈 수 있으랴. 오직 악인은 바람에 나는 겨와 같다. 의인의 회중에 참여할 수 없다. 망한다. //시온 산은 주님의 법이 있은 곳이다. 주님의 법이 있으니 주님의 다스림이 있는 곳이다. 주님이 다스리시니 곧 하나님의 나라다. //하나님의 나라는 하나님의 다스림에 순종하는 곳이다. 따라서 불순종은 곧 하나님의 나라를 떠나는 것과 다름 없다. 하나님의 나라를 떠났으니 곧 지옥이다. //하나님의 백성은 하나님의 나라에 돌아올 기회가 주어진다. 이것이 구원이다. 하나님의 나라에서 하나님의 다스림에 순종하는 것이 구원이다. ////곧 구원은 하나님의 나라 백성으로 계속 타오르는 불꽃으로 사는 것이다. 여기서 실패하면 곧 사그라드는 검불 신세가 된다. 바람에 나는 겨가 아니라 주님의 가시떨기 나무가 되어 타오르게 하소서.

https://quietwaters.blog/2019/11/16/

오바댜 1:1-9

오바댜가 받은 계시다.

주 하나님이 에돔에 대해 말씀하셨다.

주님은 여러 민족에게 천사를 보내셔서 일어나 에돔을 쳐부수라고 하셨다.

주님은 에돔을 여러 민족 가운데 가장 낮추시겠다고 하신다. 모든 사람들에게 경멸받게 하시겠다고 말씀하신다. 

에돔의 교만을 지적하신다. 

에돔은 스스로 높다고 자처하지만 주님께서는 가장 낮은 자리로 끌어 내리실 것이다.

주님은 에돔을 샅샅이 털어버리신다.

에돔과 동맹을 맺을 나라도, 평화조약을 맺은 나라도 오히려 에돔을 속이고 정복할 것이다.

에돔에는 하나님의 말씀을 듣는 지혜로운 사람이 더이상 없을 것이다. 에돔에는 용사도 더이상 없을 것이다.

//오바댜에게 주신 에돔에 대한 심판. 에돔이 심판받은 이유는 교만이다. 에돔은 여러민족과 동맹을 맺고 평화조약을 맺은 자신들이 지혜롭고 안전하다고 생각했을 것이다. 그러나 하나님 없이 지혜와 평화를 말하는 것이 교만이다. 주님은 이런 에돔에 지혜자도 없고 평화를 담보할 용사도 없게 될 것이라고 선포하신다. 에돔을 교만한 자리에서 탈탈 털어서 여러 민족 가운데 가장 낮추시겠다고 하신다. 그냥 낮아지는 것이 아니라 경멸을 받게 하신다. ///하나님 없는 지혜와 용기를 말하는 사람은 에돔과 다를 바가 없다. 스스로 교만한 자의 결국은 밑바닥이다. 여러 민족과 평화조약을 맺은 에돔의 마지막도 심판인데, 독불장군처럼 군다면 심판을 면하기는 더 어렵지 않겠는가? //// 성도는 사람들과도 평화를, 하나님과도 평화를 맺어야 한다. 주님의 말씀에 굴복하는 수 밖에 달리 도리가 없다. 주님의 말씀을 듣기만 하면 어리석은 자요, 듣고 행하는 자가 지혜로운 자다. 교만은 어리석음의 다른 말이다.

https://quietwaters.blog/2019/11/15/

열왕기상 22:41-53

북이스라엘 아합 왕 4년에 남유다에서는 여호사밧이 아사를 이어 왕이 되었다. 서른 다섯에 왕이 되어 이십오 년 동안 다스렸다. 여호사밧도 아버지 아사와 같이 주님께서 보시기에 정직하게 행했다. 그러나 딱 아버지 만큼이었다. 신당만은 헐어버리지 못했기 때문이다. 여호사밧은 이스라엘 왕과 평화롭게 지냈다. 여호사밧은 남창들을 그 땅에서 쫓아냈다. 당시 에돔에는 왕이 없었고 유다 왕이 총독을 파견해서 다스렸다. 여호사밧은 오빌에서 금을 가지고 오려고 다시스 선단을 만들었으나, 그 배들이 파선했다. 이것을 기회로 아합의 아들 아하시야가 여호사밧에게 동업을 제의했지만 여호사밧은 거절했다. 여호사밧이 죽고 그의 아들 여호람이 왕이 되었다.

아합의 아들 아하시야가 여호사밧 17년에 이스라엘 왕이 되었다. 그는 2년동안 이스라엘을 다스렸다. 그는 이스라엘을 죄에 빠뜨리게 한 그의 아버지와 어머니가 걸은 길과 여로보암의 길을 그대로 따랐다. 그는 바알을 섬기고 그것에 절을 하여서 주 이스라엘의 하나님께서 진노하시게 했다. 

//남유다 여호사밧에 대해 사관은 다음과 같이 정리한다. 1)주님 보시기에 정직하게 행했다. 2)북이스라엘과 평화롭게 지냈다. 3) 남창을 쫓아냈다. 4)에돔에 총독을 파견해서 다스렸다. 5)다마스 선단이 파선을 했어도 북이스라엘과 경제적으로 손을 잡지 않았다. 방법에는 다소 문제가 있었지만 여호사밧은 주님보시기에 정직한 왕으로 꽤 영화를 누렸다. //반면 북이스라엘 아합과 아하시야는 몰락의 길을 걸었다. 아합이 잠시 하나님 앞에 겸손하였지만 주님 보시기에 정직하지 않았다. 주님 보시기에 정직하지 않았으니 다른 것은 언급할 필요조차 없다. 하나님을 알아갈 기회들을 번번히 놓치고, 하나님 앞에 겸비하였던 마음마져도 오래가지 못했다. 아합의 아들 아하시야 역시 아합과 이세벨을 따랐다. 그 결국은 여로보암의 길을 따라 가문의 멸절로 끝난다. ////누구의 인생에나 굴곡은 있게 마련이다. 그러나 주님 보시기에 정직히 행하느냐? 아니면 하나님의 진노를 사느냐? 에 따라 인생의 종착역이 달라진다.

열왕기상 22:29-40

이스라엘 왕 아합과 유다 왕 여호사밧은 시리아와 싸우기 위해 길르앗 라못으로 갔다. 아합은 변장을 하고 싸움터로 나갔고, 여호사밧은 왕복을 입고 나갔다. 시리아 왕은 32 지휘관들에게 오직 이스라엘 왕만 공격하라고 명령했다. 그들은 당연히 왕복을 입고 나온 여호사밧을 이스라엘의 왕으로 착각하고 집중공격 했다. 여호사밧은 기겁을 하고 도망쳤고, 그들은 여호사밧이 이스라엘 왕이 아님을 알고 더이상 추격하지 않았다.

한 군인이 무심코 쏜 화살이 이스라엘 왕에게 명중했다. 화살이 갑옷 이음새를 뚫고 들어가 아합은 치명상을 입었다. 그는 싸움터에서 빠져나가길 원했지만 싸움이 워낙 격렬하여 병거들 사이에서 옴짝달싹하지 못하고 있다가 결국 죽었다. 해가 질 무렵 각각 자기 고향으로 돌아가라는 명령이 들려왔고, 이스라엘 유다 연합군은 이렇게 퇴각하였다.

아합은 전장에서 죽었다. 사람들이 그 주검을 사마리아로 가지고 와서 묻었다. 사마리아 연못에서 아합의 병거와 갑옷을 씻을 때 개들이 아합의 피를 핧았다. 창녀들이 목욕을 하는 연못이었다. 이렇게 주님의 말씀이 성취되었다. 아합이 죽고 그의 아들 아하시야가 왕이 되었다.

//사관은 이번 싸움에서 벤하닷의 이름을 쓰지 않는다. 시리아 왕이라고 한 번 언급할 뿐이다. 이번 싸움은 표면적으로는 이스라엘과 시리아 간의 싸움이요, 곧 아합과 벤하닷의 3차전이지만, 영적으로는 길르앗 라못으로 치러 올라가지 말라는 주님의 뜻과 길르앗 라못을 되찾으려는 아합간의 싸움으로 봐야 한다. 그래서 사관은 이번 전쟁을 아합의 죽음과 북이스라엘 남유다 연합군의 자발적? 퇴각으로 끝맺는다. 모사재인이요 성사재천이다. //예수께서도 겟세마네에서 ‘나의 원대로 마옵시고 아버지의 원대로 하옵소서’ 하고 기도를 마치셨다. ‘아버지의 원대로 되기를 원하나이다.’가 매일의 기도가 되게 하소서.